,我觉得很虐待,不上氧气立刻可以走的,结果上氧气拖两三个月的很多,拖得很辛苦,我为什么晓得?因为有个老朋友七、八十岁了,临死时没有亲人,只有我作主,最后都是我办,我常常办这种事,因为他没有亲人在这里,我来替他办。医生一来,我说给他上氧气,这句话一讲,拖了三个月。这期间我又不能告诉医生把氧气拿掉,拿掉立刻死,硬拖了三个月,在床上大小便,我还要求我的学生做好事,四个人一天轮两班,还要给这位老朋友洗大便换被单。我的学生跟着我也是八辈子倒了楣,服侍了老人家三个月。这中间我就后悔,当时不讲那句话,半个钟头就没有了,我只要买棺材、买地,给他送了就好。如果我叫医生把氧气停掉,又会蒙上嫌疑,所以做人做好事很难。
其实氧气上了以后,这个时候脑细胞死不掉,有些神识早已离开,躺在床上大小便,又不能转动,屁股都烂了,肉体等于十分之八九已经死亡。所以,我告诉学生,假使我到了这个时候,千万不要给我上氧气,也不准送医院,如果给我上了氧气,假使我走了,作鬼都要托梦吓你一下!(众笑)
时彼病人,亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,然七层之灯,悬五色续命神旛,或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。
我晓得很多庙子都在作药师佛消灾延寿的法会,很多佛教徒在家也供药师佛。那么,这里头有很多问题。
他说,这个人将死未死之际,先是意识不起作用,四大分散,最后才是第八阿赖耶识离去,研究唯识,这些都要搞清楚。
医院里上氧气的人,等于已经死了十分之七八,甚至十分之八九,到身体完全冷却了才整个死亡。但是一个人断了气,身体不会完全冷却,你摸他的身上会有象征,总有一部份还保存温暖、微温,第八阿赖耶识还没有完全离开,这个时候,身体碰不得,碰到没有知觉,但是有感受,感觉很不舒服,这就是神识。
所以,唯识讲八识——八个部分,现在心理学只晓得意识,西洋心理学只晓得下意识,下意谶还是第六意识,第七意识还不能了解,第八识更不懂了。心理学若要更深一层的研究,必须要了解佛学的唯识论。
死而复活
这个时候,据佛经上说,还可以救,不过很难了。这时亲属朋友们,或感情最好的人,‘若能为彼皈依世尊’,为病人皈依药师琉璃光如来。‘请诸众僧’,我讲真话,不讲客气话了,出家要修到无心地,才能称僧宝,换句话说,已经开悟了、得道了。其次,因出家而戒律精严的,也可以称僧宝,在家悟了道的,也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家,修持没有到达无心地,或者戒律不精严,不能叫僧宝。但是,不管念佛也好,任何法门能够做到‘至心受持,一心不乱’,也属于僧宝。
‘请诸众僧’,请得道的高僧,‘转读此经’,专念这个经典,‘然七层之灯’,七层宝塔都放灯光。有许多庙子的药师法会,就是燃七层宝塔的灯光,现在用电灯很方便,过去用油灯。中国有很多风景名胜的塔庙,就是盖七层。
‘悬五色续命神旛’,挂五色续命神旛,庙子挂着用布做的,长长的垂挂下来,有一定的尺度,有一定梵文咒的画法,现在也有流传,是不是完全合规定有问题。
‘或有是处’,五色续命神旛挂起来,要供养僧众,请得道高僧来住持,借佛法的法力‘彼识得还’,可以把还没有完全离开身体的神识拉回来,这是勉强而行之。古人的确有这种成果,我年轻学佛时,在大陆也看到过。
譬如我老师的岳母,快要断气,老师和师母俩人跑去找皈依师父光厚老和尚,我们都晓得他是肉身罗汉,有道。老师和师母俩人跑去把他拖来,他说:‘你的丈母娘
已经死掉,我有什么办法?’‘师父啊!我皈依你干什么?皈依你就是崇拜你有道啊!这一下就是用到师父啦!你不行,我皈依你干什么?我还叫你师父啊?’‘去!去!去!你这种徒弟,讨厌!我不要!我不要’,‘管你要不要’。俩人就把他从床上拉出来,‘唉啊!要死了,我有什么办法?’‘管你有没有办法,你跟我去看看!’他一来,在老太太头上摸两下:‘喂!起来!起来!’老太太就醒过来了,就好了,那真是怪!
