“性经历重闪”多见于女性，是因为女性重感情，性经历在女性心灵上留下的痕迹会更深，更难以用岁月抹去。每当她们与丈夫在一起时，脑海里便闪现出以前和她有过性行为的男人印象，严重妨碍性生活，甚至影响夫妻感情，有人因此而被迫离婚。
婚外性生活猝死率高
性生活是一项全身性活动，性冲动来临时，人的情绪会相当激动，此时全身燥热、悸动、连眼底动脉都会博动，心跳次数会显著增加。由于婚外性行为受到社会和家庭的谴责，当事者心里紧张、惶恐不安，这种环境下极易造成因大脑皮层和全身紧张而发生意外。据有关资料表明，当事者与情人幽会时，心率常从每分钟96次突然加快到155次，并出现早搏；而与妻子接触时，心率由72次升到96次，且无早搏。据调查，在百名男子猝死者中，婚外性茭者占48％。
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如今，一些人开始崇奉新潮婚姻观和婚恋模式，婚外情的冲击使传统的婚姻家庭似乎到了风雨飘摇的危急时刻。到目前为止，我们还找不到比一天一妻制的婚恋模式更经济、更实用的模式。它是人类文明发展的产物，在维护社会稳定和进步上发挥了无可替代的作用。
虽然“婚外情”能弥补传统婚恋的不足，但也会造成夫妻性生活质量下降和家庭破裂，从而增加社会发展的成本，不应该存在下去。每个人都应有正确的性观念，应洁身自好，尽管欲望本身是一种客观存在，但欲望的把握和定位，却是个人品德的检测器，切不可纵火焚身。
由婚外情与婚外性行为日益膨胀引发的思考是沉重的，这种现象若再不引起人们的高度重视和强烈关注，愈演愈烈的趋势将会使人们堕入一个可怕的深渊。
因此，在婚外情、一夜情冲击传统婚姻观念的时下，推崇淑女风范，在传统美德基础上又不失现代价值的淑女教育，无疑具有可行性。它对“婚外情”这一“时尚”的降温作用是毋庸置疑的，因为淑女向来是婚外情不折不扣的反对者，露水夫妻，杯水主义，一夜情缘，对她而言那只会淡淡地随风而去，爱谁是谁，与我不相干。
“一夜情”这种早年对中国人来说很是陌生的现象，正越来越多地发生在我们生活的周围。
不知道从什么时候起，“一夜情”变得既时髦又泛滥——在媒体和很多人的谈话中出现的频率则日渐增多。生活在相同城市或是不同城市的两个人，在某一个虚拟的地点上相遇，然后她找他、他找她。没有爱，只有性。一夜肉体欢宴，天亮以后说分手，各自分飞，从此见或不见全看缘份。
“一夜情”现象是值得关注的，虽没有广泛蔓延，却已深刻地冲击现代文明的道德与性观念。事实表明：“一夜情”除了一时的快感和激｜情之外，别的什么都没有。然而，经历“一夜情”的男女从此便挣扎在痛苦的煎熬之中，幸福美满的爱情和家庭生活因此会走到崩溃的边缘。
其实，“一夜情”是一个比较危险的Xing爱游戏，当游戏落幕，温热的体温逐渐冷却，即“性”而去，败“性”而旧，非常可能；精子和卵子不慎相遇，不幸的可能；性病缠身，生命危急，不是不可能！
这游戏还真是高风险啊！
事实上，有着“一夜情”经历的中国人正在迅速增加。在白领聚居的办公室里，如果谈论起一夜情，大家几乎都能举出身边朋友或者道听途说的实例，而且，“我不喜欢Se情，但我喜欢情Se。”这一说法在某一领域中广泛地流传。
单身贵族这一群体的崛起和晚婚现象的增多，也许是“一夜情”发生的土壤和现实理由。无论男性或女性，晚婚和单身已是普遍现象。有的人认为“一夜情”发生的途径可以是任何时候、任何场所，是不经意间的“致命邂逅”，但也不排除很多一夜情的发生是刻意设计的。
在暧昧的酒吧、迪厅、单身俱乐部，有备而来者很多。
网络的兴起成了人们交往的另一种手段，在方便了人际交往的同时，也滋生了“一夜情”的蔓延。据调查统计，中国人发生一夜情的认识途径，有346％是通过网络，244％是通过网站的聊天室。大多数商业网站都设有聊天室，通常情况下，聊天室里的“成｜人话题”总是人气最旺，周末更是保持“客满”状态。互联网上的游戏特点是更隐蔽、更自由、也更加肆无忌惮。有人打招呼，就接茬，颇有如入花丛之中的感觉。
