汉人村庄烧杀抢掠，以示报复，数月间，上百个村庄尽被焚毁，上万人被掳出塞外。
消息传到洛阳，吕布震怒，责令皇甫嵩尽快遏制这一幕的重现。
皇甫嵩发现朔州西部到凉州一带的长城破损严重，若要整修完毕，恐怕要花上三四年的时间，而在来去如风的西部鲜卑骑兵面前，毫无防备的村庄只能够徒增伤亡。
皇甫嵩不是没想过毕功于一役，彻底歼灭西部鲜卑，可西部鲜卑吸取了东部鲜卑覆灭的教训，绝不跟汉军进行歼灭战，汉人大军一旦出动，西部鲜卑就远遁漠北或远遁到乌孙，然后派遣精骑袭扰汉军的补给线。
而汉军正值精兵简政，不好出塞打一次大规模的歼灭战，只得先采取防御战略，待吕布将大汉境内的所有叛乱势力平定后，腾出手来，再效仿卫青、霍去病出塞数千里，封狼居胥，彻底击败鲜卑。
吕布根据后世对付游牧民族的一系列经验，将对付西部鲜卑的办法交托给皇甫嵩。
首先废除长城内二百里的所有不具备防御能力的村庄，将村民全部迁入乡亭坞堡、郡县城池里。
然后在城镇之间道路边的险要位置，按照吕布的示意图，修筑棱堡，作为守军和附近放牧百姓的居所，白天劳作，晚上回到棱堡之内休息，如果遭到攻击，棱堡守军燃放狼烟，周围城塞就可以随时支援，这样将民众尽可能的集中起来，有利于军事驻防和降低战事伤亡，还不会因为分散兵力而导致左右不能兼顾。
大型的郡县城池因为聚集的百姓众多，便围绕主城修建数座瓮城，作为百姓的居所。
修建棱堡和瓮城的建筑材料则可以来自被废弃的村庄，做到物尽其用。
平时百姓依靠瓮城居住出城劳作，战时瓮城和主城相互依靠防守，提前修建地道之类的让主城和瓮城之间互相联通，形成一个城塞防御体系。这样，大城镇周围的民众集中耕作，生产粮食，棱堡的民众放牧，提供畜牧产品。战时可以直接做到就地防守，随时坚壁清野，棱堡和城池，主城和翁城，互相依靠互相配合。
在边境的居民多半是镇守边境的战士们的家属，士兵作战，军属屯田生产军粮，军事集结调动不影响后方生产，士兵专心于作战训练，军属所屯田地不会遭到地主的侵吞和骚扰，这是一个非常稳定的卫戍系统，前提是不要像明朝后期那样以文御武，军功体系继续奏效。
中央军在吕布的带领下，保持着顽强向上的劲头，连同这些将士们的家属亦是如此，他们努力耕种，一个人能种四五十亩地，后来觉得长城内的田地开垦的差不多了，竟然跑到长城外垦荒，他们开荒时，正值西部鲜卑战马掉膘之际，西部鲜卑没有出动人马袭扰边境，这些军属就拼命地往草原里面开荒，当然他们开荒之开垦那些便于灌溉的地方，并没有严重地破坏草原植被。
皇甫嵩便利用这样的机会，在有余力整修长城城墙的基础上，依托长城补给开始对草原进行堡垒式推进，一个连一个的棱堡往草原里修筑进去。
每个棱堡里都部署了跟鲜卑有血仇、敢于牺牲的、拿自己一条命换鲜卑人十条命的弩兵，他们手持军备部兵工厂标准化作业造出来的大黄三射弩，射程五百步，一次发射三只箭矢，在东汉初期曾作为长城戍卫部队的标准装备配发过，让北匈奴闻风丧胆，不过后来东汉武备松弛，制作工艺失传，但在天才工匠郑浑、马钧的研究下，制作工艺更加精良，威力比之前更为强劲。
随着军事工艺的进步，箭头的材料也由黄铜进步到了精铁，刻有血槽的三棱箭头就已经被大量使用，被胡人畏惧了四百多年的强弩，并不仅仅是因为弓弦拉力大，更是因为三棱箭头的穿透伤和放血效果是顶尖的，做到真正意义上的止血包扎很困难，即便到了后世，在大量现代医学技术面前这依然是一种棘手的外科伤口，更别说这东汉末年，基本上棱堡上弩兵的一次发射绝对可以射死一个鲜卑骑兵，像鞠义的先登士那样的精锐弩兵完全可以做到一发而射死三个鲜卑骑兵。
西部鲜卑跟乌孙人结成抗汉的松散联盟，差不多有七八十万部众，控弦之士将近十五万，却不敢轻易来长城附近的棱堡下面晃悠，他们太害怕汉军的强弩了。
他们更害怕的是汉军的战斗意志，在他们伟大领袖大司马吕布的精神指引下，他们每个人都视死如归。
吕布特别为镇守边疆抗击胡人的大汉将士们写了一首诗：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”
