份越高效果越好。因为说话算数的人只要开口，自然是一句顶一万句。但是，说话算数的人一般都很忙，没有闲功夫啰嗦，开口说话都是惜言如金，所以亮明观点时都是用十分简洁的语句。
秀哥是一国之君，他的观点立意高原则强很简洁：“耕者有其田”。
禹哥的观点也是总揽全局：“坚决推行土地改革，切实振兴大汉天朝”。
三省六部的各级领导一看秀哥和禹哥态度如此坚决，哪里还敢马虎，也都纷纷结合工作实际亮明自己的观点来支持土地改革。
户部尚书说：人口有底册，数字不能变。
吏部尚书说：不拔桩子（界桩），就摘帽子。
刑部尚书说的就是不一样：拒绝度田，牢里过年；拒绝抽地，人头落地。
兵部尚书说的更是令人胆战心惊：你不度田，送你上天；你不抽地，就地杖毙。
还有很多，在此不一一例举。忠武公如获至宝，便请示秀哥同意，编了这本言简意赅观点鲜明的《大汉天朝土地改革语录汇编》。你想想，有谁愿意为了几亩地丢帽子掉脑袋呢？一时间大汉天朝的土地改革搞得轰轰烈烈。洛阳城的大街上和各州郡县的路口都挂满了“耕者有其田”和那些要人命的大幅标语。这次土改运动极大地调动了老百姓的生产积极性。大汉天朝的税赋连年翻番，社会稳定，国泰民安，搞得秀哥眉开眼笑。
宣传工作就是这么不可或缺，语录和口号的力量更是法力无边。前些年，我做着一个乡镇的党委书记。这个乡镇地处赣鄂皖交界，鸡鸣三省，地理位置非常特殊。历史以来计划生育工作十分落后。育龄妇女们就像躲日本鬼子一样，在三省之间的崇山峻岭里跟我们打游击。我只得请教忠武公。忠武公听完我的汇报，一针见血地指出，宣传造势工作没做好。什么“实行计划生育是每一个公民的义务”、“少生优生，幸福一生”，老百姓不懂得这些大道理。宣传工作更要务实，要怎么做就怎么说，怎么说了就一定要怎么做，只有说到做到才有工作实效。按照忠武公的指点，我把标语口号做了全面调整：
该扎不扎，拆屋下瓦；该流不流，杀猪牵牛。
通不通，三分钟；再不通，龙卷风。
一胎上环，二胎结扎，三胎四胎刮！刮！刮！
果然，效果很不一般，计划生育工作当年就由后进变成先进。后来，组织上又把我调到一个山区乡镇，森林防火又成了头等大事。每年一过立冬，山火一场接着一场，把干部们搞得个个象卖炭翁一样。干部打火，群众观火，很是不爽。这回我有了经验，山边路口，村村寨寨到处都是这样的标语：
野外冒烟，罚款三千。
见火不打，一样处罚。
失火烧山，牢底坐穿。
当年，森林防火工作就取得了明显成效。
还有一个流传甚广的故事，更能说明语录和口号的无边法力。说的是特殊时期期间，有一个部队下来的支左干部，要和一个上海来的细皮嫩肉的女知识青年结婚。这位部队干部是个大麻子，女知青自然很不乐意。军队的干部作风就是那么雷厉风行，管你同意不同意，他自己把公社的大印一盖就扯了一张结婚证来找这个女知青。女知青自然是坚决不从。大麻子干部便掏出一本《毛主席语录》来，说我们不谈恋爱，还是先一起来学习《毛主席语录》吧。
毛主席教导我们说：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化为阶级以后，就没有过这种统一的爱。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。
毛主席又教导我们说：感情的生活，在人类原是很要紧，但不可拿感情来论事。以部分概全体，是空间的误认。以一时概永久，是时间的误认。以主观概客观，是感情和空间的合同误认。
毛主席还教导我们说：任何新鲜事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
他们共同学完三条毛主席语录，女知青便低头不语。大麻子干部趁机和她并排坐在床沿上继续学习。
毛主席教导我们说：共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。
毛主席又教导我们说：一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
毛主席还教导我们说：我们有些同志听不得相反的意见，批评不得，这是很不对的。老虎屁股摸不得（学到这里，他还配以肢体语言，用一只手去摸女知青的屁股）。凡是采取这种态度的人，十个就有十个失败。你老虎屁股摸不得吗？偏要摸（他那只手加大力度，在女知青的屁股上反反复复地摸）！
