秋瑾脸上泛起了微笑：“没错，这个大哥的问题，秋瑾可以解决的。这位大哥，其实这个答案非常简单，人是自由的。最关键的问题是，人的思想是自由的。你可以不让人说什么，你可以不让人想什么。但人既然生下来，就必然有自己的想法。每个人的思想中都有恶根。圣人如果坠入魔道，也就成了魔鬼。人的思想不是用武力可以征服的。人的思想只有通过交流来逐渐达成共识。在共识达成之前，任何的强迫和哀叹都是无力的。所以，扑火的飞蛾并非没有意义，他们用微弱的身躯扑出了光明，给思想的交流带来了新的坦途。就如吃人血馒头，每个人吃到嘴里的味道也是不同的。有的人吃人血馒头，可以激发他们更多的魔性；而有的人吃人血馒头，却能从中吃出佛性。所以我们每个人的眼睛都会欺骗自己，有的人只看见佛祖，有的人只看见魔鬼。而这个世界上的佛祖和魔鬼都是同时存在的。甚至在每个人的内心，都是天使和魔鬼同在。每一丝微小的光明，并不能带来整个世界的光明；你所看见的黑暗，也不会因为你的想象，就必然淹没所有的光明。所以我们要追求自由，因为自由是光明的基础。当光明和黑暗不是以紧张的关系出现，二者的对立就会出现了松懈，就可以松开人们内心的弦，人就可以通过深思熟虑来加以选择。否则，每个人的选择结果，除了极少数人，必然选择黑暗。因为黑暗更能给人带来利益，而光明却总是意味着死亡。飞蛾的寓言一直被每个人牢记在心。这就是自由的意义。民主则是给自由的选择加上一个保证。尽管这个保证在最初漏洞百出，但是却给人看到了真正自由的曙光。”
“好一个自由是光明的基础。果然如预言所说，秋女侠的见识完全在我等之上。这样想起来，当时我们三个人的努力也就不是白费的了。”安禄山心悦诚服地道。
“如果我没有猜错，天尊应该就是安禄山。你所说的三个人，应该就是李隆基杨玉环和你。天尊以为我也会象世人一样，听到你的名字就嗤之以鼻。其实天尊错了。中华古史，最自由的时代，莫过于大唐。而大唐，最自由的时代莫过于玄宗。从安禄山做节度使的那一刻开始，中华古史就揭开了新的面纱。无论汉族还是其他民族都不再盲从，人们都在进行新的思考，发生新的碰撞。此后一千五百年，自由的思想一直在蒸蒸日上。人们的生活被自由所包围。所谓当时的礼教，不过是因为原本的道德已经不能完全掌控人们的生活，所以不得不用这种新的思想来进行约束。而礼教在此后的千年之中，虽然一再被皇帝和知识分子提起，却从来也没有真正进入所有老百姓的生活。当然，自由本身对于黑暗的选择也让很多老百姓痛苦不堪。他们忍受不了眼前的黑暗，于是回头重新选择礼教，也曾经出现过整村整村的人被礼教控制的情况，但这样的村庄毕竟是少数。有唐以来，一直共存着两个主题，自由和礼教。就是礼教本身，也存在着自由的部分，那些风花雪月的诗词歌赋，哪一首不是提倡礼教的知识分子写的？朱熹说，存天理，灭人欲。他所说的‘天理’，其实叫做‘天欲’。也就是上天要让我们乌七嘛黑的时候，大可以胡天胡帝。用一句时髦的话来说，朱熹的真实含义是，人是受老天眷顾的，所以是自由的，但是不能自由得太过分，不要因为自由而失去原本应该拥有的东西。”秋瑾继续道。
“如此说来，那礼教也是一个好东西了？那革命党为什么又要反对礼教？”我不由好奇地问道。
“这个道理很简单。我前面说过，光明的基础是自由。而礼教的基础是教化，也就是带着一种高高在上的态度向每个人的思想发起进攻。这样一来，你想给人家自由，却采用一种限制人家自由的方式。就好比美国人希望别的国家自由，于是就把不愿意自由的人杀了。要知道，选择不自由也是自由的一个部分，因为那是人家自己选择的。当然，选择不让别人自由，又是另外一回事，跟自由是背道而驰的。但无论礼教还是美国，都已经违背了自由的真实含义了。”秋瑾这番话说下来，我们都不由暗暗咋舌。秋瑾的时代，又哪有一个强横的美国了。不过她既然这样说，那就姑且听下去吧。她说的还是在理的。
“不过秋女侠，我还是有一个疑惑。当日我在范阳卢龙，似乎已经达到了女侠所说的这种自由的境界。但为什么还是失败了？莫非，没有武力，自由真的就不存在了？但我当时也是有武力的呀。”安禄山忽然有些不明白起来。
