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有神和无神，在历史上已有了几千年的争论。对于无神论者来说，要想直接证明“神不可能存在”，几乎是徒劳的。因为这宇宙之浩瀚、天体之穹大、微观世界之复杂、奇妙，远远超出人的认知范围。谁也不能保证在人类认识不到、探测不了的时空、尺度范围之内没有超越人类的高级生命的存在。那么退而求其次，便是从逻辑上的反诘：如果真的存在慈悲、仁爱而又无所不能的神，他为什么对这世上的苦难视而不见？为什么人类还有战争、瘟疫、饥饿、贫穷，以及种种的不公？难道这不正说明神是不存在的么？
的确，那种依照人的“理性、逻辑”進行思考和行为的“神”，确实不存在。有些事情并不像表面看上去的那样。
有这样一个故事。两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不象它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。”
我们常说，高人行事，出人意表。为什么呢？因为高人站的高，看得远嘛。他能洞悉你看不见的规律和因素，这就是智慧。所以他的行事也是一般人所不能料及的。
在浩瀚的宇宙中，还有许许多多人类没有接触和认识到的规律。如果神存在，如果神存在的世界（或空间）恰恰存在人类没有接触和认识到的规律，那么人类的经验、逻辑就可能不适用于他了。就如故事中的老年天使的行为，在你看来这样做是好事，可是在更高的智慧看来反而是坏事。你认为一件事这么做合理，他认为却不是如此。庄子的故事“塞翁失马，焉知非福”，讲的恰恰也是这个道理，那个塞翁其实也是个大智慧的人，所以他的思维不同于一般人。
人们往往在自己遇到不幸的时候埋怨老天爷的不公，好像这个世界上没有苦难，没有不公才显得造物主的慈悲、仁爱。比如每个人小时候大概都曾希望父母对自己有求必应，什么困难都来帮忙解决才好，这才是“爱”自己。可是等长大后自己也为人父母时，才体会到孩子所希望的那种“爱”，恰恰不是真正的“爱”。那么人们所希望的神的“慈悲、仁爱”，是不是神眼中真正的“慈悲、仁爱”呢？
在有的人看来，这世上好人活不长，坏人老不死，可见善恶报应是胡说，神佛是虚妄的。其实，如果真的有神存在，那么一个人生命的真正过程，也许就不只是我们在世上的那么短短几十年；也许死亡就并不是生命真正的终结，也不是对一个生命最痛苦的惩罚。比如我们从计算机的软盘上移动一个文件到了硬盘，对于软盘来说一个文件消失了（死），对于硬盘来说那个文件还存在着（生）。按照现代量子力学的理论，我们这个宇宙存在着许许多多的平行世界（另外空间），而我们所能感受到的时空只是其中的一个。这样说来，那么也许生与死只不过是生命从一个平行世界转移到了另一个平行世界——这听起来好像有点象福克斯的《星际迷航》（Star Trek），算是举个例子吧。
对于人世间的苦难，即使一般的常人，也都还有不同的认识。中国有句老话说，“大难不死，必有后福。”如果把目光放得更长远一点，如果生命并不局限于我们看得见的这几十年，那么人在世上承受苦难，未见得都是坏事；人在世上潇洒享福，也未见得都是好事。当然这是站在更高智慧的基点举例子。生活在我们这个世界的常人，看到他人痛苦的时候如果不但不同情反而叫好，那就是病态。