这首《白马篇》激励了无数守卫边疆的大汉将士，他们对抗胡人的意志延续了汉武帝时期的荣光，个个都捐躯赴国难，视死忽如归。
这首诗吕布毫无心理障碍地写给了守卫边疆的大汉将士，先是用学自钟繇的工正楷书写好，发往边疆，边疆要塞上都刻有《白马篇》，大汉日报上也刊登了《白马篇》。
而在大司马府里，吕布抱着怀里的曹植，笑着对卞玉儿说：“娘子，不知道咱们植儿将来会不会成为一个诗人？”
第758章 疯狂的想法
天子刘辩端坐在龙椅上，托着腮帮子，饶有兴致地看着马钧这些发明。
刘辩一直以来对政治都非常不感兴趣，反而对这种奇技淫巧特别感兴趣，他的皇帝生涯里除了每天炼丹服丹之外，最大的兴趣就是像鲁班一样做个伟大的木匠，能做出在天空中飞翔的木鸟，对于马钧能够做出指南车，刘辩是非常地羡慕嫉妒恨，因为他尝试过好几次，都没做出来。
不过，天子刘辩虽然喜好这些奇技淫巧，但他喜欢俊美的男子，对五官平常甚至近乎丑陋的马钧没有任何兴趣，所以没有给马钧亲自授爵。
对天子刘辩在性取向方面的问题，一点都不奇怪，因为刘汉皇室在那方面一向都是很混乱的，一向都有“烂汉脏唐”的说法。他们的开国皇帝刘邦不仅十分好女色，还是个同性恋，或者说双性恋，他的男宠据说叫籍孺，刘邦经常与他同寝共枕，此后汉文帝有邓通，汉武帝有韩嫣，汉哀帝有董贤，在两汉二十五个个刘姓帝王中，就有十个皇帝有男宠，至于其他汉朝皇帝，也不是完全没有男宠，但其事迹不那么突出罢了。当然，男宠也不止一个，例如汉武帝这个有宏图大略的英明皇帝，男宠就有五个之多。
既然刘辩懒得起身为马钧授予爵位，吕布作为一人之下万人之上的大司马，自然当仁不让，其实吕布也不想把这个拉拢麾下科技精英的机会让给已经纯属废物摆设的少帝刘辩。
吕布身着大司马的飞虎袍服，珍重地在马钧的胸前挂上二等乡侯的银质荣誉勋章。
爵位勋章代表功勋和荣誉，马钧挂着二等乡侯的银质荣誉勋章，不管走到那里，不论对方是什么人，不管是皇亲国戚还是官位高于马钧的，只要爵位低于他，都要向他敬礼，这个社会以后是不敬罗衣只敬勋章。
亲王、郡王的袍子上有四爪金龙，他们多半是皇室贵胄，本身没有什么功勋，自然无需挂着勋章，而郡公、县公及其以下多半是靠着功勋得到爵位的，只要是靠着功勋得到爵位的，便有资格挂上金质、银质、铜质、铁质四种荣誉勋章，郡公、县公为金质，县侯及其以下县、乡两级为银质，亭侯到关外侯是铜质，关外侯以下是铁质荣誉勋章。每个荣誉勋章上面都有不同的花纹、小字区别出不同等级的爵位。
在军中，当然还是以军衔来论，在军队外面，自然是爵位带来的荣光第一，官位第二。
吕布还陆续给农学家石韬、常林等人授予爵位，以表彰他们在改良水稻、小麦种子以及培育从玛雅大陆移植过来的新物种上做出的贡献。
此外还封了太史令刘洪为亭侯，刘洪现年已有六十多岁，他修订了《七曜术》和《九章算术》，又创造了中国第一部历法《乾象历》，他考虑了月球运动不均匀的历法，在推算日食、月食时采用了定朔的方法，测得近月点的长度为27。5508日，白道和黄道约成6度的角，从中找出每天实际运动度数和平均运动度数的差，由此可平朔推求定期。刘洪还精于珠算，改良了算盘，被尊为“算圣”。
吕布不仅给活着的科学家们授予爵位，还追封墨子、鲁班、张衡、农学家氾胜之等故去的科学巨匠们为公爵，他们大多都没有后人，即便有后人，但后人无法达到他们的成就，就无法得到公爵的世袭，封这样的公爵不用花任何费用，却可以鼓舞那些沉迷于奇技淫巧的人们继续在吕布的指引下，用科技改变时代。
司徒郑玄、礼部尚书孔融等人都极为反对吕布这样的做法，他们片面理解孔子对待技术的思想，将科学技术视为“艺成而下”的“小道”，郑玄就高喊道：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”
吕布能够容纳郑玄、孔融等腐儒在朝廷里位居高官，是看在他们清廉、没有什么野心，更因为他们有名望，可以帮助朝廷聚拢贤才，但这并不代表他可以容忍郑玄、孔融对自己政策的非议，吕布没有用暴力去强迫他们接受自己的政策，而让天子刘辩任命这些不尊科技的腐儒们做朝廷的特使，去那些因科技而得到发展的农田、工场、矿山、军队里采风，让这些腐儒真正去接触现实生活，去感知科技带给大汉的变化。
