“谈厉害现在还不行，和求极宫里的教材相比不是一个档次。但他们找到了方向。并且有一股好风气，尊重事实，更有开拓精神，这是中国所没有的。不过那是国家集体的成果。并非是他们宗教的成果。这些传教士只不过在那些学院里学过而已。他们也只不过是二流、三流的学者。大明需要交流的，是那些国家，而不是天主教。”
“楚公子。这有何区别？”
“区别大了，虽然天主教可以控制着这些国家，甚至是国王君主的上台、下台，执政方针，但那只是暂时的，他们并不能代表那些国家。”
“那楚公子对宗教如何看？”
“而对于宗教而言，的确有教化之功效，百姓有些信仰是好的，但绝不能信外来宗教。极负侵略性，对中国的伤害很大。而中国的道教虽然相当的适合中国国情，但却没有这种侵略性，只是清静无为。你看佛教想要到处传播，从印度传到了中国；伊斯兰教一手拿剑一手经书的到处侵占为的也是信徒；天主教如今又远涉重洋不远万里的来到了中国，靠着传教士进行传教。唯独我们道教，就没有这种开拓精神，只是在自己的一亩三分地上搞轻静无为。这正是中国不善于侵略扩张的特性的缩写。不过话说回来，也只有道教才是中国本土的宗教，那里供奉的还都是我华夏之祖，总比让国人去入了那佛教要好。不过佛教已成气候，革之甚难，现在大明更不需要其它的宗教再来愚弄百姓添乱了。”
朱由校又喝了一口汤还是感觉到意犹未尽，以前在家乡吃过的米线都变了味，因为手艺、材料、形式都不一样了，根本就是煮面条的手法，而到了云南，正宗的过桥米线已经失去了‘小吃’的感觉了，搞得象吃个大餐的感觉似的，哪里有再在如此爽快，不由的说：“伙计，再来两碗！”
“楚公子，不吃别的了？刚刚看旁边还有一份，湖南糊辣汤也是不错的，留点肚子吧。”
“无妨，今日吃米线吃的过瘾，索性吃个饱，哈哈，反正以后有的是时间，多来几次不愁吃不遍。”
“好，如此，就舍命陪君子一回。”
做回平民百姓，挺好！朱由校天生就不是一个领袖的命，平淡的生活才是他最终的梦想。来到大明，无奈的成为了皇上，这本不是自己的真实想法。没法玩，天天呆在皇宫里面‘无所事事’，倒没有了小人物的洒脱。今日与宋应星一道，倒是找到了前世和狐朋狗友一起练摊吃大排当的感觉。
当二位吃的舒服之后，才从米线摊上离开，一路上步行走着。
“楚公子，这里的变化太大了，不瞒您说，我已经四次来北京了，可现在哪里还有以前的脏、乱、差字，空气中闻着就有一味的清新，街面上也干净整洁，满大街的再也没有便溺之人了。”
“听说是被大枷给枷怕了，哈哈，听田尔耕说，还有人在大街之上正便溺之时被抓了个正着，然后被枷了，从此还落下了阳萎的毛病，被吓得可是不轻。想想看谁还有那个胆子当街便溺。”
“是啊，一是管得严重了点，不过最主要的，不到一里就有公共厕所了，让人有了方便之所才是正经。”
“宋兄所言极是，一味的重惩也不是个办法，堵不如疏就是如此的道理。”朱由校深有感触的说，俗话说的好了，活人不能让尿憋死，就是管得再严厉，没个场所供人解难，这该尿的还是会尿的。
后世的城管管的严不严格？武的来了，百姓们有媒体，一暴光，城管打人了，城管被泼硫酸了等等，都让百姓厌恶。无论是白领还是黑领，均有如此的感觉。而来点文的，小商小贩还真不理你那一套，城管无奈的说，‘三句老大爷，不如一句妈的*’。其实那些小商小犯，谋生也好，发财也罢，总归是代表了一部分百姓，无论是文还是武，那都是要管制他们，倒不如想办法多开一些市场等地点，来个堵不如疏。虽然这样的投资很大，但一个城管多少钱一个月？一个协管又是多少钱一个月？车钱算不算，油钱又算不算，与其用这部分钱来养一帮与社会不和谐的人士，为什么不能用来贴补一下百姓呢？（未完待续。。）
第513章明朝科考
