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太康年间，满街的人都穿金戴银。无论男女，项链、戒指、手镯、脚镯、耳环、鼻环、唇环、脐环、凡是能穿戴的地方一处都不撂下。就连我们今天育龄妇女为避孕而放置的节育环也不是当代的首创。早在太康年间，已婚妇女就必须要放置玉环。不过不是用来避孕的，而是表示妇女的一种贞操，所以不是叫节育环，而是叫节操环。现在的妇女环掉了就会怀孕。那时的妇女只有到了晚上要行房事的时候，才能由老公取出，否则的话环掉了就是不贞节。这些金银玉器该戴的地方都戴了，还有富余怎么办？于是就有人活生生的拔掉自己的牙齿换上金牙银牙来显富。所以在太康年间，牙医的生意是出奇的好。这个习俗一直延续到上世纪末才消失。
太康年间，有身份的男人比拼的是腰带，比腰带的皮质和上面的饰品，就像今天的男人比手表一样。前些时候，有一位高官因手表太多，最后贪腐败露，被网友们戏称为“表哥”。这不足为怪。在太康年间，因腰带太多而败露贪腐的“带哥”更多。太康年间，男人们的腰带上五宗坠饰是不能少的。它们是酒壶、丹匣、香囊、粉盒和折扇。那时候，男人们在街上见面，第一件事就是打开自己的丹匣“让丹”，就像今天的男人们见面“让烟”一样寻常。丹匣也是金银制成，上面还刻着“私人独家特聘大晋朝某级炼丹师某某某研制”的字样，这样一来，各人丹的品质就不用介绍了。那时候，炼丹师的收入排在各类职业的首位。酒自然是用来吞丹所用，一般情况下，一番谦让之后，便各自打开酒壶吞丹，然后再来办事。香囊、粉盒和折扇在此就不用特别介绍了。
还有，研究过古代服饰的人都知道，隋唐以来的官服胸前背后都有一块“补子”，文官绣禽，武将绣兽，这也是太康遗风。那时候，富豪官宦们的金银珠宝多得没地方显摆，便在好好的衣服胸前背后开窗，用金丝银线绣补飞禽走兽，并且缀饰珍珠玛瑙。“补子”就是这么来的。
总之吧，太康年间的奢靡之风是空前的。你说吧，今天的阔佬赌博的时候用卡尺量钱，太康年间的阔佬干脆就直接用秤称。他们虽然没有宝马坐，出门干脆就用绸缎铺路，走到哪里铺到哪里，不远万里。他们虽然没有柔软的手纸，干脆就用野蚕丝的帕子擦屁股。他们家里虽然没有煤气烧，干脆就用支票煮饭，当时的记录是有一个阔佬炒一盘青菜烧了八个亿的支票。客人们都异口同声地说这支票炒的青菜味道就是不一样。
晋武帝把个国家搞得这么富裕，自然是自负的不得了。“皇帝病”自然是越来越严重。先是在全国范围内广选美女入宫，后又把杨皇后的妹妹和表妹选入宫，玩起双飞姊妹花来。二百八十年灭东吴的时候，一看见孙皓的**里那些江南佳丽，更是照单全收。**妃嫔多至万人。由于妃嫔太多，今宵酒醒何处？真是烦死人呐，干脆就躺在羊车上，任羊自然，停在哪里宿哪里吧。白天里上朝，也不谈国事，与爱卿们说的都是些吃喝玩乐的心得。
上行下效，皇上过着这样的日子，大臣们自然也是极尽玩乐。每天的生活就是吃丹饮酒，洗澡按摩，赌博狎妓。洛阳的“天上人间”开了十几家分店，还是人满为患。因为丹酒都是阳亢之物，吞多吃醉便燥热的不行，洛阳的街市之上，真正是夜夜狂歌，处处劲舞。看见这种状况，忠武公忧心如焚，总是要向晋武帝反映情况，但怎么也找不到他人，偶尔在朝堂之上相遇，众爱卿刚刚平身，武帝就迫不及待地程序性地说“有事请奏，无事退朝”。说完便溜之大吉。忠武公想，看来大晋天朝的繁荣也只是昙花一现，这样下去，迟早是要败亡的。
果然，二百九十年，武帝驾崩，白痴惠帝司马衷即位，贾后弄权。第二年，赵王司马伦起兵，酿成“八王之乱”。“八王之乱”期间，是忠武公最痛苦的时候。由于忠武公是先帝的重臣，不管是哪个王篡位当权，都以正义之师自诩，都要求忠武公通电全国表态支持，搞得忠武公焦头烂额。好在谁也不敢杀他。就这样，到三百零七年，惠帝被害。忠武公想，大晋败亡不可逆转，且二帝皆崩，后主早逝，无甚留恋，便不辞而别，重返太白山。
正文三十一