“这个道理其实也很简单。中山先生说过，共和的国家分为三个阶段：军政、训政、宪政。也就是说，自由在最初，必须由武力来保护。武力指向的人，便是那些对自由怀抱着阳奉阴违的高端势力。当时的范阳卢龙，你给的自由太强大了，强大到你的敌人可以轻易地组织起来，消灭民众的自由。自由是给民众以机会，而对于自由的反面，永远不能给他们以机会。在自由的国度里，每一个试图消灭自由的人，都会打着自由的幌子，然后把他们自己武装起来，集中消灭真正的自由。当时的范阳卢龙渐渐就被这些人控制了。尤其是你千防万防，就没有防备到自己的儿子。在任何一个自由的国度里，自由的儿子都是暴政的发端，也是阴谋的发端。如果没有一个机制制约这些人，自由必然要逐步丧失，最终荡然无存。所以，当时你的失败就在于没有对身边的人形成强大的制约，给了他们危害自由的机会。”秋瑾侃侃而谈，而她每说一句，安禄山的面色就肃穆一分，显然说到了他的心坎里。
第十六卷 万里石塘
第三百二十七章 … 中华的大蛆
“好，好，说得太好了。”安禄山击节赞道，“我一直在思考一个问题，上古的圣王大禹何等仁义，何以他的儿子启就能将天下人的天下抢夺到自己一家手里。自由的儿子往往是暴政的开端，这句话回答了我心中的疑惑。无论启还是安庆绪和史朝义，都是自由的儿子，所以他们距离暴政更近，也最有机会将自由扼杀，也就成了暴政的开端。听女侠一席话，胜读十年书。我的疑惑已经完全被解开了。”
“呵呵，”秋瑾嘻嘻笑道，“天尊领悟得真快。不过就眼前来说，王者之气似乎在这位大哥头上。大禹安禄山史思明等人，不过已经是历史，真正需要警惕的，还是这位大哥。只不知这位大哥有什么打算？”
我的心中不由一惊。进入游戏到现在，稀里糊涂先后做了高昌王以及从前的大古皇帝和现在新的大古皇帝，却从来没有思考过这个问题。对于玩家来说，做个皇帝，不过就是游戏里的一种身份，虽然可以带来利益，却也跟普通玩家的差别不大，一旦回到现实世界，也就是南柯一梦。这中间我也曾在冬之野等人的帮助之下有过一些有益的实践，对于治理国家多了一些认识。但那也不过就是玩得更加敬业一些而已。但我从来没有想过，简单一个游戏，其实也应该象现实世界一样，投入更多的认真。古人说过，人生如梦。其实，梦也如人生。网游是一场梦，却比人生更加真实。在网游中集聚的不仅有游戏开发者曾经创造的芸芸众生，也有每个玩家汇聚起来的芸芸众生。这些玩家回到现实世界，必然或多或少将游戏世界的实践带入到现实之中。也就是说，在游戏中，人将潜移默化地接受某些东西，并体现在现实之中。
所以我既然适逢其会，那就应该多出一些责任，在游戏的世界里认真考虑好每一个现实世界里就已经存在的问题，同时也包括现实世界还没有出现，游戏中已经出现，而且将来必然会出现在现实世界的问题。
老子曾经说过，“治大国若烹小鲜”，也就是一个国家的治理，跟炒一盘小菜的道理是一样的，每一种材料如何使用，味道怎么调理，火候怎样掌握，都不是表面上看起来那样简单。从前没有得到如此庞大的一个虚拟国家的时候，我不过就是一个食客，别人炒好菜端上来我就吃。现在我却已经亲身成为一个厨师，这盘菜炒好炒坏，再也不是别人的问题，而是我自己的问题，吃菜的人，也直接会评论我的厨艺，而不是别人的厨艺。
如果不是秋瑾这番话，我根本就想不到原来我还有如此的责任。尽管当初听到安禄山的故事心中也曾经有领悟，但那种领悟只是隐隐约约的，远远没有此刻的感觉这样强烈。
“秋瑾女士，听到你这番话，真是受教良多。所以我有一个不情之请，还望秋瑾女士成全。”我心悦诚服地道。
秋瑾哈哈大笑：“我知道这位大哥的意思。你想请我留在这里，帮助你将这个国家建设成一个自由的国家，对不对？秋瑾对于大哥的悟性非常佩服。不过秋瑾在答应大哥之前，也想请大哥答应秋瑾一件事情。”
“哦？不知秋女侠希望我答应什么事情？”我不禁好奇道。
“各位既然到过‘古轩亭口’，现在就已经激活了‘古轩亭口’的编年功能。现在在各位的‘古轩亭口’编年面板中，一定可以读到‘古轩亭口’的编年了。事实上，在‘古轩亭口’，我是有限的几个知道‘古轩亭口’编年的人。这个编年其实就是中山先生也还不知道，因为事关天机。不过在‘古轩亭口’之外，从现在开始，各位在场的人在一定时间之内，将会拥有这个编年面板，可以看到‘古轩亭口’的事情。现在各位可以打开面板，翻到‘初造共和’的那一页。”秋瑾肃然道。