“再看看京城百姓的这精气神，一个个就是倍足，看看刚才在米线铺那边，隔壁的那卖脚角粉的铺子上，谈个全民教育，如同亲临朝廷一样，那眉飞色舞的劲跟说书的有一拼，老板连钱都没收，就为了自己两个小子有没有这个机会上学。”
宋应星说的倒不是单纯的拍马屁，从与皇上一同前往皇庄开始，两人谈的就相当的多，如近，北京城里不仅物在变，人也在变。这种朝气蓬勃的样子可是得之不易的，是皇上辛辛苦苦的打战、免税做善行引起的。把这个话题引过来，就是他想知道一下，皇上搞的这个全民教育到底如何，他倒是挺关心的。因为他也是书香门第，下一步如果真的全民教育了，这寒门必然是受益者，国家也肯定受益。但官位就那么多，大家都坐读书破万卷了，竞争者肯定也就多了。
皇上决定的事情那是没办法改变的，也没有理由去阻止，国家不能因为一家一族的利益而放弃整个民族利益，这点宋应星当然拎得清。所以提前掌握下一步的规则，那就有了一个教育方向。大家都会写字，是不是要看看谁的字写的好写的漂亮，练成了大家、宗师级的人物，那肯定和店铺里记帐的伙计不一样吧。开春之后，就是三年一次的科举，以前皇上对此嗤之以鼻，是不是取消还是接着搞？所以宋应星想打探一下。
“宋兄，全民教育关系到每个家庭。因为每个家庭都有孩子，都有适龄儿童，现在没有，以后也会有，所以百姓们关心自己的切身利益是很正常的。”朱由校停在一处，看路边有卖铁核桃的，铺了个小方布，上面有几十个核桃，看了看个头挺大，也挺周正。正宗的铁狮子头啊。听着宋应星的话也随口的答道。
狮子头是麻核桃类中的一个品种。典型特征是底座大、桩矮、平顶、闷尖，盘玩手感最佳。从汉朝开始，就有人开始盘核桃玩，俗话说“十指连心”。每天揉核桃。可通筋脉。养脏腑，调虚实，定气血。维系人体正常的功能！这手疗的方法更是层出不穷，什么搓压拇指肚（对肝对胆都养护）、搓压食指肚（缓解便秘肠胃病）、反复扎中指肚（缓解头痛降血压）、反复压无名指肚（清肺理气作用大）、压扎小指肚（滋肾壮阳通尿路）、双手握拳刺劳宫（强身健体护眼睛）、 双手用力滚手心（缓解早泄治尿频）等等功效说得是相当的邪乎。
这玩意到了建奴的手里也是发扬光大，比如乾隆的狗屁诗“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头”。以及老北京有句顺口溜说的好：“贝勒手里三样宝，扳指核桃笼中鸟！”这都表明了，到了清朝时核桃的盛行。
而朱由校的前后两任，对核桃都是情有独钟，东林大臣们传出的，“玩核桃遗忘国事，朱由校御案操刀”，就是说前任朱由校玩核桃的故事，但人家玩的那已经不再是强身健体了，而是艺术！桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。在小小的核桃上雕刻出各种动物；人物的形象、图案，寄托美好的寓意，明代的核桃雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等一方面可以玩赏，另一方面也成为一种富贵的象征。
而现任的朱由校则对在穿越之前核桃不离手，没钱买好的，那个世道是逮什么炒什么，一对极品核桃能炒到几十万去，而一般的也是一千左右。便宜的当然相当便宜了，基本上到了一块钱两的程度。朱由校玩的就是一对一千五。揉核桃时间长了，核桃自然会有光泽，产生玉质；碰撞之声如骨如牙，音色如金石一般，价值陡增。揉的时间越长，核桃就越显珍贵，更显古朴之风！
这时候看到了好的，哪里能不蹲下来瞧瞧的道理，先找了一个狮子，然后再找着配。摆摊的老汉一看就是刚刚来到，还没来得及配对。老汉客气的请朱由校自便，自己在那时开始一个一个的配对，摆好。
