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虽然气势恢弘，虽然高大挺拔，但除了一些主体的雕刻，却并没有细致的雕刻。
只是纵然如此，可也是非常美的，正所谓雕刻不足，山藤来补，大量的山草鲜花等物密布起来，将整个东骑歌舞剧院布置的十分秀美。在这里面，住着大量的歌女乐师。姬萍是一个很有才能的人，她非常麻利的把乐师建立起来了，又将一般的舞女带了出来，至于歌女，那就太容易了，东骑是一个有着大量的草原人的。这些草原人生活非常的痛苦，陕北的信天游和非洲黑人的歌声就说明了一点，越是苦难的民族，他们往往有着别的民族比之不及的音乐天分！那么融入在生活中的苦难气息，给了他们无限的激情，这样非常利于歌唱。
现在的东骑国，有乐手正选的两百余人，舞者少一点，大约七十多，歌者最多，有四百余。在北信君的命令下，他们记录了几百支的山歌，分游到各军团里，对军人和平民进行表演。不得不说这种行为是非常得民心的。墨者是非常固执着，如果北信君建立这支歌舞乐团仅仅是满足自己的个人**，那无疑是会遭到墨家的指责的。但自打这支乐团成立之后，北信君如践自己的言行，除了一些必要的场和上出现了她们的影子，这些人在东骑国的各地进行巡游的表演。真正的做到了歌舞与民与军共荣共陪共焉。而值得称道的是，这些“专业”的舞乐歌手，她们在东骑的支持下，有着最好的训练和演出服，自然而然的，他们很容易征服了那些要求并不高的军人和平民。看着美丽姑娘们的表演，百姓自然的高兴无比。
随着人员的充足，姬萍就可以把多余的事下降，让其它的人来做，而她，可以好好的休息。现在的姬萍生活十分的自在。当北信君进入石阶而上的时候，门内竟然没有人。看门的门卫竟然睡着了。既然如此，北信君就没有在意了，直接拉水镜进入剧院内。
这是一间可以入座三千人的大剧院，在左右的墙壁里，有着放音洞，在那里面可以入座乐师，这些乐师可以在那里面的音室里奏乐，这样就可以让音乐传达到会场。不过目前就不必要了，乐师们就在舞台的幕后，这舞台是没有办法的，只能是木质的材料。但却十分的厚实，这里又可以看出东骑国的一个创新。如果隔空搭起木台，那会有很大的响，也不实。所以这个舞台是以石砌的，在上面铺粘上分切好的木块。不但会有木质的平滑，还会有石地的坚实。舞台上三十多个人，他们正在排演歌剧！当中的一个不是别人，赫然正是姬萍。
姬萍现在一身的黑袍，她的脸上戴着一个上遮面的面具，下面用铜丝挂着鬃毛制的假胡子，她在扮男人。姬萍半倚在一只卧榻上面，一手斜肘支着，一手提着个空碗装成喝酒的样子。在她的面前，是一个女孩，女孩瘦瘦小小，不是别人，赫然是兰宫圆，此时的兰宫圆更见出一股我见尤怜的秀气，仓井忧和仓井空两个女孩一身戎衣，装成士兵的样子，拿着全木制的假武器，对着兰宫圆，一副逼她到姬萍面前来的样子。姬萍洋洋得意，从长袍下，露出自己的赤足，挑着兰宫圆的下巴，好一副轻薄的样子。水镜忍不住道：“这是怎么回事？”
由于这里的环境原因，水镜一开口，就立时传开了。姬萍一下子就转头过来，几个乐者也都露出了诧异。突然一个人叫喝道：“什么人？大胆！”一个褐衣男子从幕台下冲出。北信君很有兴趣的看过。还是姬萍机灵，叫道：“住手！那是君上！”男子顿住，北信君上前道：“你是叫易弦高？” 易弦高的脸色一变，道：“君……君上……”北信君笑道：“没想到你能到这里来，你是什么身份？” 易弦高道：“在下是姬姑娘的御手，也是护卫！”北信君自然明白，道：“你是聪明人么？” 易弦高苦笑。北信君却是绕过他而去。
“你们在做什么？”北信君问。姬萍不好意思道：“我们听从君上的构思，正在排演。” 的前身叫。的故事是说东夷人在大商时代的故事，他们经历了两次的与商国的大战。这是北信君自己写的，但写在后面，北信君恶毒的加了一小段，关于大商王和苏妲己的真挚爱情。最后，商王舍泪决妲己，而三年之后，妲己成功的暗杀了周武王，以全真情！由于北信君十分的恶毒，他在这里面用上了一些后世人常见的狗血，这些一点也没有什么特别的，但是当时，古人却十分的容易上当。他们一下子就迷入这后半段的故事里。这时就不得不提到猗涟了，猗涟把北信君的这些打发无聊时间的小作品进行了加工，把后面半段大大的发扬光大，把一两万字的文章给扩大到了二十多万字，加入大量的对白和煽情戏，更名为，这是当时最风靡的一部，这是东骑文化人最喜欢的一部著作。很多文士为了这个原因，学了东骑文字，而姬萍在无聊之余，也对此动心，她记得北信君提过歌剧的这种表演形式，这种表演形式不得不说，比中国的戏剧要好多了。
戏剧的最大弊端就是亢长的唱腔。一句唱词千回百转拖拉绵长，有时为了表达气长，还要啊……啊……啊……啊……啊啊……的这么唱下去，那叫一个累人！北信君打小就讨厌这种类似的戏剧，可以说，在满清的时代里，除了鸦片和梅毒外，有两个和儒家无关的文明最大的发扬光大，一个是天桥的把式，一个是京戏唱曲。由此可见这种玩意并不是真正的好！外国人看这东西也就是看个花脸和武戏，和耍猴差不多！在一些支文碎词小句上来回磨叽，这正是中国儒家文化最恶毒的地方！在此，北信君认为这完全比不上西方的歌剧！当然，西方的歌剧也有着种种的不足，真正好的，合北信君的意的，是话剧，北信君本人对话剧还是有点心思的，但是问题在于，古人不是北信君，他们不似北信君这样经历了很多，所以他们更对有唱的地方感觉兴趣。故而最后定成了歌剧！现在姬萍就是要把北信君提出的这种艺术形势给直观的表现出来。
第五百零七章：歌剧的开端
姬萍为什么要排演呢？因为的确是有着很多可以吸引人的地方。首先，这个故事的主角是帝辛，历史上也会叫他殷受或是纣。可这其实是对帝辛的一种污蔑。历史是由胜利者书写的，在这一刻得到了最在的体现。真正的殷帝辛天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。这个帝辛继位之后，很重视农桑，令当时的社会生产力发展，国力也更加的强盛。于是他继续发起对东夷用兵，把当时正在强大的东夷给打退了，有效的防止了他们向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。
