汉风1276- 第578部分

即便如此，因为禁止偶像崇拜的教义，伟大的萨拉丁也没有在广场上留下一尊塑像。

但是现在，文天祥正手捧楚风朱笔书写的钦命，督率着第一军工兵团的官兵们，在广场中心，喷水池与行宫大门之间的位置，挖地坑、打基桩。热火朝天的干着活儿，预备在此竖立炎黄二祖的圣像。

海法城的炎黄圣像绝不是独一无二的，大汉帝国在直辖区各大城市建设炎黄圣像，并配享忠烈祠，通过这种最具凝聚力的祖先崇拜，形成极具向心力的民族意识。

要问中华民族数千年来最顽强的宗教形式是什么？答案既不是超脱因果的佛教，亦非土生土长的道教，甚至也不是经由王朝统治者推崇，从儒家升级而来的儒教，而是最淳朴彻底的祖先崇拜。

上到帝王天子的太庙侍奉历代先皇，下到贩夫走卒的家墓祖坟，浓缩着华夏的家国天下：商纣王无德，箕子远逃，出逃之前最为重要的事情就是去太庙偷走殷商历代先皇的灵位；而最普通的百姓也知道，“死后不入祖坟”绝对是最严厉的诅咒；考上进士之后第一重要的是阖族公祭祠堂禀告祖宗，荣华富贵衣锦还乡之后第一重要的还是祭拜祖先……

各路外来宗教要想在中原华夏成功传播，就必须尊重祖先崇拜，否则就没有市场。譬如成功融入华夏，乃至在印度本土式微被婆罗门教取代，而在中原开花结果的佛教，本来最原始的教义是讲因果轮回，则祖宗早已轮回托生不知今生是人是仙还是畜生，但本土化的佛教就尊重了炎黄子孙的祖先崇拜，可以在寺庙中为祖先祈福，先人故去可以请和尚念经诵咒。

楚风登基之后，深知壮大国力、开疆拓土之外，还得加强民族的凝聚力……尽管由于千年以降的大一统中央皇朝。以及文化、语言、文字的统一性，中华民族的内在凝聚力实在比四分五裂的游牧民族，以及和中华面积差不多却有几十上百国家的欧洲强得多。

殚精竭虑四处设立的殖民地，除了给予移民完全公民权，提高民族凝聚力以增加归属感也很重要。

儒释道三家在华夏传播已久，无论推崇哪家另外的都不会好过，历史上的三武灭佛和武则天崇佛，或者汉武帝早年为了加强皇权独尊儒术，晚年为了祈求长生不老崇信道家，全都没有起到什么好作用。

楚风干脆独辟蹊径推出炎黄崇拜，你儒家不是言必称三代治世吗？道家，张天师练的什么？《黄帝九鼎丹法》！佛教，它也不排斥祖先崇拜嘛！

好了，炎黄既是华夏人文初祖，又是三教能够接受的人物，于是楚风便从琉球时代就开始有意识的推动炎黄崇拜，他上朝的大殿叫做“炎黄盛德殿”琉球、临安等处修建炎黄广场，塑立二圣之像，汉军历次战争中的牺牲者牌位供在英烈祠，以配享炎黄二帝。

新儒学和各大报纸、戏文、书目里面。也着重宣扬炎黄是中华民族的共同先祖，并由官吏们带头在自己家庙、祠堂最上面摆上炎黄圣位，理由很简单，无论你姓张还是姓李，抑或周吴郑王，这张、李等姓祖先是近世之祖，然而祖先的祖先是谁呢？归根结底还是炎黄嘛！

现在经由帝国各级官署的推广，不仅官吏和士子在家庙加奉炎黄圣位，普通百姓也渐渐在祖先灵牌之上增加了二圣灵位，人们的思想很朴素：我们祭祀祖先，然而祖先的祖先谁祭祀呢？当然要加上。