太白山上早就得到了忠武公要重返太白山的信息。时值仲春时节，鸟语花香，流水潺潺。总经理亲自到山门外迎接。自山门经半山亭至太公堂，凡三十里，一路上张灯结彩，锣鼓喧天。太公堂上早摆下了珍馐盛宴。忠武公对总经理的盛情接待万分感激。酒至半酣之时，万事涌上心头，想起了在大晋服务的三十八年的酸甜苦辣，想起了自己三百年来命运的跌宕起伏，本真的态度却常常换来悲惨的结局。又看到三十八年弹指而过，总经理也由一个翩翩少年变成一位花甲老人。他深为总经理对自己的爱戴所感动（其中也不乏吃人嘴软的成份）。特别是看到凡尘之间狼烟滚滚，而太白山上依然是花开花落，四季相替，真乃“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。禁不住感慨系之，头脑一热，便即席填词一首：
水调歌头。重上太白山
久有凌云志，重上太白山，千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，过了药王栈，险处不须看。
风雷动，旌旗忿，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
一词填毕，满座叫好。总经理即刻吩咐将此词篆刻在山崖上并录入《太白山诗词选》。本来这首词是一直保留在山崖上的，但是一千六百多年后，有一个比忠武公更伟大的人在江西也填了一首差不多的词，当权派便不费千辛万苦，叫人腰系绳索把忠武公的这首词凿毁了。
忠武公重上太白山，还是要做一个真正的隐士。但是，总经理却坚决要聘请他出任太白荐仕公司“四季论坛”的首席大博士。总经理无比诚恳地对忠武公说，你是一个知识渊博，德高望重的先辈。现在从国际形势看，五胡南下势头强劲。从国内形势看，内政废弛，边备无力。成汉和前赵相继立国，搞得拥势一方的侯王个个跃跃欲试，预计今后还会有更多的地方政权脱离中央，自成一统。不管是哪个政权，也不管是谁拥势立国，要想立于不败之地，识人用人将是他们的首要策略。这样一来，一场治国人才的争夺战将不可避免。太白山的隐士们将迎来一个前所未有的出仕大好时机。但是，就目前太白山隐士的整体情况来看，基本素质参差不齐，因为太白荐仕公司毕竟是企业化运作，无论是经费和师资都不能跟太学比。但这样好的出仕机会我们也不能轻易言弃。
沉吟片刻，总经理不无伤感地接着说，隐士们都吃了苦啊。许多隐士耗尽了家财，隐士变寒士。十年磨一剑，就看今天了。太白荐仕公司为隐士计，为国家计，为百姓计，都应该勇于担当，推荐出真正有品质有能力的人出仕。所以说，提高隐士素质是当务之急。晚辈最大的愿望就是想聘请余老前辈出任“四季论坛”的首席大博士，亲自设坛授课，为国为民培养人才。
开始的时候，忠武公自然是百般推脱。但是，在此后的日子里，许许多多的事情搞得他六神无主。首先是隐士们接二连三的请愿行动使他无法招架。开始时每天都有三五成群的隐士来向忠武公请教治国化民方略。忠武公自然是耐心细致的给予讲授。后来，人越来越多，一波接着一波，川流不息。再到后来，每天早上忠武公一打开大门，门口便是黑压压的一片，忠武公不予理睬，他们就打着“忠武公，救救我们吧”的横幅在他的门口静坐绝食。逼得忠武公只好跑出去游山玩水。
但是，游山玩水也不得安宁。他说到溪涧里去摸鱼捉虾，但差不多每一块涧中的岩石上，都坐着一位隐士，他们手持鱼竿，竹笠蓑衣，脚边放着鱼篓，像当年的姜太公一样直钩垂钓，苦等着选贤的周公。他说要找棵古树枯藤乘荫纳凉，但差不多每一棵古树枯藤下都坐着一位隐士，他们膝承一琴，有意无心地拨弄着，苦等着听得懂高山流水的“知音”。更让人恐怖的是，还有许多隐士因为家财耗尽，再也没有钱晋级，长期得不到举荐，便变得疯疯癫癫起来，衣衫褴褛甚至赤身裸体，像野人一样在丛林间游荡。忠武公在石径上散步，常常忽然就有一个蓬头垢面的隐士跳出来，拉住他的双手不放，声泪俱下的哭诉：周公，我是子牙呀。我等得你好苦啊。看着他们那凄凉失落的神情，忠武公的责任感又一次油然而生。他想，是该跟他们说道说道了。
当总经理再一次拜会忠武公的时候，他答应了总经理的请求，决定开坛授课。他的第一个选题是给大家讲大汉兴亡史，这对忠武公来说自然是信手拈来。特别是后汉，那都是他自己的亲身经历，讲的自然是生动无比。隐士听得也是津津有味。但是，有一天，总经理找到忠武公对他说，老前辈的大汉兴亡史讲得真是有声有色啊，大家都评价很高。只是大家都知道老前辈参加革命近三百年，见多识广，有丰富的实践经验。隐士们都希望你能多讲一些有实用价值的东西。老前辈，在当前的形势之下，大家对出仕信心百倍。为了使大家出仕之后能够步步攀升，你看，能不能给隐士们讲讲“官场潜规则”呀？