网络以其虚拟性，得到女性的青睐。迷失在网络游戏中的女人，也许并不能称她们为堕落、颓废，她们只是迷失了自己的一群人。这些女人或许已婚，或许未婚，在这里她们可以和任何一个陌生人聊天，展现她们的寂寞。
当现实让她们失去了精神的依靠，网络就成了她们最好的朋友。她们在网络中放纵，去编造自己的爱情故事。让网络中的虚幻来满足她们现实中失去的激｜情。
网络在解除她们寂寞的时候也给她们设计了最大的陷阱。在梦爱情的名义下，她们中的一部分成为猎手们的猎物，满足了猎手对性和金钱的需求，当她们顿然醒悟，回头已晚，虚幻的爱情破灭，最后什么都没留下；还有一部分人是为了满足一下偷情的刺激。
梦幻爱情只是龌龊企图下的借口，她们伤心了，于是，麻木和放纵成为她们的特征。她们开始像红楼女儿中尤三姐那样，开最下流的玩笑，说最刺激的话，玩最虚伪的游戏，用语言玩弄真情，用虚伪玩弄真诚，用玩弄性，来宣泄对世道的不满。
当然也有真正意义上的网恋者，她们存在于网上。并仅仅存在于网上。在网上她们选择放荡，而在网下则追求淑女风范。在网上，可以与任何人“Zuo爱”，在她们看来，这种形式的Xing爱是卫生的，没有身体接触，不用担心艾滋病的感染；不会怀孕也不会爆出丑闻；完全可以多样化的，可以尽情表现、花样百出。
尽管网上可以实现真正意义上的柏拉图式的爱情，然其成功率却低到惊人的地步，千分之一的成功率意味着千分之九百九十九的失败。更令人担忧的是女性网民因网恋而身遭偷窃、抢劫、强Jian，甚至为情自杀等的不幸事件连连发生，网络成了培育罪恶的土壤。
时至今日，人们已无法否认网络对于整个社会具有无可争辩的革新和推动作用。但对于这张由高科技和现代文明编织起来的“情网”，已经危及到家庭的稳定，社会的安定。
因此，进行淑女教育，继承和发扬淑女文化势在必行。因为，淑女是决不会推崇“一夜情”和迷恋网上情爱的。淑女是为了爱而性，决不会为了性而迷失自己
北京的三里屯是有名的酒吧一条街，在这条不长不短的马路上，每每到了夜晚，总是聚集着无数老外，要不是有同样数量的中国女性也出现其中，你真会以为身处他乡异地了。 这个“夜生活”场所的每个人都被蒙上了一层神秘的面纱，没有人能够彼此用坦诚去对待第一次邂逅。
就是这条光怪陆离的老街，一群穿着随意、打扮自然的前卫小资女人们，不仅经常常来常往，而且有的与老外打得火热。
她们大都天生丽质，或略施粉黛或素面朝天。她们的打扮在三里屯永远不是最时髦的，但她们与老土、俗气这样的字永远不沾边，中性的装束是她们精心装饰自己的细节。
她们与自己圈子里的老外同来同往，除非朋友介绍，她们很少主动搭识不认识的老外。
她们是时尚女性的先遣队。她们是新世纪现代女性中思想最活跃、个性最独立、行为最新潮、最具发展潜质的种群。
她们一改千年的柔顺，公然挑衅男人的骄傲，不屑男人的特权。
她们不再遵守传统，冷静地张扬着个性，认真地体验生命。她们处在流行文化的前沿，出人头地、惹人眼目；她们在深夜出没喧嚣的酒吧，熟练地啜着烈酒，和男人一起探求生命的本真。
她们温柔地欣赏女人，也尖刻地批驳男人。她们在繁华的都市中从容穿行，优雅地吸着细长的香烟，目不斜视地注视路经的男人，也泰然自若地享受他们带有目的的讨好和殷勤。
她们热衷于毫不掩饰的爱情，崇尚收放自如的激｜情。你可以有幸目睹她们心无杂念的疯狂，但你不会看见她们忘却一切的沉沦。一旦条件成熟，她们会远嫁他乡，不惜牺牲一切。
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你不必猜想她们在国外究竟过着怎样的生活，也不必幻想她们能作为中华文明的传播者，她们只会把自己最风光的一面在你面前炫耀一番，会说国外的文明程度有多么多么地高，会说国外的月亮的确比中国的圆。
乌鸦的叫声总会激起凤凰对她的大加挞伐。其实凤凰在乌鸦叫起来的时候，也不要见怪。要知道不管什么鸟的叫声，都是为了让人听见而已。你安心做令人欣赏的凤凰就一了百了了。
事实上，身为凤凰的淑女决不是保守，观念陈旧；追求时尚，但不做时尚的先遣队；柔顺仍为本色，但决不会再是男人的附属品。她们不是前卫的新潮女性，而是中华文明的传播者，中华传统道德的继承者，永远的好女人。