马钧得到吕布的赏识，对吕布加倍忠诚，他除了积极地发明创造改良一切能够提高生产力、战斗力的东西之外，他还培养和荐举了一些发明家，皆是名不见经传之辈，但吕布并不慢待，只要有真正的发明创造的，吕布必定拨出时间亲自接待，并授以爵位，按照发明的重要程度从士爵开始封赏直至乡侯不等。
吕布知道，对于现在的大汉来说，思想改造是最重要的，但技术上的革新发展又在不断地推动着思想的改造，遥想二十一世纪，若不是网络来到这个国度，五千年的官本位统治也不会出现一点点的松动，那些甘为奴隶的国人也不会觉察到自己是个屁民，活得那么没有尊严。
吕布一时之间诞生了一个疯狂到至极的想法，在自己有生之年，把大汉带入网络时代，六十年完成一千八百年的技术革命。
这个问题让后世那些自诩聪明之辈来看，他们定然直接骂吕布是个煞笔“这怎么可能，你疯了？！”
但这些傻鸟们忘了，他们生活的国度从秦汉到清末，几乎都没有像样的技术革命，真正的技术革命是伴随着百年耻辱而来，前后不过一百多年，而放眼世界，工业革命也是在三四百年之内完成，而在之前的两千多年时间里，人类始终生活在铁器时代。
吕布虽然是灵魂穿越到东汉末年，不像某些穿越者携带电脑、携带百科全书或者携带《东宁记》，但他好歹也是一个大学生，虽然大学时期整天玩三国游戏几乎荒废了学业，但他在中学时期的理工科知识学得还算扎实，给一千八百年前的东汉人做老师绰绰有余。
更重要的是，吕布相信这个时代国人的聪明才智，吕布也愿意释放国人所有的聪明才智，他从寒庶家庭而来，他不是权贵，他不为权贵代言，他不需要维持稳定，他不需要愚民，他需要整个社会的所有民众的共同进步。
吕布愿意携手所有的大汉民众一起昂首阔步，突破一个又一个的技术屏障。
这也是吕布为什么尊崇墨子、鲁班、张衡的原因，他要从自己做起，鼓舞起大汉所有民众的科学精神，掀起一场又一场的技术革命，从农耕时代跃进工业时代，从工业时代跃进到信息化时代。
当然，吕布不会搞大跃进，不希望三五年就如何如何，他拿出来的是自己的一辈子。
吕布在郑浑、马钧以及诸葛亮、王粲、阚泽、严畯等一大批聪颖好学又明悟吕布创新改变世界想法的人的帮助下，逐渐地把小学堂的《自然》、中学堂的《物理》、《化学》、《生物》、《天文》、《地理》以时下国人能够理解的语言编篡出来，这些教材不止是交给小学堂、中学堂做教材，更以出版印刷的成本价销售给所有的国人，让他们接受技术文化的熏陶。
吕布编纂出来的这些教材刚一问世，便被世人当做天书，可当吕布课堂上讲解的讲义流出去以后，当吕布带着中央大学堂师范学院的学员们到野外感受物理那吕布三大定律的存在，感受万有引力的存在，感受化学反应，感受生物多样性，感受天文星辰运转的奥秘，感受地理地形气象的变化时，时下的国人渐渐接受了吕布这套科学，这套科学渐渐压过儒学，成为时下的显学。
也就在短短一年时间里，不管是刚刚从吕布全民教育的政策中收益而学会写自己名字的农夫，还是整天饱读诗书的士人，他们都在交相争辩科学技术的奥秘，而他们讨论科学的场所不是在教室里，而是在原野上，而是在试验场上。
吕布弘扬科学精神的办法很简单，所有教材里面都布置下任务，让每个人到外面到生活里观察各种自然科学规律，而不是布置习题让人们去厌倦科学，人们通过自己眼睛的观察，越来越信奉吕布所讲的东西，对吕布所讲的科学的兴趣越来越浓。
毕竟吕布讲得大部分东西都是能够改变他们的认知进而改变他们的生活，还有一部分知识看起来似乎很远，但在未来若干年后就能发挥到用处，比如地理里面的世界形势、航海，人们都开始对大洋彼岸的玛雅大陆产生了浓郁的兴趣，而伴随着横海将军秦谊在全国各地的演讲，吕布地理书里面的很多东西都得到了验证，国人对科学的向往越来越炙热。
吕布不知道，在自己临终之前，能够再度用上手机、电脑、无线网络，但他在一步步地往那一步挪去，相信事在人为，相信功到自然成。
第759章 伟大的马钧
最近一次朝会上，吕布提出，要授给工部侍郎马钧兴