他们共同学完六条毛主席语录，大麻子干部便趁机把女知青压在身子底下继续学习。
毛主席教导我们说：我们要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
毛主席又教导我们说：必须重申党的纪律：1、个人服从组织；2、少数服从多数；3、下级服从上级；4、全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。
毛主席还教导我们说：我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。
他们共同学完九条毛主席语录，大麻子干部已经脱光了女知青的衣服和自己的衣服。于是，他把毛主席语录放在枕头边，两个人赤条条地搂在一起，继续共同学习。
毛主席教导我们说：社会主义制度的建立给我们开辟了到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动（学到这里，他即时实践，在女知青的身上“辛勤劳动”起来）。
毛主席又教导我们说：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利（这条语录他们合着节拍连学了三遍，就像齐心协力喊着“劳动号子”一样）。
毛主席还教导我们说：军民团结如一人，试看天下谁能敌！
他们共同学完十二条毛主席语录，两个人已是大汗淋漓。这就是语录和口号的无穷力量。
忠武公的土地革命思想在此后的历朝历代始终保持着它的先进性，也代表着最广大人民群众的根本利益和最先进的生产力。无论是哪个朝代，只要是英君明主，都要重温忠武公的土地革命理论，而且不断给予完善与升华。由“抽地”而“均田”，直到一千九百多年后，一个伟大的人物把忠武公的思想升华到极致，运用阶级划分理论，进行完全彻底的土地革命，调动了一切积极因素，从根本上否定了封建土地所有制，全面推行真正意义的“记口授田，男女平等”的土地政策，从而使另一个落后的政权在这一土地政策面前瞬间分崩离析。
但是，就忠武公个人而言，却因为他的这一土地革命思想触动了统治阶级的根本利益而备受煎熬。在王朝复兴前夕，也常常只有皇上和少数激进的改革者认同他。每次干部考察，虽然皇上都有安排，基层群众也强力推荐，但在考察过程中总是被否定。在那些黑暗昏庸的时代，他自然是不折不扣地沦为被打压的对象。特别是在大唐德宗年间，一个姓杨的大官建议皇上废“均田制”而推行“两税法”。这个“两税法”的本质就是按地亩多少和户籍贫富来征户税和地税。这样一来，土地买卖盛行，避税流民剧增，土地再一次向有钱人手里高速集中。忠武公极力反对，上疏谏阻：“两税法”何如开元年间的“检田制”？皇上你这不是开历史倒车吗？但德宗年间忠武公只是一个无职无权的散官，人微言轻，毫不奏效不说，德宗龙颜一怒，就把他一脚踢到海南岛去了。
不管怎么说，当时忠武公的“十亩抽二”为大汉的社会稳定是立下了汗马功劳的。为此，秀哥力排众议，封他为“忠武公”。
正文二十四
秀哥力排众议，封余最为忠武公。对忠武公而言，可谓是功成名就。自此，他也深以为自己就是一个了不起的人物了。但是，满朝文武却不肯苟同，虽然大家在朝堂之上都是举手表示同意的，但那是迫于皇上的威严。罢朝之后，文武百官颇有微词，你余最是个什么东西？幼不向学，早年只不过是长安城里的一个小混混，名义上做了几年地下党，实际上是在长安城里吃软饭，做着莽贼长公主的“面首”。小学都没有毕业，却死皮赖脸地混了一个太学的毕业证，把大汉的教育秩序搞得乱七八糟。宣抚西域简直就是瞎狗碰到一摊热屎。外放武陵交结苗瑶，反而养蛮为患。没打过正经仗，也没杀过几个人，毫无军功建树，投机取巧搞什么土地革命，长穷人志气，灭富人威风。这样的人也能封“公”，皇上怕是老糊涂了。
这样以来，忠武公在朝中便十分孤立。开始还有秀哥、禹哥罩着，一些不服气的人也只是敢怒而不敢言。没过几年，秀哥驾崩，禹哥弃世，一些人就认为扬眉吐气的时候到了，摩拳擦掌地要跟忠武公搞阶级斗争秋后算账。好在明章二帝并不昏庸，也没让他们的阴谋得逞。遗憾的是章帝无寿，三十而崩。那些人便又玩起废长立幼的把戏来，把一个小学四年级的孩子牵出来当皇上，让一个九岁的孩子把他整得眼冒金星。