众所周知，看过前文的都知道北信君其实是一个长在红旗下生在新中国……但不幸变态的人，可就算是他变态了，但对于领袖了：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”由此可见，历史对于这个人物的污蔑是多么的深重。在帝辛统一东南以后，他把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。” 帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。
帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，帝辛决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的帝辛，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时帝辛坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。帝辛作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地开跋。到达攸地后，帝辛接受了攸侯的参拜及军情的汇报。帝辛的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。帝辛的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来帝辛的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，帝辛的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
以后帝辛即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于帝辛对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。
但由于东夷国降而复叛，再加上当时的商军执行着一种古老的兵礼，什么白头发的敌人不追，敌人跑远了不追，不杀死老弱等种种不合时宜的政策，商军虽然强大，却陷入了一种深深的泥沼里，一直到商军第二次伐东夷。在此，商国的主精力都是放在东夷的。
那么周呢？当时的西伯侯给囚了七年，在第七年里，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给帝辛，帝辛才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。也就是说，他已经存了反心。帝辛三十年春三月，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。周人清除了后顾之忧，又开拓了东进的道路。于是西伯便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐帝辛的大事。
帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于商都朝歌之西，是一个位近王畿的方国。帝辛五十一年，周武王十一年，当时商军的主力开始了二次伐东夷。，周武王率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐商。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐商的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。
戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们于是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。当周师东来时，帝辛曾使胶在鲔水候周师，诘问去向。
当帝辛知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’。”所以，帝辛把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，帝辛伐东夷的战争正处在上风，由于采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。但在这个时候，牧野大战开始了。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师。”武王在这次誓师的话中，除再一次揭发帝辛的罪行外，特地举出了帝辛重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对帝辛仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到帝辛旅前挑战。于是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向商旅。但此时的商军主力还在东夷，在朝歌急切间集合的商军数量并不多，最后没有办法，商军把那些奴隶进行了一次武装，利用奴隶和周军战斗。
两军展开了生死的搏杀，死伤者累累，直到最后，周军开始向奴隶军团进行讲话和行贿，在这种的情况下，奴隶军团面临了不稳，周军趁机发动进攻，最后奴隶军团大败，周军攻入了朝歌。历史在这一刻发生了变化。玩过“太阁立志”的人都知道，打天下，你不要把整个天下都打下来，只要你打到了一定的程度，天下就自然而然的臣服于你。这叫望风景从，也叫传檄而定。由于周军