。
研究员口才相当好，逻辑清晰，论据充分。
他从当年的“六四”事件谈起，用大量事实和数据说明，“六四”造成的影响及后果给中国带来了巨大损失。
国际投资失去信心，不信任中国前途的局面一直未从根本上扭转，进入中国的外资多数只实行短期战略，随时准备撤脚。
自从东欧剧变和苏联解体之后，中国成了孤独的堡垒，独自承受西方阵营的压力。
以美国为首的西方用种种方式对中国进行刁难﹑限制，造成的损失难以估量。
海外华人对大陆政权失去信任，巨额华人财富难以调动，常常只能眼看着流入他人之田。
香港收回后人才和资金的外流如决堤洪水。
最近主张“台独”的民进党取代国民党上台已成难挡之势。
台湾资金纷纷转向东南亚。
而国内民心因“六四”背离，并未象当初期望的那样“淡忘”，所有敌对势力都把“六四”当成永不过时的挑拨煽动口实。
怠工成为侵袭社会肌体每个细胞的癌症。
抗上闹事层出不穷。
拋弃祖国迁居异邦一直许多青年的最高理想，连出口劳务的工人都把外汇存在外国银行。
研究员做了个大致估算，且不说对政治﹑外交﹑社会﹑民族等方面的影响，仅仅经济损失一项，至少就达数千亿美元。
“……假如没这笔损失，我们在政治经济上的困难就远不会到今天的地步。
也许还会相反，完全是另一番景像。”研究员把眼前的资料和表格推开。
“但是历史不容我们对已经发生的事情进行假设，它只给我们眼前的机会。
中央领导告诉我们这些当参谋的没有禁区，什么主意都可以出。
现在，什么主意都没有了，就逼出了这最后一个主意。
再声明一次，完全是我的个人想法： 我们能不能在因六四而导致的巨大损失里挽回一些，用来对付黄河造成的灾害呢！ 怎么挽回 我是搞经济的，不太从政治角度考虑问题。
但我至少知道，如果我们给六四事件公开平反，不光可以换得国际关系的新格局与国内民众拥护，而且能立即兑现成大量金钱援助和物资捐赠。
西方国家已经多次表示过这个态度。
现在正临我们遭受灾害，更会促使他们全力以赴援助我们。
我认为，只剩这一条路能解决我们面临的燃眉之急。
至少在钱的方面，再没有别的途径。
我的话完了。”
戴上那么大的帽子，实质的话就几句。
其实只要一句就够了： 为“六四”平反。
这么多年从未有人在正式场合公开提过，然而会场上没人惊讶。
在场的人都清楚，这不是爆炸性的，也不具有突破意义，只不过是选择这个时机以“个人意见”的面目拋出一个酝酿已久的最高决策罢了。
政策研究中心一直在按总书记旨意秘密筹划实施这个行动。
现在只是正式挑出旗来。
如果一切顺利，这个“个人意见”就将按部就班地演变成中央决议，也就成为历史现实。
奇怪的倒是陆浩然的超脱，他无动于衷地照旧“调息”。
“我也只从经济角度谈。”石戈打破面临重大时刻的全场静默。
“六四平反可以兑现成金钱和物资，问题是有多少 态度和签署支票之间还相距无数环节。
我们不能把希望寄托在态度上。
西方国家给当年的东欧以及后来的独联体许诺也很多，兑现了多少 说西方会全力以赴援助我们未免天真。
就算认可这种天真，中国不是罗马尼亚或保加利亚，也不是乌克兰甚至俄罗斯，全世界加到一块也未见帮得起。
尤其我们要的不是计算游戏中那些无形的幻想数字，而是扎扎实实立刻就能摸得着的三十五亿美元粮食，相当于一百六十亿美元的重建物资和四十七亿美元的治黄费用，马上就要，一天也不能耽搁！ 我们能把立脚点放在一种等人施舍的一厢情愿上吗 把自身命运交到别人手中，与其说是解决危机的办法，不如说办法本身就是危机！ ”
年轻研究员轻蔑地瞥一眼石戈。
“我以为现在不是谈自力更生原则的时候。
问题是除了国际社会，我们从哪能得到这笔钱
就算国际社会给不了多，国内却一分也拿不出。
不管怎么说，少总比无强。”
“石戈同志，谈谈你的方案。”开会以来，陆浩然第一次说话。
女服务员发现，这位一眼不看其它人的总理倒好象对石戈发生了兴趣。
她马上给石戈添了一杯水。
“国内有地方出这笔钱。”
人们同时瞪起眼睛。
石戈停顿一下。
“军队。”
眼睛们画出无数问号。
“我们每年的军费开支相当于目前的八万五千亿人民币。
