《佛经解说 六篇》

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佛经解说 六篇- 第10部分


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众生所作之业有三种报:一现报,二生报,三后报。后报经无量劫还要受苦,菩萨观其后报时长,因蔓不断,故发重愿而度之。

众生作业,一业一生死,生生世世所作之业,积存在八识田中,业种垒垒,因蔓不断,所以菩萨又发重愿而度之。

以此三种因缘,地藏菩萨从久远劫来,迄至于今,仍有未度尽者,非为菩萨愿力不广,乃众生业种因蔓不断故。

如是菩萨于娑婆世界阎浮提中,百千万亿方便而为教化。

地藏菩萨在他方世界度生方便,暂且不说,且说在阎浮提即有百千万亿方便,教化众生,莫作诸业,无业则无人间的花报,又无地狱的果报,业亡果丧,生死自了。

四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。

此是花报,花报在人间,肉眼可见到,果报在地狱,人眼见不到。杀生有花报,亦有果报,地藏菩萨以方便,先讲花报,后谈果报,众生见到花报,生恐畏心,便不敢杀生,地狱便少了一个众生。

宿殃即多病,前世杀生,今生得多病短命报。

若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。

前生窃盗,今生贫穷苦楚,此是花报,果报在地狱,众生念果怖因,不敢窃盗。

若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。

邪淫即不止淫,前世邪淫,今生花报作孔雀、白鸽、鸳鸯,果堕地狱。

若遇恶口者,说眷属斗诤报。

恶口伤人,令人愤恨,常怀报复,伤人自伤,果报自受,感得自己家庭眷属,斗诤不息,果堕地狱。

若遇毁谤者,说无舌疮口报。

毁辱良善,诽谤贤哲,得无舌烂口,疮生唇边之花报,果在地狱。

若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。

面目狰狞,相貌丑陋,背癃肢残,皆是前世嗔火伤人,恚毒害他所致,果在地狱。

若遇悭吝者,说所求违愿报。

悭而不用,吝不施人。自不用,又不舍与人,是为悭吝,来世凡有所求,皆违己愿。

若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。

饮食知节量,过量饮、过量食,疾病攸生。饮多伤胃,食多伤气,故得饥而无食,渴而无饮,咽喉生病之报。

若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。

畋即捕鱼,猎即打猎。不可纵情捕鱼打猎,赶尽捕绝,伤天地好生之德,畋猎恣情,花报得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等丧命报,果堕地狱。

若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。

背天害理,忤逆父母,感天地打杀之花报,果在地狱。

若遇烧山林木者,说狂迷取死报。

放火烧山林木,惊杀飞禽走兽,伤害无限生灵,故得发狂自杀之花报,果堕地狱。

若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。

假若后母,种种楚毒逼害前母的儿子,不久后母命终,投生到儿子家作奴仆,被其儿子,常常鞭打,此乃返生鞭鞑现受报,花报如是,果堕地狱。

若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。

生雏即初出生的小鸟,人鸟虽身异,但母子情同,雏母失儿,何等心痛,故感亲生骨肉,生离死别之报。

若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。

三宝是苦海中的慈航,黑夜中的明灯,若毁三宝,来生眼盲不见三宝相,耳聋不闻三宝功德,喑哑不能称扬三宝,受六根残缺之花报,果堕地狱。

若遇轻法慢教者,说永处恶道报。

轻视佛法,轻慢师长教训,谁能度你出恶道,是故永处恶道。

若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。

常住物由十方僧受用,若私取十方僧物给在家人,名叫破用常住,受亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。

污彼清净梵行,诬僧人犯国法,花报永作畜牲,果报入地狱。

若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。

汤毛火炙,斩头斫足,伤害动物,来生做畜牲,更遭汤火斩斫,是为轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。

破所受戒,无惭无愧,故堕禽兽,犯过午斋,受饥饿报。

若遇非理毁用者,说所求阙绝报。

非理毁坏用具,凡有所求,阙绝不得。

若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。

贡高我慢,看人不起,来世作奴婢下贱人,甚或身材矮小。

若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。

若遇搬弄是非,离间和合,令大众斗乱,来世花报感无舌百舌之报,果堕地狱。

若遇邪见者,说边地受生报。

知见不正,是非不辨,拨无因果,以邪为正,如是之人,生在无有佛法之处,名边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说,如是等阎浮提众生,业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。