我们依言打开面板，果然看见了“古轩亭口编年面板”，在第1911页第十行第十个按钮，看到了“初造共和”的字样。点击这个按钮，就看到了这一页的故事。说的是革命党当时奋起暴动，席卷南方。不过在北方，却有天级高手袁世凯训练的小站雄兵，正在横扫黄河之北，北方的局势已经基本稳定，而南方的革命党实力根本不足以跟北方抗衡。这时候孙中山忽然灵机一动，如果袁世凯能够接受共和，这场仗似乎就不必打了。当时南方的革命党都认为孙中山这个想法匪夷所思，袁世凯既然已经控制了局势，那就根本不会接受孙中山的建议。但孙中山经过分析，一条条说下来，却说服了南方的革命党。
孙中山的分析如下：第一，列国的体制都多多少少有些共和的倾向，袁世凯曾经跟列国广泛交流，自然知道这种情势。第二，小站雄兵虽然厉害，但革命党也并不完全是省油的灯，打到最后到底是什么局面，谁也不能预期。第三，这是最重要的一点，袁世凯的小站雄兵名义上还属于清廷，他麾下的将领目前虽然效忠于他，但随着各自的军功增长，他未必就不会成为第二个曾国藩。只要清廷还在，就是悬在他头上的一个紧箍咒。而在目前的形势下，他的小站雄兵又只有清廷这一个合法借口可以跟南方革命党对抗。所以袁世凯现在的位置很尴尬。而南方革命党的提议刚好可以给他解扣。
最后，孙中山总结到，从这几点看起来，革命党完全可以兵不血刃就让中华成为共和之国，皇帝将彻底下课，从此只有总统。
听完孙中山的分析，革命党心悦诚服，当即派出使者秘密跟袁世凯接触。袁世凯这时候本来也是心中惴惴，忽然听到革命党愿意奉他为共和国的总统的消息，不仅大喜过望。现在他虽然是大清的内阁总理，但谁都知道，在此之前，大清的内阁都是皇族内阁，从总理到大臣，无不是皇家成员。而他则开了一个头，但这不过是因为革命党闹得凶，不得不如此。一旦革命党不闹了，他这个小媳妇就揣摩不透那个反复无常的婆婆要干些什么事情了。现在他是觉也睡不好，饭也吃不香，相比于在河南项城老家修生养性的时候，人已经变得更加苍老。而革命党的建议，无疑将直接去掉他头上的婆婆，他将成为有名有实的统治者。这种机会，不是人人会有的，现在袁世凯哪还能够犹豫？
装模作样地跟革命党讨价还价之后，清廷就在袁世凯的压力下正式成为历史。革命党奉袁世凯成为总统，孙中山辞职，民国成立。
看完这一段，虽然这是我们这些后世的人早就耳熟能详的故事，依然大赞孙中山眼光的卓绝。如果不是这一手，“共和”成为正式的体制不知道还要等多久。而就是这一手，“共和”就成为整个中华的新标志。而对于安禄山这个现在才知道这个故事的人来说，更加是看得目瞪口呆。现在他才知道一千多年的差距意味着什么，这些办法，根本就不是他这个千年之前的人能够想出来的。
“中山先生的奇谋秘计让中华从此共和，这是中山先生的神机妙算。只可惜他在算别人，别人也在算他。袁世凯成为总统之后，不断打击异己，不到五年，羽翼丰满，就开始抛弃共和，打算建立他的袁家帝国。虽然他的图谋没有得逞，但从此之后，他的那些部下却统治中华十多年，大乱不止，真是可叹。”秋瑾叹息道。
“其实中山先生肯定已经计算到袁世凯这些图谋，但他要的只是一个天翻地覆的机会。当袁世凯答应做总统那一刻开始，共和其实已经深入人心。这一仗，双方都心知肚明，表面上赢的是袁世凯，其实胜的是中山先生。”安禄山忽然插话道。
对于安禄山的分析，我们都心悦诚服。作为第一个听到这个故事的人，他居然能够有这个识见，而据我所知，后世直到几百年后，才对中山先生这一次行动所怀的深意真正有了定论。试看袁氏后来的结局，不都落入中山先生的算中了么？
“天尊说的有道理。后世很多人都说中山先生投身革命四十年从头到尾都是失败。却没有看到中山先生已经一步步将观念深入了人心，后世的革命者都必须打着他的旗帜才能横行无阻。不过无论怎样说来，中山先生的努力是有目共睹，但其后中华的局势，却也让人痛心不已。这当然怪不得中山先生，只能怨天而已。而秋瑾在看到《古轩亭口编年》之后，对于这一段也是非常痛心。秋瑾常常想，如果没有袁世凯和他的将领，中华的局势是不是会�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架