他一年到头只穿一件衣服,又脏又臭,烂兮兮的一个和尚,他就有那么大的神通。人家说师父啊!你真是道德高,‘去!去!什么道德!什么神通!我晓得什么啊?’‘他本来没有死嘛!你们以为她死了,我动动她,她就醒了嘛!’他也不承认,有道的人他不会说自己有道,说自己有道的人,那个道也差不多了。
例如世界上有些人,说自己又懂得鬼,又懂得神什么的,自己还是迦叶尊者投胎转世啊!有人问他,南怀瑾你认识吗?认识,我们还是师兄弟。那里的师兄弟?释迦牟尼佛前在一起的。我还不晓得我们是释迦牟尼佛前在一起的,他都知道,奇怪了。所以,只有像光厚老和尚这样有道的高僧可以做得到,但是多难啊!
‘或有是处,彼识得还,如在梦中。’等他回来,醒了,好像从梦中醒来一样。
‘明了自见’,自己离开身体以后的经历,他都记得。还有些呢?不一定,你就是请有道的高僧念经,照这个办法,点燃七层之灯,挂起五色续命神旛,也不是一下就可以救回来。
或经七日,或二十一日,或二十五日,或四十九日。
或者经过七天,或者三七廿一天,或者卅五天,或者七七四十九天,以七天来计算。这样也许可以勉强把他拉回来,但很难啊!
我们看过三国演义,诸葛亮晓得自己要死了,他也用这个方法,自己修了七七四十九天,最后只差一天,碰到魏延进来报告前方军情紧急,一进来,报告大元帅,碰!一脚把前面的灯给踢掉了,诸葛亮说算了,没有办法,我命休矣!再也救不回来了,因缘很难凑和。虽然是小说,但那些小说根据这些事实,古人有修过。或者四十九天拉得回来,但都很难。你说亲人来修,亲人又要招呼病人,又要修这个法,谈何容易啊?
彼识还时,如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报;由自证见,业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。
他说这个人活过来,‘如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报,由自证见’,梦中醒了,自己平生所做的善事恶事都知道,自己的果报也晓得,因为‘由自证见’,看到业果的报应。‘乃至命难’,感觉到我们活着的这个身体生命,你看起来不宝贵啊!困难得很,很宝贵。因此改过向善,也‘不造作诸恶之业’,不做恶业了,这才改得了,你看多难!
现在大家都在修药师法会,点灯啊!每个人点一盏灯出五百块钱,药师佛保佑我活一百岁,那我还愿意出五千块钱呢!我还想活五十年,那有那么便宜的事?那就是迷信,正信修法好难哦!
是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。
要净信,不要迷信。随力所能,平常就要修行,不要临时抱佛脚,平常要这样修,修密宗也是。像我的佛堂,灯昼夜都亮着,不只是药师佛的灯,供的任何灯任何东西都是一样。譬如所供之水,随时都要换,要很恭敬。那么,这是什么道理呢?这就是药师经的密法了。
脚底心为何是红的
刚才有两位同学看了药师佛像,提了一个问题很好。你看一堂人,看了就看了,没有人提问题,这是不得正信,出家在家都一样。你们再看看,佛像有什么问题?虽然这两位同学并不是大智慧所提出的问题,但是他们很留意。他说:老师啊!药师佛一身都是青光,脚底心怎么不同?是红的。我说你参参看啊!第一个同学讲了,第二个也来问这个问题,怎么脚底心是红的?
一个真正学佛修道的人,随时随地都是话头,都是问题。如果一切都觉得自己很聪明,一点都没有问题,实际上是个大笨蛋,笨蛋中的臭皮蛋,还发酸哩!笨得这个样子!药师佛像天天看都提不出问题。
肉身修持到了的人,本身中脉通了,自然都是在天青色的境界中,像早晨起来,东方太阳刚出来,万里无云,天是青的,朝气,生气,这是修行到了。那么,脚底代表什么?脚底心是生命的根源,如果肉身修到了,这个肉身可以不坏。它是欲界的升华,炼精化气,红代表了能源。所以功夫到了,手心脚心发红。人的生命在下部,精从脚底生;人的衰老死亡,从脚底开始,越老两条腿越走不动。
因为有两个同学有眼睛有头脑,提出这个问题,我答覆你们一下,不然,我就不讲了。
又如修药师法为什么要燃灯呢?点了灯就死不掉,那现在电灯多亮啊!世界上就没有死人了吗?这个灯真正燃的是什么灯?要提问题啊!现在我帮你们提问题,只好如此,无可奈何!
真正的灯是心灯不熄。七层宝塔也就是代表这个肉身。怎么叫七层?内在一步一步的功夫,一步一步气脉转化的功夫,加上自己修行的功德不断累积。怎么叫七层宝塔呢?前五识:眼、耳、鼻、舌、身,第六意识,第七末那识,所以是七层宝塔,不是八层,这些都有涵义的。这七层宝塔如何点亮呢?明心见性,明心见性就是点燃了心灯,如此就能发出生命的光辉,道理在这里。所以,学密法修行要通教理,这种教理不是普通的教理。
尔时阿难问救脱菩萨曰:善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命旛灯,复云何造?
