军招降无效，大举进攻。曾渊子奔硐州，雷州为元军所得。张世杰以霄州得失关系行朝安危，五月，派张应科、王用领兵数万收复雷州。张应科三战失利，王用兵败降元。六月，张世杰亲领大军围雷州，久攻不下，撤围而去。宋失雷州，驻碙州的行朝安全直接受到元军威胁，张世杰遂将行朝北移崖山（今广东新会南）。
十月，阿里海牙令史格留镇雷州，防止张世杰向西突围至交趾，自率军舰航海攻占了海南岛。元招徕蕃国互市？？1278年八月，元世祖命令行中书省峻都、蒲寿庚等招徕诸蕃国来朝互市，说位于东南岛屿的蕃国都羡慕中国的文明道德，可以通过各国舶主商人向各国宣布，果真能够归顺来朝，将以礼相待，给予极大的荣耀。往来互市可以各从所欲。十一月，又诏谕沿海官府与日本人开通贸易。
这些事情刘宇都根本就没有去管，更何况如今以他的几万兵力而且是极度分散的兵力也根本管不了，既然管不了那何必去管，如今他已经建立稳固的根基，宋亡或者不亡和他没什么关系了。刘宇随即向着基隆城走去，人影渐渐的消失在海岸上。
……
半月之后“琉球通宝？”刘宇看着曲海镜设计的钱币模样直摇头：正面“琉球通宝”四个龙飞凤舞的宋体字，背面两道波浪文，圆边、方孔，和宋代制钱的形制一模一样。
随着商业贸易的迅速发展，宋代以铜钱为本位、金银为辅币的货币体系逐渐显得不合时宜。铜钱的价值太低，买米买肉买布，往往要背几斤乃至几十斤钱，一贯七百七十文，几贯就是数千文，买卖双方数钱花费的时间，简直让人抓狂。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，一贯钱重四斤半，十万贯重四十五万斤，这人的腰得有多粗？
铜钱还算好的，曾经在四川地区流行的是铁钱！铁的价值远低于铜，铁钱的币值就更加低得可怜，买件丝绸衣服要用牛驼钱。钱币携带不便、币值过低逼出了世界上最早的纸币：交子。可惜，南宋末年因为战争而财政吃紧，滥发纸币导致交子大幅贬值，现在这玩意老百姓都不认账了，只有实打实的铜钱可以在市面上畅通无阻。
那么金银辅币呢？没有铸造成币，而是以重量计算价格，一则普通老百姓用不起，二则使用上也不方便：金银有成色问题，一块金子的含金量是多少，九成还是八成八，买卖双方往往会引起争议；交易过程也并不比铜钱方便，整银子要找补也麻烦，先称重，再敲下来一块，没敲准还得再敲，或者拿散碎银子、铜钱找补。
于是刘宇就让低下的匠人设计下流求的钱币，结果由于千年来的定向思维，竟然给他弄出了一个和大宋钱币没啥区别的流求通宝，这不由让他感觉无语。“好了！这是待会再谈！我准备建国，名字就为汉不知道大家以为可否。”
刘宇一挥手让几名匠人退下，随即就对着总督府内的王林，王应麟，还有林权开口道，随时询问语气之中却带着不容拒绝的意味。此时的王林早在前日就已经远征日本回来，回来的原因到不是他仅仅半个月就把日本征服了，此时的他也只是占领了九州而已，之所以回来，是被刘宇下了命令召集回来的，毕竟建国这种大事当然不能把王林给放下
……
不过三人不一会儿就想清楚了，刘宇此时也是必须立国的时候，为了收拾人心上看，也该立国了，没国号，你是大宋的叛逆；有了国号，你就可以和朝廷敌体，金、元、大理、西夏，哪个不是走的这条路？
从自己来讲，谁不想做个从龙的功臣？不说入主中原，就在这岛上保守一方，也如西夏、大理一般，享他几福。
“既然大家都没有意义，就即日起建国，国号为汉，仓龙为国。”看到三人没有反对，刘宇也不需要争取其他人意见。当日轰轰烈烈建国行动开始了，刘宇将国号定为汉，国旗为仓龙，汉国将拥有乡，镇，府，省，五级，基本和后世的差不多。
乡射乡长一名，长老十名，长老由各村自己推举，村长由国家认命。镇设镇长一名，副镇长三名，府，设府令一名，副职五名，省设总督一名副职七名。
