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“不授田……这也行？”杜挚发出了不信的声音。秦扁鹊道：“这是因为，授田的很大程度是为了保证养老，将来就算是不当官了，也可以自力得生，东骑不授田，但是保障官员的养老制度。官员到了六十，身体不行了，就可以不做事了，他的余生会由国家供养！”
杜挚冷声说道：“东骑国真是乱法，夫官者，有大有小也，小官可以不授田，肱股重臣，岂有不受田之理，也是现在时日尚短，不然百官必然生出事端来！”嬴虔道：“只怕是你杜挚才会做如是想！”杜挚方要再说，甘龙道：“杜挚呀，国情不同，国法不同，东骑国的事，和我们秦国不同，我们秦国的事，也是和东骑国不同，我们何必为了东骑国的法而议论纷纷呢？”他轻轻一语，把这一节揭过，同时暗自指出，东骑国可以授田，但是对于秦国却是不适合的。最妙的是他说的还有道理。东骑国从来就没有贵族，更没有大地主，所有的田亩都是分划好的，这和秦国可是不一样，秦国几百年了，积下的贵族太多了，有土地的也非是少数，不要说秦国现在不授田，就算秦国现在变法，收回田地，也是要理由的，而并不是胡乱的收，说收就白白的拿走了。比如现在的卫鞅定的法，看你有没有能力把田地进行伺弄，如果你做得过来，那不收你的地，可是如果你顾不过来，那么收你的田你也没有话好说，谁让你自己顾不过来呢？正所谓占着茅坑却不拉屎，这算怎么档子事！
秦公这时说话了：“先生大才，人说贤者人明，先生自然也是一个明人了。” 秦扁鹊忙着表现出了一定的谦虚。这时秦公转入了正题：“东骑国短时而奋起，国势日强，此国中法必有兴，我秦国现在正在变法，还要请先生感觉一下，到底东骑之法和我秦国之法有什么区别。或者说东骑国的法有什么特别之好？”它山之石，可以攻玉，秦公这是要取经了。本来秦公是不会如此的，但是东骑国给人的刺激实是太大了，这个小不拉的小国，竟然在如此短的时间里强盛起来，真真是不可思议，此时樊余已经回周国复命了，在临行前和秦公告别，他随意的说了两句，但已经把郁郅城的美丽与北信君腾居宫与臣焉的事说了。一个小小的东骑国，现在竟然有了自己的国府，俨然和一个真正的战国没有区别了，这让秦公感觉太可怕了，同时他也收起了小觑之心，能更多的知道一点东骑国的事，就要更多的知道一点。这也是没有法子的事，谁让东骑国行保密法，弄得现在的东骑国什么东西都是神神秘秘的。想要从东骑国知道一点事儿，太难，就算是派出的商队，也说不出一个所以然来。东骑人太狡猾了，他们会把商人的活动范围限制住，逼入境的商人随员戴一种统一的帽子，并且会指明什么、什么地方不能去，如果在这样的条件下你乱去了，乱跑了，那杀死也是正常，让人无话可说，所以，现在的东骑国还是有着一层不可磨灭的雾纱。当然，也不是没有一点的消息，但这些消息却是支离破碎的，还要付出血和生命的代价。不过现在既然可以从秦扁鹊的嘴里知道，那秦公又是何乐而不为呢？
秦扁鹊在东骑国的地位非同小可，东骑国关于医者，他是一把手，他虽然没有官职，但也算是有官职，他是东骑国大扁鹊馆的馆主，也是东骑扁鹊学馆的学令！他主管东骑最大的一家大扁鹊馆，就算是北信君进去看病也是要瞧秦扁鹊的脸色。大量的军医在北信君训练之后，又回炉在秦扁鹊的门下进修，秦扁鹊忙的时候一天要上三次课，上完早课、中课，还有晚课！这么多的事，让秦扁鹊很充实。所以他也接触以一应的东骑法。关于医，有个很大的问题，那就是治病问罪制。比如说那个淳于意，他好心给人治病，但是反而把自己给闹进去了，很多人当医生好好的，却是给人迫害，利用种种的特权，进行打击。就是因为医者虽然有一技之长，但和所有的工匠一样，处于社会的低层。一直到明朝李时珍的时候，也是如此，当时的皇帝也是信道不信医，病了都不想要治病，而是一天到晚吃大补的凶药！