阎浮提众生,自无智慧,以身口意三业,顺宿世恶习,造种种业,而受种种人间花报,今不过略说。

地藏菩萨据因说果,以种种方便,教化度脱众生的花报,同时令众生觉悟忏悔,免受地狱的果报。

是诸众生先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。

是诸众生,先受花报,果堕地狱,不入地狱则已,一入地狱,动经多劫,无有出期。

是故汝等,护人护国,无令是诸众业迷惑众生,四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。

汝等四大天王,护人护国,亦应负起责任,无令种种罪业,迷惑众生,助地藏菩萨度众生一臂之力。

四天王闻后,识得业力甚大,业种垒垒,牵缠不断,众生难度,所以地藏菩萨重重发愿,长远度生,非愿力不足,实乃愿力无穷;自问无大神力能制止众生不作诸业,所以涕泪悲叹,合掌退归本位。

地狱名号品第五

地狱是十法界之一,十法界即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。

明白地狱法界,可以游观地狱,可以空地狱,亦可以入地狱度众生。诸佛菩萨明白地狱法界,故有‘我不入地狱,谁入地狱’之言,所以能入地狱度众生。地藏菩萨明白地狱法界,能分身到每一地狱,每日三时说法,度地狱的众生。

地狱究竟是谁造的呢?

不是天造,不是地造,是众生恶业所造。

业何以能造地狱?

业从心生,心能造一切,所谓万法唯心,心若与无漏法相应,可以出生过去佛、现在佛、末来佛,所谓一佛一切佛,心是如来地。心与恶业和合,即造地狱,所以地狱是唯心所造,唯识所变。

每一个人都可以造地狱,现在造恶业,地府即有一狱,是他自己本人所造;若人杀生,地府即有一杀生地狱,是他自己本人所造,命终后,来世在人间先受花报──多病短命,后来果报,入自己所造的地狱,那时悔恨已迟。

地狱本来空,若人不作恶业,眼前无花报,死后无地狱。

众生彼此同造一业,但在地狱受苦时,彼此不相知,你受你的苦,我受我的苦,况且地狱内日月照不到,无半点光明,所见者,惟自己受苦而矣。若知道自己过失,生悔恨心,地藏菩萨可以为他说法,使他觉悟过来,出地狱;但有些人不知悔,不承认自己的罪,只是觉得日夜受苦,既无悔心,所以受苦时候长,尤其阿鼻地狱,称为无救地狱,一入此狱,诸佛菩萨也不能救他出离,又称为无遮地狱,入此狱时,诸佛菩萨也不能遮止,因罪业太重之故,所以堕阿鼻地狱之人,不经中阴身,不经异熟识,一死,即入阿鼻地狱。

不但地狱是众生造,天也是众生造,修善便生天,不过天福享尽,亦一样再受轮回,若天福尽时,恶业成熟,天也一样堕地狱,是以地狱称为无间,天、人、阿修罗有业,也一样入地狱。

众生很苦,无论享什么福,都不是真福,福尽便完。罪,也不是真罪,有时间性,罪尽苦离,若问众生是谁造?不是天主造,是由业所造,心作业,业造众生。如何知是业所造?人人作的业不同,作贡高我慢业者,身材矮小,作杀生业,多病短命,作放生业,长寿康健,作布施业,得大富,作悭贪业,变为贫穷,众生随业受生,所以众生个个不同相貌,诸佛如来,则同具三十二相、八十种好,功德看齐。

诸佛菩萨慈悲度众生,是度众生之苦,若无苦,无众生,犹如无病不用见医生,不用服药,有病才求医服药;众生有苦,便求佛、闻法、修行,

度自己的苦,苦从业生,是故诸佛菩萨教众生不要作业,无业无生死,亦无众生。

如何可以不作业?

