月英以脉像，知道了古侯得内脏没事。当下，拿出一个扁檀木盒子。打开来，那是一整套地金针，粗如骨刀，细如毫毛，带钩、带刃、带拐弯的，邓真是一应俱全。
光看着这些针炙用地金针。在场的所有人，那都是一阵寒颤。这个小女子，这是要干什么？
可等到黄月英拿里面的金针往古侯身上扎的时候，那些夷人首领更受不得了，这个汉人女子实在是太恶姜了。古侯刚才不就是训斥她一下，让她懂懂规矩嘛。这个女子就怀恨在心，这古侯如今都这副模样了，还用针扎，实在是太恶毒了。当即，在场的夷人众首领，就全部鼓噪起来。纷纷喝止黄月英。
当然了，那些夷人不明白，幽州这边还是有一些懂行的高手。知道黄月英是要用金针过穴，打通古侯得经脉。校正古侯得筋骨。可邓些金针里面的大部分，他们也是没见过，当然也就不禁要把嘀咕了。那么粗的，跟小刀一样的东西，还能算是针灸用的金针吗？
可是不管怎么说，如今这个时节，也还是要维护黄月英的。尤其是张飞，虽然张飞寿见拿针的，心里就发麻。可仍然秉承着信任黄月英的态度。环视众人，以那犹如实质一般的杀气和目光，生生震慑了鼓噪的众人。
而此时，黄月英手动如飞，十三口金针已经插入了古侯得体内。这十三口金针，可不是一般的金针，乃是缕空的透骨针，专门是用来放血的。金针入体，顺着金针的尾部，一股细小的血线就逼射出来。随着淤血的流出，古侯这个已经肿胀的人，立刻就消瘦了一些。
而随后，黄月英又手如闪电，一连七口幽针扎入，以颤宇诀抖动金针。古侯那纠结在一起的筋脉，当即舒展开来。而随着筋脉的舒展，古侯那些错位的筋骨也自然而然的随着筋脉牵扯而复位了。
黄月英随即收回了金针。并把古侯翻了个身，猛地一击古侯得命门。古侯当即一口鲜血吐出，随即猛地站起身来，破口大骂道：“贼婆娘！使得什么妖术，整得老子这么难受？还让老子喊不出来？”
敢情，黄月英的第一针就封住了古侯得哑穴。怪不得如此经脉复位，这么大的痛苦，这个古侯愣是一声没出。
可岁侯这么一站，这么一骂。在场的每个人，那都知道古侯肯定是好了。此时，这些夷人首领，再看黄月英，那可就不是那种看小女子的蔑视眼光了。而是既崇拜，又畏惧的目光。这种目光，只有他们在看巫神的时候，才会出现。
第五百五十五回 黄月英装神定汉中
巴蜀之地，民崇鬼神。
而在巴蜀之地，鬼神的代言人，邓就是各个氏族大大小小的巫。也就是彝人口中的‘毕摩’。故此，巫也就成为了彝族社会生活中主持祭祀，禳解崇祸，占验吉凶，主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力的象征。在夷人之中享有从高的地位。
而这里面，巫神则是所有巫中最接近鬼神的人。也是在这些夷人之中，享有最崇高的地位，最接近鬼神的象征。这种崇高的地位，既是来自对未知神秘力量的崇拜和期盼，也是来自对未知神秘力量的畏惧。
而像黄月英这样，既不吃药，也不作法，直接拿几根针扎几下，就可以把一个快要死的人复原。这种怪异的神秘行为和力量，在这些质朴的夷人心目中，那就是巫的行为。而具有如此神效的，那就只能是巫神。而且，最主要的是，巫是不分男女的。只要能与鬼神沟通，取得鬼神的力量，那就是巫。
当下，这些对黄月英既崇拜，又畏惧的夷人首领，终于明白关羽如此强大的军队之中，为什么还要带一个女子了。敢情这是一位神通广大的巫神。同时，这些夷人首领也自以为是的理解，为什么神通广大的天师教张鲁要归顺幽州的刘明，为什么这些汉人能够战无不胜了。那就是因为他们有伟大的巫神帮助。鬼神的意志是不可违背的，再强大的人，也是敌不过鬼神的。
而这里面，以那个古侯所带来的巫医最为激动。他亲自了解过古侯得伤势是多么地严重。更亲眼见证了此事，一辈子的信仰得到了印证，这感受就更深了。当古侯跳起说话的一瞬间。他所受到的震撼，那就别提了。
故此，等他稍一恢复，立马就跪伏在黄月英的跟前，虔诚的拜道：
“渎阿木庇佑。古阿马家支，马黑木诺。敬请至尊巫神原谅先前的冒把。”说罢，拜伏不止。
这个马黑木诺在情急之下，说的都是本地彝语。那些夷人首领听着都很自然。可这些从北方来地幽州众将。可就没几个人懂了。就比如关羽。他就是一点都没听明白。好在关羽身边还有一个张鲁，多少还能懂得几句，给关羽大致地翻译了一下。像那个渎阿木，就是彝人的远祖之神。