这样一来，所有华夏儿女都有了统一的祖先，十年之前，路遇同姓之陌生人，双方常常戏言“五百年前是一家”现在则不分周吴郑王，全体华夏儿女在四千年前都是一家了！

也就是说，理论上无论郡望、贫富、籍贯、姓氏，全天下的炎黄子孙尽是兄弟姐妹，走到哪里都是亲人，试想一下，这民族凝聚力还能小吗？

在藩属地区，凡是蛮夷桀骜不驯抗拒王命之地，楚风就令汉军以斩下的反贼人头筑成京观，内则昭示威武外则震慑不臣，若是顺应天命归附大汉之城，楚风则令塑炎黄圣像，以示先祖威德昭彰，八方拱手四夷归服。

昔年罗马帝国以高插入云的方尖碑肆无忌惮的展示着征服者的骄傲。凯撒、奥古斯特的军队踏遍地中海；华夏历代王朝则习惯勒石纪功，诸如窦宪勒石燕然、霍去病封狼居胥，是我中华英雄的丰功伟绩，想那大汉奸张弘范，不也痴心妄想在崖山石壁上铭刻“张弘范灭宋于此”吗？只不过楚风挥戈一击，大汉奸兵败身死，徒为天下笑。

实事求是的讲，勒石纪功往往在雄奇险峻之地，英雄情怀、浪漫史篇，传扬后世之口；然而高山大石之上，名声大是大了，有几个人看见呢？对新征服地区的魑魅魍魉们的震慑力，就远远不及罗马帝国的方尖碑，专门竖立在被征服城市的中央，洁白高大、巍峨耸天，单以大块石料的建筑起重技术，就足以对当时普遍落后得多的北方蛮族构成极强的心理震撼了。

中央王朝的扩张，以汉族缓慢向四面扩张，耕战为主要手段，商业殖民的模式反而较少，罗马帝国这个成功的殖民帝国的经验，无疑对现在的大汉有着借鉴作用。

大汉的炎黄塑像，与罗马帝国的方尖碑。异曲同工。

文天祥主持建设的这两尊炎黄圣像，不是琉球、临安的巨型石像，不是南洋等地的生铁铸像，而是技术难度相当大的铁胎铜壳鎏金像。

临安等地的圣像，是给大汉公民参拜的，对自己人来说，石刻像线条柔和还要亲切些，古朴的石像更有沧桑感，无声中诉说着我们民族的四千年历史，告诉所有的参拜者：我们都是华夏儿女、炎黄子孙！

南洋等地那些愚昧落后的南岛猴子，石头他们可不稀罕。人家也用大石头垒大梵天、湿婆神嘛。但见到大汉用万斤生铁铸就的铁像，他们那种战战兢兢的表情，显然和他们在石头湿婆神面前的表现大相径庭。

而阿拉伯的文明又比南岛猴子们高一些，生铁铸像已经不太能显示大汉的技术实力了，楚风就设计了铁胎铜壳鎏金的工艺，给胡子大叔和头巾大婶们显摆显摆帝国的工业水平。

铸造空心巨型铁胎没有一点儿技术难度，唐朝开元年间制造、二十世纪出水的“黄河大铁牛”就重达四十吨，如果按东风大卡车标称五吨的载重量，就算把铁牛切开，也要用八辆卡车才能装走！

唐朝的技术就能铸造炎黄圣像的铁胎了，但这铁胎外表不平整光滑，炎黄二帝的胡须、衣饰、眉眼等细微处难以表现，这时候就用上了铜壳。

铜水浇铸在铁壳之外，紫铜性质柔软，用精钢刀具加以雕刻，就能把炎黄二帝的须发眉眼衣服玉佩等完美的表现出来。

巨大的铜像就很气派了，文天祥认为这样精美的铜像足以昭示大汉帝国强悍的工业实力，毕竟欧洲人、阿拉伯人都还停留在反复锻打海绵铁的阶段，虽然锻成的钢性能很好（例如制造大马士革弯刀的乌兹钢），但没有高炉技术，他们一次也就能弄出几十斤铁，大汉这样一次用十万斤铁、万斤紫铜铸像，他们简直就要瞠目结舌了。