世尊教我们持戒,持戒便不作业,在家人持五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒──像一个人,所以不失人身,但还未离六尘烦恼。

沙弥持十戒,前五戒保人身不失,后五戒令离六尘烦恼,所谓出家者,就是出六尘之家。

比丘具足持如来清净戒,不作生死业,所以不受生死,是了生死之戒。

若想成佛,须受持菩萨三聚净戒。

此一品名地狱名号品,由普贤菩萨来发问,为什么呢?普贤万行遍法界,地狱是法界之一,是故普贤菩萨万行亦遍地狱。

普贤菩萨教人修普贤行,何谓普贤行?念佛、布施、持戒、忏悔、拜佛、利生等,一切一切,都名普贤行,烧香燃灯,也是普贤行之一。峨嵋山乃普贤菩萨的道场,南阎浮提每一盏供佛前的长明灯,晚上,都会现在峨嵋山顶的虚空,是谓万盏明灯朝普贤。

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。

仁者乃尊称之词。

娑婆世界乃五浊恶世,众生多作恶业,作业则堕地狱,尤以阎浮提的众生,作业最厉害,今普贤菩萨,请地藏菩萨讲说地狱名号,使未来世末法众生,知道地狱名号,及受苦之事,便不敢作业,无业无生死,好修菩萨行,所谓菩萨畏因,众生畏果。

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

地藏答言;仁者,我今承佛威神及仁者之力,略说地狱名号,及作罪受报之事,令诸闻者,知是果报,自觉自悟。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光,有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。

阎浮提东边大海,有山名铁围山,日月光明所照不到,有一大地狱,此狱罪人,受苦无间,故号极无间地狱,又有一地狱名大阿鼻,又称无救、无遮,极恶罪人所受,比无间地狱之苦更甚,受苦时更长。

复有地狱,名曰四角,复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪,复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床,复有地狱,名目铁牛,复有地狱,名曰铁衣,复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱,复有地狱,名自流火,复有地狱,名目耕舌,复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸,复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁呋,复有地狱,名曰多嗔。

阿鼻是大地狱,更有无数小地狱为大地狱的副狱。以上诸狱,都是自作地狱,自受其苦。

地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。

铁围山内,有如是等类似地狱,其数无限,不能尽说。

更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱,如是等地狱,其中各各复有诸小地狱,或一或二或三或四,乃至百千,其中名号,各各不同。

上来大地狱,各各还有诸小地狱,或一、或二三百千。大地狱为主犯受,小地狱为从犯受。小地狱名字,亦各各不同。

地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是,业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。

上来所说地狱,皆是南阎浮提众生业力所造,业力所感,业由心造,心力大,业力亦大,业比须弥山还高,须弥见顶而业不见其顶,若业有形相,虚空也容纳不了;巨海虽然深,仍有海底,罪业深重,深而无底。

‘圣道’即佛道、菩萨道、声闻缘觉道,圣道虚通,但罪业能障其不现前,不能见佛、不能闻法、不能修行、不能见道、不能证果。

古来大德修行,于打念佛七或禅七以前,必定先拜忏,忏悔宿世业障,然后才开始打七。

是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之,父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。

是故众生,勿以为小恶便无罪,死后有报,纤毫之小恶,都要受报,虽是父子之亲,死后各受果报,是故歧路各别,就是父子相逢,也不肯代受地狱之苦。

我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。

我今承佛威神之力,略说地狱事理性相因果之事,唯愿仁者暂听。

普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。

普贤菩萨说;我已久知三恶道报,今日望仁者说,无非想令末法众生,止恶修善,归依我佛。

地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。

上文说地狱名号,下文说地狱受报之事。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之;或有地狱,取罪人心,夜叉食之;或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

口业造罪,死入拔舌地狱,使牛耕之,意业造罪,夜叉食其心,身业造罪,镬汤沸之。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱;或有地狱,使诸火烧,趁及罪人;或有地狱,一向寒冰;或有地狱,无限粪尿;或有地狱,纯飞嫉锲;或有地狱,多攒火枪;或有地狱,唯撞胸背;或有地狱,但烧手足;或有地狱,盘缴铁蛇;或有地狱,驱逐铁狗;或有地狱;尽驾铁骡。

此是地狱受报之事。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感,若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何

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