21世纪的新女性，可谓“百花齐放，当人们刚刚对小资女人的面貌有所印象的时候，一个个新面孔又出现在人们的视线范围。
她们穿名牌，出入各种高档消费场所，一高兴还要出去旅游一下，她们“花”容月貌，“花”样年华，“花”钱如流水。你说她们是小资女人，但又没有稳定的工作，收入也并高，缺少小资女人的“硬件”。
那么，为什么同小资女人一样，能摆出“一掷千金”的豪气呢？原来她们是靠“寄生”来提高自己的生活品质，通俗一点说就是靠父母，我暂称她们为“寄生小资”。
她们在外面是大人，回到家便成了小孩。父母们的年龄一般在50至65岁，多数都还身体健康，大部分人还在发挥余热或是被原单位返聘，经济上比较宽松，所以也不在乎孩子们的“寄养”。
“贵族”们象征性的给交点儿饭费，偶尔出现超支，还可以向父母伸手要些。“寄生小资”享受父母提供的生活品质，或者把工作后挣的钱用光。除非她们相信独立生活或者结婚以后生活品质不降低，否则她们宁愿继续“赖”在家里。
淑女恋家，但不会“赖”在家里；孝敬父母，但不会依赖父母；追求生活品质，但要靠自己创造。
“寄生小资”的增加是因为她们生长在富裕的家庭，使她们已经缺乏自我提升的动力。
这对他们个人的影响是巨大的，很多人大学毕业了也不急于就业，或选择继续求学，在学校里再泡一段时间；有的人就业压力小，挑选工作时也比较挑剔，行业、职位、薪水不合心意的免谈，宁缺勿滥；若是开始工作后发现不如意，她们会义无反顾地辞职、跳槽，从来不委屈自己。
“寄生小资”虽然个人条件十分出众，且已到婚龄，爱慕者也非常多，但他们仍不动心，依旧与父母厮守在一起，或游离在自由的空间里。
这是因为，她们害怕结婚后，要做家务，要做贤妻良母上侍老下侍小，所以，结婚的事过几年再说吧。趁着年轻，尽情享受单身所特有的有声有色的生活，这已成为一种时尚。
她们只对自己负责，不让自己受束缚，也不束缚别人；抓住眼前的快乐，让每一天都活出精彩；不相信爱情的存在，觉得被爱情折磨得寻死觅活的人八成受过刺激；对异性顶多是喜欢，既使是谈恋爱，也甭谈结婚的事，更不用说谈生孩子，如果谈生孩子我跟你急；热爱学习，从A、B、C到淑女培训班，均可见到她们靓丽的身影；嗜好购物，热衷旅行，酷爱在高级餐厅就餐。
“寄生小资”有自己的生活态度，那就是率性任情、随意简单、轻松快乐。
她们从不伪装自己，想哭就哭，想笑就笑；不故弄深沉，不装模作样，不为难自己，也不勉强别人。她们认为人生用不着太当回事儿。
飞速发展的商业社会使她们没有太多传统文化的记忆，她们和消费一起成长。
周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”，“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆，没有了嘶哑，没有了疯狂，没有了铿锵，没有了执着，也没有愤怒，没有咆哮，她们只要真实的快乐，永远是无忧无虑的。
卡通文化的风行，对现代文化形态产生了相当大的冲击，使一些本该涉足谈婚论嫁的“寄生小资”们，却依然一副“孩子样”。
她们的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化的后儿童倾向。在生活中也要过一把“孩子瘾”，表现最明显的是玩手机。
手机这种现代化通讯工具，却成为一种成｜人玩具。不但可以像染头发一样，随着心情的变化更换彩壳，而且，还可以用来玩各种游戏，比如发发各类短信息。大家都像儿童，享受游戏带来的巨大快乐。
“寄生小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——轰轰烈烈的感情来得快，去得也快，没有感情的归宿。
这些都有可能使她们丧失对生活的满意度，可又不能整天陷入郁闷中，不得不以购物和即时花费来充实自己生活。“她们从不为明天忧虑，只要今天快乐，不问明日几多愁。”
“寄生小资”生活在一个物质日趋丰富的时代，所有产品的营销诉求几乎都是针对她们的趣味的，她们认为