更麻烦的事还在后头，自和帝往后，大汉王朝的皇上便个个短命，那些阴谋家们便扛着“合乎祖制”的招牌，专门到小学校和幼儿园里去选皇上。殇帝刘隆出生才一百天，便被一些居心叵测的人抱出来坐龙椅。这个可怜的孩子，不到半年，便被大臣们的磕头声和争吵声吓死了。你想想，忠武公在探望了光哥之后，是始终坚持“母不垂帘，舅不摄政”的观点的。他看到前天窦氏，昨天邓氏，今天又冒出一个梁氏来，走马灯似的轮流坐庄，哪里还忍得住？便时时要摆光武帝义弟“忠武公”的谱，遇到不合法度的事，朝堂之上慷慨激昂，甚至还要用笏板打人。当权者和媚上者都十分讨厌这个老东西。
桓帝年间，国家的大事小情都是老梁说了算。桓帝也是个小学没毕业就中途辍学的皇上，老梁便处处以“辅政”的借口管事。但后来桓帝都二十八岁了，老梁的权瘾还没有过足，硬是厚着脸皮不肯还政。这就有些不地道了，也是不合“祖制”的行为，社会各界议论纷纷，舆论哗然。但老梁还是厚颜无耻，装聋作哑置若罔闻。就有太学里的气盛青年打着“还政还政，老梁快滚！”的横幅上街游行，强烈要求皇上亲政。老梁老羞成怒，派武警血腥镇压。那一回，洛阳城里尸横遍地，血流成河，洛水为之变色。当时，忠武公的官职是侍御史，弹邪劾恶正是他的职责，在屡奏不应的情况下，他第一次愤而披发触柱。看着满面鲜血的忠武公，老梁反而讥诮说，忠武公一片忠君爱国之心，可嘉。速送太医院。此后，他便被老梁以疗伤为名，软禁在太医院里。
在这样的时代，你说忠武公还有好日子过吗？在被软禁的日子里，每天都有大理寺的官员来给他洗脑，要他提高认识，从灵魂深处做自我反省。前后达一年之久，最后还是桓帝驾临太医院对他说，先认个错吧，恢复了工作之后，我们再做计较。忠武公一想也只能如此，便写了一份深刻的检讨才离开了太医院。但从此以后，除了“忠武公”的封号还保留着之外，他的品级是越来越低，官是越做越小。到了献帝一朝，他的实际官职只是一个从九品的小黄门侍郎，负责给上朝的官员掀掀帘子，掸掸蒲团，说白了就是皇宫里的一个勤杂工。
建安二十五年正月，魏王曹操病故。这个“挟天子以令诸侯”二十五年的丞相之死，给大汉天朝带来了灭顶之灾。果然，次月就出现日食天象。日食在今天而言只是一个天文现象，但在那个时候，却无不认为是改朝换代的征兆。献帝慌了手脚，下诏改年号建安为延康，意思很明白，就是梦想着大汉王朝还能够延年益寿。这确实只是个梦想，当秋风掠过许都的时候，献帝被迫逊位。老曹的儿子小丕建立魏国，再改年号延康为黄初。所以，这一年即是建安二十五年，又是延康元年和黄初元年，其实都是乱扯，这一年是公元二百二十年。
这年深秋的一天，从九品小黄门忠武公和往常一样，早早地来到德阳殿打扫卫生。鼓击三通之后，他感到氛围与往常大不一样，挺枪执戟的保卫人员增加了几倍，上朝的武官们个个腰悬佩剑，满脸杀气。只有献帝瘟鸡一样坐在那把粘满痔血和大肠杆菌的破椅子上。少倾，只见老曹的一个堂弟手按佩剑厉声问道：符玺郎何在？
下官在此。掌管节印的符玺郎祖弼朗声答道。
皇上尚唐尧之德，已禅位于魏王，速将玉玺交出。
祖弼应道：玉玺乃天子至宝，岂可擅索？
刘协逊位，魏王贵为天子。快快交出！
祖弼怒曰：贼子妄言。天子不是堂堂正正地坐在龙椅之上吗？我为大汉天朝掌节印，誓与玉玺俱存亡！
将符玺郎推出斩首！
就有一帮为虎作伥的无耻小人一轰而上，围着祖弼抢夺玉玺。祖弼死死将黄绸包裹的玉玺搂在怀里不肯放手，嘴里骂不绝口，明火执仗，这是何禅让？与强盗何异哉？
这时，就有一个鲁莽的武将，冲上前来喝退众人，挥剑砍向祖弼的双手。可怜符玺郎祖弼的双手连同黄绸包裹的玉玺一齐跌落在朝堂之上。忠武公怒不可遏，就在那个武夫伸手去提地上的玉玺之时，一个鱼跃，扑在祖弼的鲜血染红的玉玺之上。那个武夫杀红了眼，又要刺向忠武公。献帝箭步而上，护住忠武公厉声喝道：放肆！他乃先祖光武帝义弟，敕封忠武公。
献帝无奈，扶起忠武公，双手从地上捧起玉玺，面对满朝文武含泪说道：魏王有尧舜之德，文武之才，天命不可违，黎民不可弃，我愿禅让。
这样的一次