其中外汇约合三十亿五千万美元，这笔外汇购买六十亿斤粮食已经差不多。
除此之外，挽回水灾损失，再加上根治黄河，两年军费也全够了。
而后，每年有这额外的八万五千亿用于发展经济，我们一下就活了，许多难题迎刃而解……”
“等一等，什么叫‘额外’的 照你这么算，军队花什么钱 ”中央办公厅主任问。
“军队不必花钱了……”石戈看了看吊灯上一个刺目的反光点。
“军队解散。”
所有的眼睛都瞪圆了。
石戈加快语气，似乎怕人们叫喊起来打断他。
“供养军队的目的是保卫国家，防止侵略，然而对于中国，是不是还真地存在这种威胁 我们的人口已经饱和，再无别人可以插足的领土，也不存在可供掠夺的剩余资源。
我们的十三亿人口﹑拥挤的空间和贫穷本身其实已是最好的防身武器。
若有谁想占领这个国家，谁就自己陷入一个无边的沼泽，背上一个能把它压得喘不过气的包袱。
我想不出世界上哪个国家能有占领中国的能力，那么我们每年花八万五千亿元的代价，养一支昂贵军队意义是什么，到底值不值得 尤其在人民生计和国家安定都无法解决的时候。
有人会说，南中国海不是正在几国相争，强弱对比全决定于军事力量的大小吗 不错，越南﹑菲律宾﹑马来西亚什么的可能想占领南沙几个小岛，但那几块珊瑚礁就值得养一支几百万人的常备军吗 哪怕那下面真有一个大油田，每年用八万五千亿的军费去争夺，算起帐来也是得不偿失。
的确，西藏新疆有人在搞分裂，但我们若不是用花费八万五千亿的军队威吓他们，而是用这八万五千亿去搞建设，对防止分裂远可能更有效。
何况以国内现有的一百多万警察，已能提供镇压分裂的力量。
反过来说，即使真发生了侵略战争，我们组建临时军队，打人民战争不见得不能保卫自己。
当年的美国在越南﹑苏联在阿富汗全以焦头烂额的撤退而告终，而中国却是越南﹑阿富汗的一百倍，能让全世界军队都在这十三亿人口的汪洋大海里淹没。
实际上，无防卫的防卫可能正是最安全最有效的防卫。
比如说，拥有核武器可能恰恰会成为招致核武器打击的原因，庞大的常备军隐藏着政变和军事独裁的隐患。
如果我们主动全面放弃军备，销毁全部核武器，宣布永不战争，我们将在世界获得最大的赞扬和尊敬。
我们没有失去安全，却每年多得八万五千亿元。
有了这笔钱，眼下迫在眉睫的社会问题便可以得到解决，使我们就此摆脱危机，进入良性循环……”
“一向听说石戈同志语惊四座，真是百闻不如一见。”中央办公厅主任突然诙谐地插了一句。
全场哄堂大笑，久久不绝。
总书记没笑，他不发火已经算宽容了。
陆浩然也没笑。
他更为仔细地打量窘迫的石戈。
娃娃脸的女服务员表面没笑，心里却乐了。
她看得出场上多数人是在嘲笑那个光头，把他当成疯子或傻瓜。
别看表面上他们对他亲亲热热，内心原来却是另外一回事。
得罪这样一个人没什么了不起，她心里顿时轻松了。
March 27； 1998
黄泛区既然终将毁灭，既然只有毁灭才能新生，哪就让毁灭尽早降临吧。
夕阳多美啊，欧阳中华疲惫地想。
如果不是每个人都衣不蔽体的话，到像是仙境一样美丽呢。
金晃晃的水无边无际地伸展，在扁而柔软的夕阳下如凝结了那样庄重。
露在水面的树尖﹑房脊像金棋盘上的棋子，默默排列着神秘阵势，让人感到蕴涵着无限玄机。
他掬起金晃晃的水浸一把脸，又像每天一样开始在天黑前巡视这片“领地”。
黑密胡子覆盖了他的下巴和两鬓。
长头发粘成一络一络。
他光着上身。
裤子已看不出原来模样，只有系着疙瘩的皮吊带上露着块法文铭牌。
然而高不可攀的尊贵气质却一如既往，使他鹤立鸡群。
无论走到哪，人们都恭敬地叫他“城里大哥”。
已经六天没下雨了。
大水开始消退。
原来这片高地露出水面只有一个蓝球场大，现在快有三个足球场大了。
高低起伏，有“半岛”，“山谷”，也有“河湾”。
这片“领土”上共有五十九名男人，三十七名女人，还有十五名儿童。
由于这一带决口是在夜间，多数男人直到现在也只能在下身围点东西，而妇女全靠他这些天打捞的衣服才逐渐遮住身体。
人们围到岛子中央去了。
一个人跪下，全体就随着跪成一片。
傍晚，欧阳中华还没把橡皮艇划靠岸，就看见了那个在最高处用泥巴﹑石头和树枝塑起的形体。