宋应星一看皇上的兴致来了，也不便打扰，只能在一旁看着朱由校在那里挑核桃。
这时又来了一位文仕打扮的人，刚刚的从美食街走了出来，也蹲下来看核桃。“这位公子您上眼，瞧瞧这对如何？”说着老头从中挑了一个虎头一个狮子头出来。这一对长宽高肚都挺大。
“老板，这怎么一只狮子一只虎呢？”那行文仕不屑的说。
“公子，此对为狮虎兽，盘在手里并不比一对狮子头差到哪里去，若公子喜欢盘一样的，这里也有不少。”老汉急着争辩道。
朱由校笑了笑，没想到在明朝这种叫法都有了，自己一直都感觉，两个不一样的核桃盘在手里，那是没有方法的事，什么狮虎兽，还不是没找到好配的？人家做生意，肯定是不能去搅局的，正好从老汉配好的一对里拆了一个，两个底座一对，比量了一下长宽高肚，还别说，差异很小。说极品那是离的太远了，普通的不能再普通了，不过比自己玩的还是大了一些的。
“老汉多少钱？”
“公子挑好了，三百文，”
三百文？来到大明，钱是赚了不少，但还一文钱没花过。但想想亲军的工资才一个月一两银子，就值一贯铜钱，也就是一千文，那就够一家老小生活的了，一对核桃要个二百文，这价格一比较可不算低了不低了。如果套套前世平均三四千元的工资比，基本上就是一千多块钱了。朱由校习惯的盘算了一下，直接砍价。
“便宜点我收了，”说完这话，朱由校差点抽自己，还学以前的小家子器呢？自己现在是皇上，不是小白领，一年上千两银子挣着，是大明的首富。为了三百文讨价还价，幸亏没有狗仔队跟踪，否则的话还真成了大明第一大新闻了。
宋应星在一旁真的一惊，不明白皇上这什么路数。皇上爱玩个刀功，雕个东西之类的，这是众所周知的，士大夫都在玩，凭什么皇上就不能玩呢？这点宋应星倒不会迂腐。但却没想到皇上能如此的市刽，还能砍价，不由的用奇怪的眼神看了一下皇上。
“戏言戏言”没等老汉说话，就立刻的掏腰包，但很遗憾，没有。刚才米线钱还是宋应星给的呢。宋应星会意，立刻拿了半两的碎银子，递给了老汉。
“楚公子，这对核桃一般啊，我的家里倒是有一对，祖爷爷盘着玩的，个头挺大，要不、、、、、、、”走在路上，宋应星不由的问道。
“君子不夺他人所爱，就是随手而为罢了。朕喜欢的东西多了，什么玩鹰、虫的都喜欢，但现在却不是时候。买这一对聊胜于无了，”朱由校无奈的说着，为了树立一个明君的形象，朱由校可是相当的自律了，真可谓是起得比鸡早，睡得比鸡晚了。现在这成果还是不错的，最起码没有了死亡的威胁了。
“楚公子说的极是，眼看着已经近了腊月了，这忙忙碌碌的一年就要过去了，二月的礼闱就要到了，不知朝廷此次如何安排。”礼闱就是会试，明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。 宋应星哥俩来京，就是为了这个进士的。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。（未完待续。。）
第514章官员实习
没有来到大明之前，朱由校对这个科举制度，所知甚少，通过了前任的一些记忆以及学习，方知科举制度，是读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，一直到了大明。学而优则仕这句话是整个科举的最终目的，说白了就是让读书人中的优秀者来当官。
所谓的分科就是“孝悌有闻”、“德行敦厚”、“结义可称”、“操履清洁”、“强毅正直”、“执宪不饶”、“学业优敏”、“文才秀美”、“才堪将略”、“膂力骄壮”等10科举人。进士一词初见于《礼记？王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。
隋炀帝草创这项