其实，面对苦难与不幸，尤其是他人的痛苦，一个人选择怎么做，也许这才是对一个生命的久远关系重大的，也许这才是慈悲、仁爱的神所关注的。如果神存在，那么从信仰神的正信来看，在一个生命形成之时，其最本源的特性已经存在其中了。这个特性在人世的表现，在佛家就叫做“佛性”、儒家叫“仁”、西方叫做“神性”，人们常说的“良知”，其实也就是这种来自生命本源特性的表现。也正是凭着这个特性，人才能在茫茫尘世中找到真理、“悟道”、“得法”或“信神”。从这个意义上讲，一个人在人世间无恶不作，背离其生命本源特性而行，那不就是在走向生命永远的自我毁灭么？还用得着神额外加罪于他么？而顺应生命根本特性而行的好人，在我们的东方文化里面，就是走向返本归真、得道、成圣、圆满之路；在西方，那就是在走向永生、得救之途。各种信仰的差异，只不过是方法的不同：有的讲无为、去妄念、有的依靠戒律、有的依靠内省和修身、有的讲崇拜和忏悔。目地都是去除贪欲、嫉妒、狂妄等等所有偏离生命本源特性。
面对人世中的痛苦与不公，对于一个信仰神的正信者来说，信仰所给他的，就是对善良和公义的绝对信心——不论现实处于何种逆境之中，行善是没有条件，没有止境的。他决不会怨天尤人，悲叹天理不存。这也是一切正信在社会中积极的一面。
说到这里，可能有些社会改良家会责怪正信的信仰并不能从法律和制度层面上杜绝苦难与不公的根源。的确，如果神存在，那么也许他并没有过多的关注这一点，他关注的可能是每个人整个生命的旅程，而人生一世或许只是其中的一个小客栈。可是反过来讲，有什么法律、制度可以叫人彼此关爱，消除人们内心的妒忌、贪婪以及互相的仇视、争战么？难道后者不正是人类一切苦难的根源么？
世上有无数苦难和悲剧每天在发生着，当我们埋怨老天爷不公的时候，或许他正指望着我们做点什么呢。摸摸自己的良心，可能那正是他埋在我们生命深处的种子。让这种子发芽成长，也许那才是通向彻底远离苦难与不幸的生命之“道”。
面对逆境我常常用下面这段话提醒自己，也想在此送给读者：
“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”
我想在阐述这个问题之前先说一下科学与有神论之间的矛盾。人们总是以为现在的科学已经很发达了，从手机到电脑，从因特网到尖端科技，让人感到科学真的是很强大。如果谁否定科学，这个人一定是错的。科学都发展到这一步了，你还反对它，有点太愚昧了。科学至今都没探测到天空中有神，如果你说有神，那证明给我看啊，证明不了你还说什么有神？那些古老的传说与科学也都不相容，科学认为人是由猴子进化来的，而神学则认为人是神造的；圣经中上帝造人，七天造就了万事万物，可地球这么大，这怎么可能呢？所以相信科学的人认为这些东西只能当个故事听，而不能相信。他们认为科学是正确的，现实的，而神则是根本不存在的。
我们承认某些科学是对的，但不一定科学探测不到的东西就不存在。现在的科学是在实证基础上发展起来的，它有它自身的局限性。就是说这个东西被证实了，科学才去研究它，证实不了，就无从谈起。这就有科学研究不到的领域。比如说，古老的中医理论中有经络学说，它认为人体有经络存在，三百六十处穴位，连接起来行成脉络，脉络间纵横交错构成一个完整的整体。经络是运行的，白天行于表，夜晚藏于里，经络之中气血流通。如果人有病则是脉不通，气血不行。这一切听起来很有道理。但是现在的科学却不承认这一套。不管他们怎么研究、解剖，在穴位那一点上什么也没发现，就是肉，没有任何异常；还有所谓的“气血”，各种仪器都探测不到。所以他们不承认有经络存在。但是人有病了给他针灸，扎上了就好使；在给病人点穴的时候，病人会真真实实的感到经络的存在，感觉到气血在运行。这些科学都认识不到，但它实实在在起作用，怎么能说它不存在呢？
同样的道理，科学探测不到神的存在，难道说神就不存在么？探测不到只能说探测不到，而人否定不了神的存在。按照唯物论，人是物质存在的，但是在这个物质身体上，却有人的精神存在；同样，我们的地球也是物质存在的，那么在这个物质的地球上，有没有一个精神存在，有没有一个像人一样有感知能力，有思维，有灵性的精神存在？自古到今，人们都发现有一种东西叫天数，有一种现象叫命运，这是人所改变不了的。不管人怎么努力，似乎冥冥之中总有一种力量在操控着一切，一切都在他的掌握之中，一切都在有规律的按照他的安排运行着，让人不由对他油然而生敬意，对他伟大的能力和思想产生一种崇敬之情，而这种思想却是高于常人、非常玄妙又难于感知的，所以人们把它叫做 －－ 神！