在这种条件下，东骑国出台了，规定医者一定要取得扁鹊证，才可以进行行医，并且医生一定要有馆，不许无牌照的医师私自行医，这样对医者进行保护，如果出现治不好的情况，由扁鹊馆的管理部门进行监察，发现是扁鹊自己的错，那自然是要处罚，可如果不是扁鹊自己的错，而是病人该死，必然要死，或是扁鹊已经尽了力，那自然就不会再有无故伤害扁鹊之事。由于此，秦扁鹊对于东骑法也有所了解。和秦国那种定下了法就强制推出不同，北信君推出一条法一定要说明这条法的原因。这就叫强制性定理。如果一个小孩子生下来就给人说黑是白的，那么长大了，他也会把黑叫成白。这就好像学字的时候，你老是把一个字长期的认错，最后认为错是对的，那见到对的，你反而以为是错的了。北信君这样错的目的是要自己的百姓知法，知法才可以守法。
秦扁鹊也是知道，就说了实话：“恕我直言，以在下来看，秦国的法好坏我不能确定，但东骑有两点，在下觉得比秦法好。”秦公立时道：“请先生明言！” 秦扁鹊笑道：“东骑法有两点，其一，无肉刑，其二，无死刑。东骑人少，劳力非常重要，犯法的一般是当奴或是罚钱，但不会斩手剁脚，剁手剁脚，会严重影响百姓的再次劳动力，最多也就是把头发剃成一半，至于死刑，更是没有了。”其实东骑国并不是没有死刑，秦扁鹊自己也是知道，一些不能饶恕的罪犯都是给押到了大扁鹊馆或是扁鹊学馆里进行了，从常规意义上讲，东骑国的确是没有死刑的，那叫强制型医学贡献！
第五百零六章：东骑的艺术发展
一辆马车从郁郅宫的后门出来，和所有的东骑府官车一样，这是一辆黑色的车。官车法定为黑，民车法定为蓝，军车法定为绿。与中原的轺车不同，东骑国的车子进行了改良。古时的车是青铜车，这种车有两种，有钱的用铜车，没有钱的，会在一些部分上改用成木质的，但一些主要的结构用铜。东骑的车却是不同，是以铁做车骨，木做车板，皮做车挡！在这里，东骑国设计出的车挡是用铁骨可以折动的。蒙上，车就形成了一个可以挡雨的设技，拿下，又可以露天通风，不是墨家的技术是不可能做出来的。得到了墨家，好处多多，除了墨家种种莫名其妙的臭规矩，比如他们讨厌严刑酷法，比如他们过于讲节俭，但都是可以忍受的。事实上，对于这些主动要求不要把薪金要的那么高的墨家学徒，用他们当官，北信君还有什么话好讲呢？希望自己的薪金钱少，这种超级无敌打工仔，北信君真是喜欢的不得了！
这群墨家弟子，简直和初期时的**一样，一个个都和圣人一样。他们干得活多，做得事细，认真负责，事做不好，一个个恨不得揪掉自己的头发！却偏偏反对高薪！在法学弟子的强制要求下，最后才把薪金给定到一个双方都认可的条件。在开始的时候，墨家主动要求的薪金居然是最低要求，五十元钱！这太离谱了。最后只是定为，最低公务员是五十元，然后八十、一百、一百二十、一百五十、两百节节攀高，最后五千元到顶！那就是王良。
马车在街道上平静的行走，车上并没有特殊的标记，几个管理大街的看了，最后没有看出问题，也就放过了。车上的御手是一个女孩，她是才学会驾车的。走着走着，还要看地图。不过由于主干道都是很宽绰的，女孩玩得不亦乐乎。忽然女孩回头：“不要碰我！”后面人道：“这个……本君是为了鼓励你……支持你……”女孩回头再瞪了一眼。男子伸出了头，赫然是北信君，驾车的就是水镜了。在开过了会后，北信君一直忙着设计东骑国新式的军甲样子，还要定国旗、国歌、国徽。现在是忙里偷闲，当然也是得到了最新的消息，那就是北秦中央军第三军团正在回来的路上，已经到达了中宁城，只要一个月左右，就可以回来了。
王良不愧是北信君拉来第一金牌的打手，一得知有十几万奴丁，大喜，这意味着东骑国可以造更多的城建。现在的东骑国有盐池城、银山城、中宁城、东胜城、榆林城、横山城、定边城、靖边城、白于山城、北定城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城。王良大笔一挥，决定在东骑国的地图上增加平罗城、武灵城、庆阳城、中卫城、永登城、勤民城、武威城、靖远城、永昌城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城、丹山城、张掖城。国力一下子增加一倍的城！这些城中大低都是从县城开始的，但却一样很强大，聚少成多，不是得到消息这次的收获的确是多，王良也不敢一下子把国力扩张到一倍！王良把庆阳城、北定城、白于山城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城定为北秦的郁郅州府。定边城、榆林城、靖边城、横山城、东胜城、盐池城定为秦州府。平罗城、武灵城、中卫城、中宁城、靖远城定为靖绥州府。永登城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城定为西凤州府。丹山城、张掖城、永昌城、勤民城、武威城定为祈连州府。一俟北秦的这些城池全部建立起来，北秦立时就会成为一个真正的强国，这些建立起来的城可以大量的容纳百姓，让人口自然的增多，十年就可以增加二十万以上的人口。但这些还有一半是半拉子建立的，完全建成，至少要十年以上！
