武侠系统狩末世- 第370部分

张辰道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高，所以能将张辰的身子都遮住了。

保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护张辰自是绰绰有余。

枯荣让张辰坐到他面前的举动，其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握，就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作，显然是没有把握。

但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意，自能有效提高其它人的信心。

过了好一会，只听得门外走廊上，本因方丈的声音传来：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”

另一个声音道：“有劳方丈领路。”

那声音听起来甚是亲切谦和，彬彬有礼。与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。

接着听得本因推开板门，说道：“明王请！”

大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。

枯荣大师，“大轮明王博学精深，果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”

世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭。东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣。非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话。便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相，大是欢喜。”但语气中恐怕殊无钦慕的意思。

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

张辰这时悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去。只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

这种外表，倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型，大耳朵，光半边膀子的反派造型全然不同。

再从板门中望出去，只见门外站着**个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。

鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。

小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

本因方丈反击道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分即尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”

其实这里的大部分人倒不知道为什么姑苏慕容氏能知道《六脉神剑》的事。要知道，这门功夫连大理的正牌皇帝都未知道。

张辰心里的推测，自然是因为李秋水的女儿，李青萝手中有当年琅环玉洞的藏书。那里面十分明白的标明的缺少的武功有四种。

一是《降龙十八掌》，一为《打狗棒法》，另外的就是大理的《一阳指》和《六脉神剑》。

这《六脉神剑》，理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因，而没有成功。

理论上应该是因为武功方面的原因。当然说无崖子打不过天龙寺的人也不合适。

只能从他取天下其它门派武功，而无人知晓的角度上说。应该是从天龙寺不能不知不觉的取。所以没取。

如果无崖子会正面去抢，那么天下应该早就知道，有人在硬夺各门各派武功了。

而慕容博单单把这门《六脉神剑》尊为天下第一剑法，想必是从《一阳指》中推断出来的。

丐帮的前任帮主与慕容博一来有交情。二来丐帮帮主的武功，在江湖中时有流露。以慕容博的有心，自然会留意。就算不知道对方的秘奥也能推断出实力如何。

大理的《一阳指》虽然只传皇室。但毕竟练的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以《一阳指》的威力推断出更高强的《六脉神剑》自然是天下第一了。

不过，以慕容博的心机把《六脉神剑》这样重要的武功信息说给鸠摩智知道。必然是故意的。也有其对鸠摩智本性的了解，及搅乱天下的意图在里面。

大堂上。

鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”

“那日小僧曾夸口帮他借经。大丈夫一言既出，生死无悔。但小僧也绝不白拿。”

他说不白拿，自然是要东西换。所以堂上的本因等人都在心中暗暗摇头。心想，你再有价值的东西，我们还能把祖宗留下来的武功秘籍给你？。

那鸠摩智双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。

他袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。

张辰在角落里看了，心中也感慨鸠摩智懂包装。若他是生在后世必然也是个推销大师之类的。光看这盒子就知道东西不便宜。

本因等高四大高僧心里却在想：“我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝？

再说。段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”

却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟只是三本旧册。他随手翻动。本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨所书。

大轮明王抬头道：“这三卷武功诀要，乃阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法。以及破解之道。”

众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来。除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到第二十门以上。

就算是少林高僧，知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信。至于连破解之道也尽皆写出来了，那更是不可思议了。

只听鸠摩智续道：“小僧现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”

本因方丈默然不语，心想：这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过了。这样换倒也不算吃亏，甚至更占便宜。

而张辰在后面看了，也是脸有喜色，心想，我这次来，一直把注意力放在《六脉神剑》和吸取内力上了。

这少林的七十二绝技我倒没多想。现在既然遇到了自然得留下来。虽然自己不练，但看看也能增加见识。又可以传之于其它人。少林寺的藏经阁等于都在我这儿了。

鸠摩智这时继续道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”

他的话很让天龙寺众僧动心。

拿了《六脉神剑》自己不看，只是去烧。而且还白送你少林的七十二绝技。天下有这等便宜的事。若还要拒绝那简直就是没有脑子了。

本因、本参、本相、等四僧都心动起来。只是现场有枯荣大师在，所以他们不便说话。只是都觉得这买卖划算了。

鸠摩智道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”

说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，手习甚是粗疏，还望众位指点。”

他演示的是，拈花指、多罗叶指、无相劫指。

牟尼堂中个个是毕生研习指法的大行家，又都是指法大行家。现场一看之下，都知道对方给的是真正的七十二绝技。心中念想更是激烈起来。

张辰却在暗想，鸠摩智能驱动这七十二绝技，只因为他练的是《小无相功》与我是同一门。那我吸他的内力，效果就更好了。

当然这是各人私下的念头。

天龙寺的事，还要枯荣大师决定。

本因方丈道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”

以他的话，其实是已经同意了。若鸠摩智愿意等待。多等个几年，等枯荣大师老死了。再来换，由本因方丈作主的话。

估计是能换成的。

但那枯荣大师还活着，自然就成不了。他当场反问本因说。“你的《一阳指》练到几品了？”

本因当场都哑声了。

枯荣大师，“我们自己的一阳指，都没练好。还要七十二门其它的武功作什么。”

第0477一剑惊鬼神

本因方丈这时道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”

这么说，是拒绝了大轮明王的所求了。

人家既然这样大张旗鼓的来了。能被两句话就打发了回去。那才叫笑话。

鸠摩智作长叹一声的样子，说道：“都怪小僧当年多这一句嘴的不好，否则慕容先生人都死了。这《六脉神剑经》求不求得到手，又有何分别？”

“小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”

他此时一改之前的恭敬温和，露出蛮横的嘴脸来。

本因方丈怒道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”

说着站起身来，意思是要强行送客。

鸠摩智并不站起，只缓缓的讥笑道：“《六脉神剑经》既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此敝帚自珍？”

枯荣大师背对着大厅，冷哼了一声道：“明王既要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技，复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”

鸠摩智双手合十，鄙笑道：“大师的意思，是要小僧出手献丑？”

他来之前已经仔细探听过天龙寺的虚实。对这里有哪些高手。也算了如指掌。既然敢来，就意在必取。

枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以《六脉神剑》领教明王几手高招。倘若确如明王所云。这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”

鸠摩智脸上大感兴趣。他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，这时听枯荣大师的口气，不但他自己会使。而且其余诸僧也均会此剑法。

但以他此前所查到的情况，天龙寺众僧都修《一阳指》，虽确有高手。但实力，绝对不能真正修成《六脉神剑》。

当下微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，今小僧大开眼界，幸何如之。”

本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来罢。”

鸠摩智双手一击，门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话。那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香，交了给鸠摩智，倒退着出门。

众人都觉奇怪。心想这线香一触即断，难道竟能用作兵刃？只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧。将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列，每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后。隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。

藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本因、本相、本参、保定帝六人。

他这手掌力叫做“火焰刀”，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。

此番他只志在得经，但又不欲伤人，是以点了六根线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来示意慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。

六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。本因等都吃了一惊，心想以内力逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。

本参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。

鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”

两人的内力激荡数招，本参大师实力有些不足应对。是以站起身来全力施