在宗教中，这一切有着更详细的解释。东方的释加牟尼，西方的耶稣都是神。他们都有广大的智慧和威德，都曾展现过种种不可思议的神迹，向人们传播法理，使人思想提高之后上升到天国。而这些使人思想境界升华的理论最终被整理下来而形成了所谓的经书或圣经。经书中的理论告诉人，只有那些认识提高到一定层次，思想境界上华上去的人才能去天国，才能与神沟通，而一个普通人是没有这样的本事的。这一点既是人思想境界的体现，也是人层次高低的表现。要让别人证明神的存在，永远也证明不了。除非他本人的思想境界上升到那个层次去。否则，神被一个普通人用技术就探测到了，就可以掌握到他的行踪了，那听起来都是笑话。
因此，神的存在是毫无疑问的。被无神论蒙蔽的人们不要再相信“这个世界上没有神”的鬼话了。长久以来在大陆的人接触不到另外的声音，无神论的宣传在他们脑中固化了一个概念：什么神，佛，都是骗人的，是不存在的。以至于在他们碰到关于宗教信仰问题的时候连想都不想就回绝了。他们接触不到这些道理，也不去对这些事进行思考，就使他们变得固执，绝对。当环境变了，看到别人都信神，他们觉得奇怪，思想发生混乱。但习惯思维养成的定势使他们依旧对这些事实视而不见，仍旧相信科学而不相信人应该有信仰。
在他们头脑中最大的抵触就是科学与信仰相矛盾，其实它们并不矛盾。科学的主要作用就是丰富人的物质生活，给人物质上带来便利和享受，但它对人精神上的指导却非常有限。科学可以教会人解一道算数题，设计一个电路，但却没教人如何做人；人可以有时髦的电脑产品，有性能优异的汽车，先进的通信器材，但这些却****不了人们内心深层次的追求。更多的时候，人们渴望的是精神上的****，精神上的需求，这些科学都****不了。而宗教却可以弥补这方面的不足。它可以从根本上转变人的思想，使人的品质得到提高。当一个基督徒对着神像虔诚忏悔的时候，当一个佛教徒从心底真正慈悲待人的时候，他们就能从中感受到一种力量，一种纯净的东西带着他们的心灵向上升，上升到一个前所未有的美好境地。这种思想使人感到美好，使人能够提高。当人们真正按照这样去做的时候，他仿佛真的就能感觉到神的存在。这就是宗教信仰的伟大之处，因为它真正能使人心灵得到提高。
所以，有信仰对人是有益的。对神的信仰并不妨碍人们对科学的研究。相反，它对科学研究还有指导作用。一个思想认识提高的人能更好的解决生活、工作中的矛盾；通晓做人的道理会让他在做事中有更大眼界和心胸。当一个人真正养成那些诚实，谦虚，宽容，善良的美德的时候，他会发现整个世界都在变化：生活变得美好，人生变得有意义。而这些道理是任何一种常人中的理论所不能比拟的，任何常人的理论都没有宗教教义中规定的全面、严格、准确。只有那些教义才是真正让人解脱，让人升入天国的不变法理；也只有宗教，才能对人提供最高的精神指导，给人打开一扇通向天国的大门。
在你们的头脑中最大的抵触就是科学与信仰相矛盾，其实它们并不矛盾。科学的主要作用就是丰富人的物质生活，给人物质上带来便利和享受，但它对人精神上的指导却非常有限。科学可以教会人解一道算数题，设计一个电路，但却没教人如何做人；人可以有时髦的电脑产品，有性能优异的汽车，先进的通信器材，但这些却****不了人们内心深层次的追求。更多的时候，人们渴望的是精神上的****，精神上的需求，这些科学都****不了。而宗教却可以弥补这方面的不足。它可以从根本上转变人的思想