好在的是一切可以慢慢来，只要五年之内，就可以开始大量的入住。
看着自己的国家开始步入正轨，等到十年之后，就算是秦国能一扫天下统一中原，北秦也可以有足够的力量自保而有余！在这样连绵的好事下，北信君要好好的给自己放个假。在这个上午，他把定好的文件命人交给女相，自己拉着水镜一起悄悄的从后门出去游玩！
这种玩主要的还是水镜自己驾车，由于她是一个剑士，可以玩乐的东西实是不多，墨家又是讲步行的，就算是坐车也是坐牛车之类的，似驾御车马，那是少有的事，但这玩意就和我们现在社会开汽车一样，都是一种身份学问的象征。再说了，身为北信君的贴身卫，水镜怎么可以不学御术呢。路是大，也是方便，但可以看的景物却有种泛泛频频的感觉。三层的平民楼、单间的公居室。还有一些酒肆、百货铺、旅馆、花楼。只是北信君是一个大众脸，郁郅现在的人口并不是很多，北信君的形象是怎么都掩不住的，所以那些地方北信君反而不可能去，或者说北信君不想去，引起那些个麻烦。过去北信君看电影，里面毛伟人说了一句话————**的悲哀就在于此哦！北信君也是这样想的，北信君的悲哀也在于此。大众名人不是那么好当的，不然北信君也不至于如此。其实北信君也可以考虑戴面具的，可惜北信君虽然也是一个喜欢戴面具的，却并想没事干戴着。
正在这个时候，北信君盘过皮蓬，看见了一幢与众不同的建筑。这幢建筑最大的特点就是圆顶。当时的建筑一来都是梁顶式建筑，也就是建出尖顶的房梁，要采山中的老木，以此为梁。比如吴王夫差要筑姑苏台，要选名山里的神材，要拍马屁的越王乃使木工三千余人，入山伐木，经年无所得。工人思归，皆有怨望之心，乃歌曰：“朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，穷岩绝壑徒往复。天不生兮地不育，木客何辜兮，受此劳酷？” 每深夜长歌，闻者凄绝。于是越王自拆自己的宗庙，献出了上古的神木！
这里就可以见出古人对木材的浪费。比如他们一定要上古的木料，是要那种十个人左右都合不了围的，砍下的大木往往不用整块，而是用木芯，这种浪费太可耻了。不仅是建华屋要采这样的大木，甚至建墓穴，修建筑，也都是要这种玩意。所以在后来，林木的破坏极其严重，这也是北信君对此深恶痛绝的原因。在这种情况下，北信君为主，开发了一种新的起顶方式，也就是立柱覆板。支架起高大的石梁，然后在这种积架下，把顶砌出来。
如此，东骑剧院就有着这样的高大的圆顶建筑。似这样高高大大的建筑，就会有着良好的回声效果，一小点的声音就会放大。古中国的建筑一向是土木砖结构，在战国时代，贵族们用砖木作房子，而主体，还是木质。但是在西方，却开始着一种全石的文明。整块的石头除了要花一点人力，但在财力上却是要省多了，加上北信君痛恨无故对木材进行滥砍滥伐。所以，这种以砖石为主的结构，那就成了郁郅城的主体。也许有人觉得开采巨石是一件很难的事情，但是并非是如此，只要有铁钎大锤，加上石头，很容易的就可以开采出理想的大石。
这些石头再用斧器磨石之类进行开凿打磨，就能得到光滑平整的巨大石料。然后，就如同搭积木一样的简单。如果是内地，也许运这些石料有点困难，但是用牛马那就太容易了，东骑人是一个有着大量的牛马的国家，是一个半农半牧的国家，在这种条件下，一次性调动上万匹的牛马，可以从山上百块的运送大石。这些大石是主体，还有一些次等的石材，比如石柱等材料。在此，只要二十趟左右，就能把主要的石材运齐了。这也是我们看西方巨石建筑觉得宏大，但其实并没有什么了不起的原因。论及结构的精美的财力，远不是东方建筑的对手。不过凡事不是这样看的，无论从哪一方面来讲，用石材建筑，的确是比木砖要省钱