而且刘宇强行将军政分离，来自后世的刘宇当然知道军政如果不分离的后果，唐朝就是个典型的悲剧，所以刘宇在建国之出，就直接压下所有反对声音将军政分离。镇一级以上开始住军，镇一级为一伍，府为一营，省一级为军，行政官员无权调动任何军队，军队人员严禁干涉行政。
所有的税务，地方上交七层国家，三层用于自身发展，行政官员禁止招兵，地方设警察，人数不得超过一百，可供行政最高长官调动。军队刘宇也进行大力革新，毕竟这才是他的命根子，他可深安毛爷爷那句枪杆子里出政权的至理名言，军权他必须的牢牢抓在手中。
刘宇先是极大的削弱军长的权利，但并没有剥夺其他什么领兵权，随即更是设立政治部，下到每一伙都设立了政治委员。
政治委员不允许干涉将领行军大战，唯一要做的就是去做好每一个士兵的工作，至于具体是什么大家都知道，那就是洗脑洗脑在洗脑，能够保证所有士兵绝对忠心于刘宇。
至于军队编制刘宇再度彻底规划了一下，十人为一伙，十伙为一伍，十伍为一营，三营为一旅，两旅为一军，一军为六千人。
至于地盘，刘宇之前的两年时间可不是什么也没做，就只是建个基隆城而已，如今整个台湾也就是流求，已经开阔了二十多个基地了。刘宇就直接设立二十个镇，四个府，流求并没有设立省，毕竟流求属于政治中心，如今设不设省都没啥关系，设省到底麻烦了。
不过海外刘宇到一口气直接设置了三个省，四川省，王立任总督，南海省，龙云任总督，海角省，王勇任总督。海外之地，刘宇并没有选择彻底的行政分离，此时的他根本就没有这么多的行政官员，再者澳洲吕宋的两人都是系统人物，忠诚度百分之百，四川那是没办法。
上章出现了点问题，所以第三章提前奉上！！
第一百五十三章 建国下
汉国刘宇直接设置三省六部，毕竟三省六部制是我国华夏古代政治的精华所在，他并没有错，错的也只是统治者而已。
三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉（当时称尚书台），中书省和门下省形成于三国，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变。
三省六部制在封建社会之中几乎无法挑剔，他的作用也无法掩盖，他存在几乎贯穿整个华夏，这已经足以说明问题了。
……
三省长官刘宇分别让，王林，王应麟，林权放任，王林为中书省内史令，王应麟为尚书省尚书令，林权为门下省纳言，当然由于人才的缺少，刘宇再度让王林也兼任户部长官一职。
尽管已经准备了两年刘宇现在还是发现人才储备根本就不够，如今副职根本没有安排完整，有些地方甚至就只有一个正职而已，完全就是空架子，不过对此刘宇也没有丝毫担心的，此时的他也只需要先把架子搭起来，以后就只需充实就行了。
……
西元1277年，宋景炎二年，琉球汉历元年十月二十日。上午的开国大典之后，并不是传统的“旌表皇天、昭告后土”，而是祭拜三皇五帝。
历代皇帝自说自话，明明是拳头大打的天下，或者欺人孤儿寡母篡的皇位，偏偏自吹自擂什么授命于天，要叫做天子，刘宇要做的就是华夏的皇，而非一家一姓之天下。所以祭拜三皇五帝。
何为三皇五帝，
三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇史书上有五种说法：
燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝亦有五种
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
刘宇三皇取，伏羲，神农，轩辕，五帝取黄帝，少昊，颛顼、帝喾、尧。这八人共为华夏始祖。
广场正中央为三皇五帝塑像，北方为华夏历史馆，展览中华历代大事，以示琉球汉国系出中土，人民为汉族嫡裔；东面是大汉历史馆，陈列琉球所有发明还有成就，西面是大汉忠烈祠，供奉为保家卫国牺牲地英灵，各座建筑均为中华传统的飞檐斗拱样式。当然，内部构建支柱就多为钢筋水泥了。