而黄月英原本也是不懂彝语的。可黄月英有过目不忘之能。本身又聪慧异常。此次要与夷人各族打交道，黄月英办事谨慎。事先也是学了两天当地彝语。此时正好派上了用场，多少也能听明白几分。
虽然黄月英只是听明白一个七七八八。可黄月英是一个多么机灵的人。哪能不会拉大旗扯虎皮那一套？
黄月英当即低声说道：“起来吧。这是我们幽州百艺门祖师庇护。
只不过，如今古首领虽然身体已经差不多康复了。可他地灵魂却有一部分被震出了体外，若不取回。恐怕……”
黄月英这番话，悄悄的用上一部分技巧。声音飘渺恍惚无比。分不清到底这话是黄月英本人说地，还是这声音直接从黄月英身上发散出来。
虽然黄月英的声音不大，还能缥缈，可黄月英地这番话，对于古侯得打击却是巨大的。
彝人不畏惧死亡，可却对灵魂无比看重。在彝族人的观念中认为：
灵魂是人们生存和活动的操纵者和主宰者。灵魂可以脱离人体而存在，并不会随人的死亡而消失。而一旦灵魂离体不归便意味着死亡。在《祖神源流》记载之中“万物有灵魂，无魂不会生，人生魂来附，人死魂先去”。于是在彝族人的观念中就有“人死变三魂，一魂往密尼（祖地），一魂守焚场，一魂留宗祠，事子孙祭莫。”即：一魂守坟墓，一魂归祖地，一魂守祖灵牌。三魂之间是相互依赖，相互制约的关系，共同支撑着人的躯体。而且，三魂可雕体也可脱体，一旦脱离人体会出现不良反映，如生病、精神疲惫，甚至死亡等。
如此重要的灵魂，如今却在黄月英的话语之中有了闪失。古侯如何能够不心惊？不畏惧？古侯倒不是害怕灵魂散失之后身死。而是害怕身死之后，灵魂有什么闪失，三魂不能归位，成为无可归依，凄惨无比的游灵，那可不是一两年的痛苦。而是要无休止的了。光是想，古侯就已经恐惧万分。何况，古侯在听到马黑木诺跪伏所说话，以及联想到黄月英在自己身上的作为。早就坚信这个既能让自己说不出话来，又能让自已的身体在片刻间恢复的女子，就是一个无所不能的巫神。他就更害怕黄月英会因为自己先前的出言不逊和冒把，而对自己漂移体外的灵魂进行诅咒了。
要知道，巫神既然能够解灾难，当然也就能进行诅咒了。这可是巫的强项。
当即，古侯就吓得跪伏在地，不停的向黄月英叩拜，祈求。古侯虽然好强，可在鬼神面前，个人的尊严是不重要的。以巫神在夷人中的地位。古侯这样的首领跪拜、祈求，那是一点都不丢人的。在场的所有夷人首领，没有一个笑话古侯得。都认为这才是正常的，这才是对待巫神的正确态度。
可古侯情急之下所说的话语，当然也是他的母语了。这是一个人的本能。最危急的时候，没有特意的控制，他是想不到要说其他语言的。
而古侯说的又快又急，连张鲁这个本地人都只能听一个一知半解的。其他幽州军的将领，那就别指望明白了。
张飞那也是绝对听不懂的。只是看见古侯这小子，先前很是看不起黄月英，如今又对黄月英又跪又拜的。觉得很是好笑。同时也就更佩服黄月英的手段了。
而黄月英，也只不过听明白了原谅，救治等有限几个名词。不过，以黄月英的智慧。单看古侯如今跪拜的神态，就已经通盘了解古侯说地是什么了。而这也正是黄月英所要得。
黄月英当即以她那种虚无缥缈的声音，再次说道：“让你的魂魄归体也不难，只是魂出体外，需要法器的牵引，才能归还，你且在此处安心静坐。我取法器回来救你。”
黄月英说完，很是从容的走了。可留下的。却是满屋子的发愣的人。
对于
幽州军方面来说。黄月英是他们一个比较熟悉地人。也算得上是比较知根知底了。可如今黄月英却让他们有了一种神秘感。
法器？黄月英怎么会有法器呢？
别说是其他人了，就连黄月英地老公杨坚，同样也是很不明白。关羽、张飞、赵云等人，都情不自禁的用差异的目光看向杨坚。而杨坚也只能无可奈何的冲着他们傻笑。
而与之相反。原本不熟悉黄月英地那些夷人首领，在黄月英说完要拿法器之后。则对黄月英产生了更高的认同感。更进一步地确认了黄月英的身份。同时也更加对黄月英，以及幽州军高看一眼了。
法器在巫地传承当中。有着不可取代的地位。它不仅能帮着巫更好的沟通鬼神。而且还能把巫得力量留给后代。而没有法器的巫，神通再是广大，那也不能传承，不能建立巫的家支。再是厉害，也威风不过一代。而有法器的巫，那可就不同了。能够传承，能够建立余支。
邓才是真正不可一世的巫。
而这里面的轻重，也更被这些夷人首领所看重。