阿难问救脱菩萨,你讲出这个秘密的法门,救苦救难,脱离苦海,那么,供养药师佛的灯与旛是怎么制造呢?这是讲有形的,庙里药师法会经常用。
供养比丘僧
救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。
大德是客气的称呼。你为你的亲属发愿‘受持八分斋戒’,吃长素更好。
应以饮食,及余资具,随力所办,供养苾刍僧。
应该用饮食或其他资具,随你能力所及,譬如我穷,只有一块钱,我供养一块钱;你有钱,能花一亿就花一亿,供养出家的法师们。所以学佛第一步,先学供养。将来再好好跟你们讲,现在佛学很昌明,大家不晓得修佛之道,搞了半天不晓得为什么要供养?什么是供养?上次提到四事供养:饮食、衣服、卧具、汤药。那么,为什么拿钱供养呢?因为钱是通货,可以自由选择买到这四种,供养是诚心,尽我所有供养。
密宗木讷祖师很穷,去见师父学佛,师父不理他,因为他没有拿供养来。难道他的师父真的贪财啊?是测验这个人的心。师父啊!我只有我自己供养你,身口意供养。
现在你们也学啦!老师啊!我身口意供养你。这些都是空话!造业!身口意供养,你的身体都属于我的啰!我说大便是香的,你去吃,你就要去吃,你做得到吗?喂!你身体都供养我,就属于我的嘛!随便造口业,以为自己讲得很好听。你要晓得讲这句话是造口业,有口无心叫妄语。
木讷祖师真的身口意供养,所以他师父还用各种各样方法试采他,故意叫他一个人盖房子,花了几年的力气,一个人背着砖头木头盖,盖好了,问他:你盖这个干什么?师父叫我盖的,没有啊!我没有讲过这句话,那块地好好的,你给我盖房子?拆掉!拆掉就拆掉,唉啊!师父我错了,大概当时听错了。等他拆完了,师父说我后面有块地,你要给我盖房子,又去盖。东西南北都盖完了,背砖头背多了,背都烂了,骨头都露出来了,还被师父骂、打。师父的儿子看不过去,来帮他搬一块砖头,给师父知道,把他叫来痛打一顿、骂一顿,你算什么东西?我的儿子多娇贵啊!你怎么可以跟我儿子比,叫我儿子帮你。师父啊!不是我叫,是师兄自己来帮忙。嘿!不行。打了以后,拆掉。他又去拆掉,没有怨言。师父暗中都在掉眼泪,故意磨练他,晓得他业重,用这种方法来消他业障,可是他没有怨言,没有翘个嘴巴说:师父我要回去了,或者我怎么样了,再不然就毁谤老师,或者跟老师发一顿脾气。
唉啊!我看你们那个业造的啊!地狱里建筑工程也很快,已经加了好几层,将来地下室有你的份,真的。当然我不是明师,不过现代人不懂得修法,以最小的小心眼,最便宜、偷巧的代价,想求如来大法,正如达摩祖师所说:‘诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。’
你看二祖求法,砍了手臂还挨了骂。自己没有钱供养,把手臂砍下来,师父啊!这表示我的诚心。达摩祖师也不吃腊肉,更不想吃人肉,二祖为什么把手臂砍下来?没有东西供养,以身供养。
你们现在来骗人,老师啊!我以身供养。我听多了,也看多了。无上大法,旷劫精勤,岂是小德小智,轻心慢心,所可妄自希冀。达摩祖师也讲,佛法无上妙道,多生累劫修来,你献一点小殷勤,拍一点小马屁,表示自己很恭敬,嘻!你不要来骗我。你看他这样骂二祖,木讷祖师也一样受骂,古人是如此求法求道。
现在讲供养,红包里放一点钱,好像买法一样。真正有道的人,给你买得了的吗?你金银财宝堆积如山也没有用。你是个至诚的人,一毛钱不花,你跑开,他还拉你,假如你是那个根器的话。这是佛法的重心啊!
昼夜六时,礼拜行道。
这里讲到供养比丘僧。‘昼夜六时’,一天廿四个钟头,古人一天十二个时辰,一个时辰是现在的两个钟头。白天六个时辰,夜里六个时辰,叫昼夜六时。
礼拜行道
‘礼拜行道’,要拜佛,拜法,拜僧,拜师,你做得到吗?你磕九个头,腿就爬不起来了!昼夜六时礼拜,还要行道,什么叫行道?譬如修般舟三昧也叫行道,随时