忠武公知道，过去太白山的“四季论坛”上，除了经史之外，讲的都是一些“厚黑学”和“人际关系学”，还有“功绩包装学”和“媚上方略”，甚至还讲“贪腐行为的反侦查技能”和“祖坟祖宅风水堪舆”等。忠武公想，自己只是一个栖身太白寄人篱下的隐士，大可不必对此品头论足，自寻烦恼。想不到总经理竟然提出请他来讲“官场潜规则”。尽管总经理对忠武公处处尊重，处处照顾，还把他的词刻在山崖上，但忠武公还是认为这是不可能的事。于是，忠武公答道，总经理不弃老朽，万分感激。但是我为官近三百年，一向信守勤奋务实，有为有位的准侧，要我来讲“官场潜规则”，实在是不便允诺，见谅。见总经理不尴不尬，讪然不语，忠武公心里过意不去，又接着说，要不然，我来给大家讲讲“职业道德与操守”吧。总经理想，每次选仕的官员上山，尽管只是走走过场，但是职业道德与操守方面也是要考察的，忠武公肯给大家讲这些也很好。于是，总经理说道，那就有劳先辈了。
忠武公想，职业道德与操守的好坏，主要是取决于一个人的人生观，有正确的人生观才能有良好的职业道德与操守。忠武公便决定以人生观为主线来讲其他的一些从政准则。第一天，忠武公讲的是“人生观之政绩观”，大家都十分赞同；第二天，忠武公讲的是“人生观之家庭观”，大家也十分认可；第三天，忠武公讲的是“人生观之金钱观”，讲到一半，坛下就像开了锅。许多隐士都传上字条来。忠武公打开来一看，都是一些令人难以解答的问题：
有权不用，过期作废，作何解释？
有权才有钱，有钱更有权。体现什么哲学原理？
有钱能使鬼推磨，是真理还是谬误？
一分钱难倒英雄汉，有何历史典故依据？
有钱不是万能的，无钱是万万不能的。对吗？
面对这样一些棘手的问题，忠武公十分无措。但是，当官就是为了捞钱吗？这个观点让忠武公无法接受。古人云：当官不为民做主，不如回家卖红薯。只为捞钱，是为狗官！看到这些字条，忠武公十分痛心，一时热血上涌，情难自禁，便愤然答道，朱门酒肉臭，路有冻死骨。几家欢喜几家愁。如此乱世，为官不仁是为虎也！为官不勤是为猪也！为官不廉是为狼也！不思强国富民，只想鱼肉百姓，敲骨吸髓，与禽兽何异哉？
想不到，忠武公一席话犹如滚油兑水，沸反连天。当时就有一位弱智的隐士跳了起来质问，余博士，当官不为捞钱，那我在太白山苦隐十年，所为何求？接着又有一位隐士站起来道，余博士，我自幼勤奋好学，高考的成绩也不是很差，但每次都被人家的政策加分挤掉了，考了十几次都没被录取。只好另辟蹊径，到太白山来当隐士。为了我能上山，我爹把传了八代的祖宅都典了。你说，要是我出仕为官，不捞钱把我的祖宅赎回来，怎么对得起我的八辈祖宗啊？说着说着就呜呜咽咽的哭了起来。之后，全场大乱，坐在坛下的隐士们个个义愤填膺，把带来做午餐的鸡蛋、油饼雨点般掷向忠武公。更有歹毒的家伙仿佛打了鸡血一般，把多年不仕的仇恨全部汇集到忠武公身上，操起屁股底下垫坐的板砖就往讲坛上飞掷，恨不得把忠武公砸的脑浆迸溅而后快。忠武公招架不住，也顾不得体面，只得抱头鼠窜。回到草庵大病一场，之后，再也不肯出门。
这件事情发生之后，总经理也认为忠武公是一个不能与时俱进的人，对太白山的事业也就没有什么帮助和支持，便礼节性的来探视了一次，过后不再登门。忠武公也落得自在，或渔或樵，日日只与他的山羊和仙鹤为伴。偶尔，人们也看见他侧坐在山羊的背上闭着双眼，那只仙鹤单腿立在他的肩头，把啄插在翅间，也闭着双眼。一行三个共着四脚在石径上游荡。人们还看见，他的头发和胡子又一次由黑而白，越长越长，用鹤发童颜，仙风道骨来形容恰如其份。准确的说，这个时候的忠武公活成了太白山隐士的一个符号和象征。总经理很高兴，便派人给忠武公送来一只尘拂和一个封号：真一隐士。
大凡读过两晋南北朝史的人都有一个共同的感受，用一团乱麻来形容毫不过分。我还听说，大学里历史系的教授们最不愿意讲的课就是两晋和南北朝史。很多大学里都有一个约定俗成的规矩，这段历史都由最后一个评聘的教授来讲。就是这样，还总有一些教授讲着讲着就分不