不过楚风这家伙从来都是“好大喜功”……捧着钦命的文天祥不禁想到自己当年对金山银海的误解，就是微微一笑。

好大喜功的楚风嫌紫铜还不够灿烂辉煌，他给炎黄圣像又穿上了一层金衣，铸成的巨像最后将采用鎏金工艺。

想想吧，阿拉伯地区炽烈的阳光，映照在巍峨的炎黄圣像之上，闪耀着灿烂的金色光芒，该是多么庄严、华美，绚丽无匹呀！

可是，阿拉伯人会不会想办法破坏这两尊圣像呢？尽管有士兵守卫，也防不胜防啊！

主持工程的文天祥一点儿也不担心，因为楚风给他出了个绝户计，那圣像底座上将会用汉、阿拉伯双语铭刻这样一句话：

圣像毁，海法灭！

第739章　阿凡提

在海法城两腿之间竖立炎黄圣像。乃是儒家所谓“以华变夷”使圣人威德远布异域的盛事，文天祥奉楚风钦命监造，深感与有荣焉。

大汉征服中东之后，就令国内将一套小型高炉设备拆卸了，加上熟练技工一同装船运来，钢铁厂就设在海法城郊外紧邻兵营的高敞地。中东煤铁资源丰富，埃及的优质煤、叙利亚的高品位铁矿、两河流域的石灰石运到这里开炉炼铁。

圣像乃是空心铸铁体，钢铁厂已按照设计图样铸成了头、躯干、四肢等处的铁构件，运到广场上堆放，到时候焊接起来就行。

文天祥监造，底下多有熟练工头协助，他们所作的第一步就是令土建工人挖掘混凝土基坑，将来要在这里用混凝土浇铸一个结实耐用的基座，然后搭建脚手架和起重机，组装铁构件，这样一步步做下去。

他们并没有对所做的事情保密，何况巨大的头部、手脚等铁铸件就摆在广场上，任何人一看就知道这里将会竖起两尊巨大的神像。

所以刚刚从大平板马车上卸下圣像的铁构件，就有瞧见的阿拉伯人惊讶的捂住了嘴巴，而当工人们挥动丁字镐挖掘基坑的时候。闻讯前来围观的居民就已是人山人海。

广场上聚集的有阿拉伯人、高加索人、波斯人、犹太人和欧洲人，人们议论纷纷，有的愤怒，有的不甘，有的幸灾乐祸，有的兔死狐悲，但毫无疑问阿拉伯人是最为痛心，如丧考妣的。

不过文天祥一点儿也不用担心，因为广场四周几座阿拉伯建筑有着高高的鎏金圆顶，圆顶稍下的阳台上，至少十部连珠枪正用黑洞洞的枪口指着广场，他身后还有两个连的帝国陆军士兵顶盔贯甲荷枪实弹，不怀好意的瞪着越聚越多的阿拉伯人，四门三斤炮更是装上了二号霰弹，处于随时可以击发的状态。

“蛮夷畏威而不怀德，在展示强大武力、杀鸡儆猴，用血淋淋的事实展示天朝威严之前，一切怀柔政策都会被视作软弱可欺……”

这是文天祥向老友陈宜中，那位以铁血手段统治南洋的总督大人讨教的平夷之策，所谓剿抚并用、刚柔相济，务须剿后才抚、先刚后柔，夷人才会由畏威而怀德；相反，对蛮夷之辈搞什么先礼后兵，他一定把你当作软弱无能，那种嚣张的气焰无法形容，简直是要蹦到天上去。

因为蒲寿庚和他的阿拉伯同族在泉州导元倾宋，滥杀南外宗室三千。屠戮城中淮军将士，文天祥觉得对“大食海獠”没什么好客气的，另外这位忠义素称的文臣也绝非迂腐之辈，当年开府兴国时遇到拥兵自重不服调遣的大将，杀将夺军的狠辣手段他也颇用过几次，所以接旨之后拿着圣旨就去统帅部行营找陆猛，调了两个步兵连、一个装备连珠枪的火力连前来弹压。