首先是祭华夏始祖
两位初祖的石像足有三丈高，汉国文武班子齐齐整整排在下面，所有人都是全套的公服、官靴、进贤冠，峨冠博带，颇见汉唐威仪。
待班次排好。赞礼生叫道：“奏乐！”两边鼓乐齐奏，琴瑟管弦、笙萧钟磬。端的是黄钟大吕庄严之音。
迎神、分献、升香，献酒、玉、帛、稷、馔，奏至德之章、舞至德之容，三叩九拜。
中国人最重自家祖宗，三皇五帝为华夏初祖，是老祖宗的祖宗了，百姓们也跟着官员一起叩拜。只是人多杂乱，未免乱纷纷的，是为美中不足了。
“这位汉王，气量格局非凡，怕是有问鼎天下的雄心呐。”拜毕。周浩轻笑着开口道，随即站起身来，拍了拍膝盖上地灰尘，突然冒这么一句。
孟华有点奇怪的看了看这位小山丛竹的老同学，他比自己早几个月到琉球，恐怕从龙之心要比自己热切些吧。
“周兄出此言？不祭皇天后土、不封列祖列宗，却来祭几千年前的炎黄。怕是有点舍本逐末了吧？”
“孟兄又在试探小弟了！”
周浩微微笑道：“历代天子追封列祖列宗，不过是一家一姓之祖宗，视天下为一家一姓之家产。汉王祭三皇五帝，是祭的全天下人的祖宗，以社稷为天下汉人之社稷，单论这一点，气量格局便远迈唐宗宋祖了，将来民心之所向，不问可知。”
老同学都说到这份上了，孟华也不好再装傻。
悠然长叹道：“小弟初到琉球。也是抱着看看气运消长、天下大势的念头，乱世中。居此海外小岛，以皇宋遗民逍遥一世，哪管他中原风云起陆、闽广波浪掀天？
周浩点头道：“昔成汤地不满百、西岐地方三百里而定鼎，少康一旅而兴夏、肃宗匹马而昌唐，琉球土地肥沃，居海上易守难攻，兼得鱼盐之利，将来逐鹿中原……”
孟华眼睛一亮。
太平年间，读书人自然以进士及第为最高荣誉，时人以为就算收复燕云、凯师而还，也不会比状元及第更加光彩。但大宋朝年年战、年年败，临安谢太后、小皇帝都给蒙古人捉去了，便是再忠心的臣子，也难免扪心自问：这大宋朝，是否气运已尽？从来天道难测天命难违，谁能说得准？
只不过建新朝的是蒙古鞑虏，搞什么四等人、第一夜权，各地豪杰才纷纷起兵；假如是汉人正宗鼎立新朝，以宋末朝廷的荒唐腐朽，恐怕愿意替它拼命的人寥寥无几，大宋朝也如隋灭陈、宋灭南唐一般，早就完蛋大吉了。
两个老同学摩拳擦掌想要大干一场，搏个开国功臣。
祭过始祖，便是英灵入祠。
“老兵不怕死亡，老兵怕被遗忘。”中国人相信人死后有灵魂，乱世之中，死并不可怕，父母妻女有所养，亦无所牵挂，唯一怕地就是死后不能归葬祖坟、灵魂无所归依成为孤魂野鬼，得不到后代香烟、得不到家人血食。
忠烈祠是英灵安息的地方。琉球每一个牺牲者，都要火化后将骨灰运回，供家人埋葬在坟中，牌位则做两个，一个安在家中受子孙香火，一个放入忠烈祠，千秋万世永垂不朽。
太阳渐渐西下，落日的余晖照耀在忠烈祠上，给它镀上了一层金色的光芒。低沉的哀乐响起，站着数万人的广场渐渐安静下来，人们肃立着，不约而同地向东方望去。
来了，来了！人群一阵细碎的骚动，仿佛微风吹过麦田。
鼓乐队悠长的萧笙，犹如烈士的英灵平静而沉毅，从远处逶迤而来，苍凉、空寂，听得人们心中气血翻涌，有一口热气憋在胸口，直欲破体而出！
空寂苍凉到了极处，人们的心低沉几乎要喘不过气，突然礼炮隆隆，曲调为之一变，雄浑的钟鼓声奏响，歌颂着烈士的勇敢与忠诚。
移灵队伍的最前面，五十名天真无邪的儿童，抛洒着清水和花瓣，为英灵铺路。正是这些逝去的英烈，用自己地生命换来了他们安乐地童年，清水与鲜花，是烈士专享的荣誉。
其后一百名汉军士兵，全身黑色戎装，胸配寄托哀思地小白花，扛着放置灵牌的灵台。
抬灵的队伍由东向西，迎着夕阳而来，烈士的灵魂就附在士兵抬的灵位上，英烈为守护这片土地、为守护这群人民而献身，他们将会长眠在这个神圣的祠堂，名字被镌刻在汉国的史册，永不磨灭。
最后是一百名汉军