不多时，黄月英拿着她所谓的法器回来了。幽州军这面一看，差点没笑了出来。这不就是黄月英小姑子平日拿着玩的木鸢嘛。在场的众将可没少看过。尤其是赵云，对这个小东西更是熟悉。这东西不就是黄月英做给她小姑子的玩具嘛。怎么如今就成了法器呢？
不过，这些幽州将领，此时此刻当然也不能揭穿黄月英。
而那些夷人首领看到黄月英所拿的法器，不是他们常见的经书一类。也很是奇怪。不知道这个木头做的小鸟能有什么用处？
其实用处很简单。就是能飞。昔日，公孙般造木鸢，能载人飞三日。黄月英超极机关师，她所造的这个，虽然飞不了那么远，也载不动一个人，可是凭着机簧得力道，再天上转上那么两圈，还是很轻松的。
其原理与黄月英所做的那些木马，木狗之类的是一个道理。只是木鸢双翅扇动的更复杂一些。而且这木鸢又是讨好小姑子的东西，做的更加精细，更加活灵活现罢了。
只见黄月英取木鸢，放在古侯得头顶，口中默默的念叼着，传出一丝丝让人听不懂的怪异音节。可随之，黄月英手中的木鸢已经开始自动扇动起了翅膀。尔后，黄月英手一松，木鸢就盘旋而起，飞旋在古侯得头顶，同时，阵阵悦耳的仙音，从本鸢的腹内发出。
幽州众将，虽然在刚开始初见的时候，也是很惊奇。可此时看得久了。也就见怪不怪了。而那些夷人则不然了。他们什么时候能看到过这个？
本头做的鸟能自己飞，还能发出如此美妙的招魂之声。这不是顶级的法器，那还能是什么？这绝对要比那些大巫加持的经书厉害多了。
不！这不应给说是法器了，而应该是神器。
所有的夷人首领，以及那些夷人首领带来的大大小小的巫。目睹这神奇的一切后，全都自发的跪了下来。
木鸢在天上飞了三圈之后，黄月英一抬手，把木鸢收了起来。随即在古侯得灵台穴拍了一掌，口中喝道：“魂魄归位！”
也不知道是诚心跪拜的古侯心理作用，还是黄月英所拍的那一掌震动了穴位。古侯当即就觉得一股清流顺体而下，整个人当时就清爽了许多。古侯更认为这是巫神的手段。又是连连的叩拜不已。
有了黄月英巫神这么一个契机，连最强横的古侯都不敢有异议了。
其他人行能有什么说的。
何况，黄月英在会上说的也很明白。
夷人自治，夷人各族之间还征战不止呢。又如何可以奉行统一行政。而且，夷人虽有山林之险。可夷人却终归不能一辈子龟缩在山林中不出来。盐米铁器，日常用品，还是要出的山来和汉人进行交换的。
夷人打得邓些兽皮，象得那些山药，也是不可能一辈子烂在山里面的。
而且，最主要的就是黄月英承诺，各族夷人所事受的待遇，都与汉人一模一样。这天下人不患寡而患不公。夷人也是这个道理。只要这是公平的。待遇都一样。夷人也乐意接受汉人的法规。而黄月英巫神身份的承诺，也是让他们很相信的。
而除此之外。黄月英给出的另一个利益，也是这些夷人无法拒绝的。如今夷人各族在山里面，邓也都是各自种上一些粮食的。毕竟光靠打猎，维持部落的发展，那是不可能的。而如今的自然条件下，夷人各族的平均亩产才不过一石半。也就是一百五六十斤样子。年成不好，还要缩水。而黄月英却承诺有汉人的帮助。夷人亩产平均可以达到四百斤以上水平。这样在场的所有夷人首领，全都难以拒绝。
有这么多的粮食收成，部落之间的争夺，就会少了好多。部落的发展，也会好了许多。这是夷人首领元法拒绝的诱惑。而这对于如今幽州平均亩产八百斤的经验来说。黄月英还是有信心达到的。
谈妥了这一切，当即各族夷人首领在毕摩的见证下，与关羽饮血酒订约。
而待这些夷人散去，对于汉中夷地的治理，却再次搬上了台面。
杨坚向关羽建言：“夷人质朴，重盟约。既已立誓。当皆以其渠帅而用之。否则，若留外人，则当留兵，留兵则无所食，一不易也；而留外人不留兵者，官无可持，与有顽劣不服者，必成祸患，二不易也；且，汉夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。
今我军不任外人，不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷汉粗安。待天下太平，汉中稳定，再逐步王化，以为上。”
关羽点头认可。不过，黄月英却笑着加上一句：“官可不用咱们的人。可咱们的人，却一定要深入民间。可从�
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