阿拉伯人的喧嚣愈发嘈杂了，文天祥不禁冷笑，清瘦儒雅的脸上竟有几分厉色：

“哼哼，不知好歹的东西，当年旭烈兀西征，把尔等的君主哈里发踩成肉泥，将八十万人丁的巴格达屠杀一空，旭烈兀还不是安安稳稳做了几十年的伊儿汗，也未见你们如何了？我大汉不取民间一草一木，不害百姓，不淫妇女，单单竖我华夏先祖圣像，偏生就来聒噪，好不知进退！”

很快，文天祥就看出了阿拉伯人的色厉内荏。面对汉军士兵明晃晃的刺刀，和碗口大黑洞洞的炮口，阿拉伯人无论如何鼓噪喧闹，那脚下都像生了根的钉在地上，决不越雷池一步，偶有汉军士兵从钢盔底下射出的犀利眼神扫过，就尽皆低下头去不敢对视。

汉军士兵们尽情表示着他们的不屑一顾：“哼，兔崽子们，敢上来一步，老子答应，手上的家伙也不答应！”

立时就调皮的士兵笑道：“得了吧！这些怂货，也就瞎嚷嚷罢了，张三哥想靠这个捞军功，人家才不给机会咧。”

连长虎着脸低声呵斥：“瞎咧咧个啥？你们知道个屁！这群王八蛋在咱们大军面前装孙子，欺负老百姓他们可厉害了，成天腰上别个小攮子，稍有不如意就骂骂咧咧的装逼，欺行霸市、横行霸道，国家危亡他们反而趁火打劫，当年泉州城，还有锦田山……”

说起泉州城、锦田山的大屠杀，阿拉伯亦思巴奚骑士屠杀的中原百姓成千上万，连长似乎沉浸在了血腥的记忆中，脸色颇有些沉重。

有几名刚从国内坐船过来，补充到连队的新兵，登时就啧啧连声：“不得了，原来咱们周连长还是锦田山下投汉军的幸存者，皇上龙潜琉球时的从龙之士！”

周连长的脸霎那就红一阵白一阵，那些知道他根底的老兵也是使着眼色做鬼脸。半晌周连长一巴掌拍到新兵脖子根，哭笑不得的道：

“蒲寿庚锦田山下屠戮百姓的时候，老子才十三岁……再说了，要是那阵就参加汉军，至不济爷也是个少校营长了，哪儿还扛这中尉连长的一杠两星，成天带你们这群毛猴子？！”

士兵们讪笑一阵，却见对面的阿拉伯人骚动起来，有了新情况，周连长一声令下，官兵们高度戒备起来。

原来起初都是城中百姓到此围观，上层人物们因为新近参加哈辛那联合酋长国，得了大汉皇帝的诰封，遇上这事就有些疲软起来，人人存着个畏缩之心，生怕被楚风捉了去做杀鸡儆猴的那只鸡，岂不倒霉催了？

蛇无头不行，阿拉伯人是等级森严的政教合一政权加奴隶制度，百姓们早就习惯有问题找霍加（阿语，先生、老爷），伊玛目、大毛拉、谢赫们没有过来，单是百姓的话，就有十万、百万也掀不起风浪。

但现在。大谢赫哈立德和伊玛目麦吉德，带着宗教学校的学生们赶来，居民们远远瞧见顿觉有了主心骨，喧嚣的劲头就大了许多，哈立德等人还在一两里路之外呢，这边就有人气势汹汹的往前挤，还有人捡起了砖头瓦块朝汉军官兵扔，砸到他们的金属盔甲上，叮叮当当的响成一片。

汉军《步兵操典》里对挑衅攻击的反应从来都只有一条，文天祥手持圣旨往统帅部请了兵来，协助他的统兵官就服从他的调遣。可到了战斗状态下军官就拥有指挥作战的全权了，不须文官下令，带队的一位营长就举起右手，拖长了声音喊道：“作战预备……”

各连联络用的铜哨吹出尖利刺耳的哨音，士兵们装弹待击扳动击锤哗啦啦响成一片，平端步枪对准了那些扔石头的阿拉伯人。

肃杀的气氛令广场上的空气为之凝固，最大胆的阿拉伯