人们欢欣地告诉他，那就是他让他们崇拜的“美”。
要是几天前，他会一脚踢倒那个虽然没有五官四肢却让人一下就想起土地神阎王爷之类的恶心偶像，今天却连一句话也没说。
他想起那个去教导土人吃东西前要说感谢主恩赐食物的传教士，当土人终于学会说这句话时，随之而吃的却是他的肉。
他明白这就是头了，试验结果已经出来，从来没有过高期望，以后就什么也不必再想了。
中国的绿色和平思想最初是从西方学到的。
以生态灾难的警告为起点，反对追求无限增长的工业主义和沉溺物欲的消费主义，主张人类自我控制，尊重脆弱的地球和其它物种，重新建构人类的生产方式和生活方式。
不管在中国还是世界，许多人认为绿色思想指出了人类社会弊病所在，描绘的出路却非常软弱而不明确。
一旦放弃有史以来始终如一的创造和消费物质财富的人生主题，是不能用几个空洞的“和平”﹑“灵性”﹑“回到自然”之类的词汇就填补得上的，也不是能用“道德”﹑“克制”﹑“自我约束”一类收敛性词汇就让人满足的。
与之相应的，能取而代之成为永恒未来人生主题的是什么 除了物欲以外，人类还有没有具有同样张力，能不断激发生命迸发而一代代永不枯竭的新的内驱力源泉呢 欧阳中华在他的里程碑式的著作《精神人》里指出： 有，那就是“美”。
他主张用精神审美取代物质消费的生活主题，把人类内在追求的欲望和潜力从物质世界转投于精神世界。
他认为人和动物的区别在于精神，因而从物质人变成精神人﹑从物质型生活转到精神型生活是人类进化发展的必然。
与今天的经济型社会相区别，他把未来社会称为文化型社会。
精神追求不受资源限制，因而不存在增长极限。
未来社会将把人类物质生活保持在一个与生态﹑资源相符合的“温饱”
水平，而把永无止境地持续提高人类精神生活水平当做社会的主要目标。
人类追求不断进步的需求将在新社会中得到最大的满足。
这本书被译成几十种文字，使欧阳中华成为国际名人。
他的理论成为绿色哲学的一块重要基石，也成为国际绿色运动的纲领之一。
许多新理论以此为基点产生，向不同的方向发展。
尤其在如何从物质人社会向精神人社会过渡的问题上，许多观点截然对立。
欧阳中华一直沉默。
他的身分已不宜随便发表意见，拿出来的必须一鸣惊人，无懈可击。
黄河决口似乎正是他等待的一个时机。
他立刻背上橡皮艇，搭上一架救灾直升机。
到哪并不重要，只要四面有水，水中间有一群隔绝的人，政治﹑经济﹑社会的手全都伸不到，他一直在寻找这样一个“无菌试验盘。”
有了那个偶像，人们拜起来就对劲儿多了。
往日那种面对虚幻的不自在和陌生感一扫而光。
男女老少踏实地跪在偶像周围，热诚地磕头许愿，争相诉说，嗡嗡响成一片。
一个老妇人尖声唱着呼唤观音菩萨。
偶像前插了许多代表牌位和香烛的树棍。
骯脏的脊背起起伏伏。
等待几十亿物质人自发转变成精神人是欧阳中华最不愿接受的观点。
那要一千年，甚至一万年。
到那时再实现绿色，地球早已被毁掉一百次，连一棵绿芽都剩不下。
他也不能容忍一生努力的结果要寄托给茫茫后世。
既为一个理想献身，只有亲眼看见结果才有意义。
然而“等待”和“后世”却似乎最现实，尤其对中国。
谁有办法把精神贫乏物欲横流的芸芸众生在一代之间催化成精神人呢！ 他对这种想法虽然蔑视，在另一个极端，却又热切盼望真能一蹴而就。
他知道跟老百姓谈哲学根本没门，唯一可以利用的也许只有他们古老的群体潜意识中的宗教渴望。
历史证明宗教在建立和改变人类心理结构方面有特殊力量，愚昧的物质人在宗教光晕下确有脱胎换骨为精神人的先例。
他试着把绿色生活原则和审美人生主题演化成宗教形式。
假如这种“绿教”能以大宗教那样的规模迅速扩展，改造芸芸众生是否可能 绿色原则大都是古老真理，在所有宗教中几乎都有体现。
中国文化传统中的清心寡欲﹑知足而乐﹑分享﹑节俭﹑积德，睦邻和热爱自然等更是再绿不过。
宗教意识本身做为审美追求的最高层次之一，再没有比它更适合做为绿色未来与大众百姓之结合点的了。
开始他曾受到鼓舞。
在这种生死渺茫的环境里，灾民的宗教情绪一点就燃。
然而当他反