佛经解说 六篇- 第18部分

尔时世尊而说偈言：

上来是长行，长行的文很重要，故世尊说偈重颂。

吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。

见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。

若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。

至心归依大士身。寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。

或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。

三七日中念其名。菩萨当现无边体。

示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。

若能不退是初心。即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。

是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。

一切诸愿速成就。永无业障能遮止。

有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。

斯人有业障惑故。于大乘经不能记。

供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。

以净水安大士前。一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀害。至心思念大士名。

即于梦中见无边。觉来便得利耳根。

应是经教历耳闻。千万生中永不忘。

以是大士不思议。能使斯人获此慧。

贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。

睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。

至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。

欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。

恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。

但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。

如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。

观音至心听吾说。地藏无尽不思议。

百千万劫说不周。广宣大士如是力。

地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。

香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。

若能以此回法界。毕竟成佛超生死。

是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。

嘱累人天品第十三

释迦佛八十岁入涅槃，众生失慈父，谁继承释迦佛的志愿，度娑婆众生呢？就是地藏菩萨。世尊把我们嘱付地藏菩萨，交由地藏菩萨度化。

地藏是十地菩萨，所有功德，与佛相齐，所谓慈悲喜舍、十力、四无所畏，三身四智、五眼六通，一一与佛相等，但地藏菩萨有大愿力，先度众生成佛，然后自己成佛。

地藏菩萨发愿度众生成佛，地藏菩萨必定有成佛的功德，才可说此豪语──度众生成佛。若地藏菩萨本无成佛的功德，云何能度人成佛？

地藏菩萨十地成佛的功德圆满，应可立地成佛，但不违背自己的本愿，先度众生成佛，然后自己成佛，因此释迦佛临灭度时，把人大嘱累地藏菩萨去度。

人的根机利，天的贪嗔痴烦恼微薄，两者都容易修行，容易悟道。

经云：‘颇有发愿，令五道同日成佛否？佛言：不可以非器之身，成无上道，要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿。’

此文甚契地藏菩萨的弘愿：先度三途，生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如来，以人天付嘱地藏菩萨，故名嘱累人天品。

尔时世尊，举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶。

世尊举金色母陀罗臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，前摩顶是慰劳度生辛苦，今摩顶是嘱累劳烦救拔；前一手摩无量分身地藏菩萨顶，表一多自在，今一臂摩一顶，表本迹一如。

而作是言：地藏地藏，汝之神力，不可思议，汝之慈悲，不可思议，汝之智慧，不可思议，汝之辩才，不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。

地藏菩萨修行用功，色身空时法身现，见到自己的法身，从法性起修，修成无量功德，无量功德与法身和合，便有神力。

我们学道，一念相应，初见法身，是名素法身，素法身无神力，不能处处现身，一定要从性起修，修般若妙慧、首楞严定，与法身和合，便有神力，便能处处现身。华严经云：‘水银和真金，可以涂佛像，功德和法身，处处应现往。’

地藏菩萨，一身分无量身，一一身又化无量身，每一身度百千万亿人，其神力若斯，谁人能思议呢？故佛言：汝之神力，不可思议。

地藏菩萨以智照理，破尽见思、尘沙、无明、三惑烦恼，见自己的佛性，与一切众生同体，众生有苦，就是我的苦，众生有乐，就是我的乐，所以菩萨一定要拔众生之苦，与众生乐，所谓同体大悲，无缘大慈，此之谓也。其慈悲拔苦与乐之心相，谁人能知其涯际，故佛言：汝之慈悲，不可思议。

地藏菩萨，惑灭智生，破无量之惑，生无量之智：照无量之理，出无量之法，度无量之众，其智波罗蜜，谁人能识其量呢？故佛言：汝之智慧，不可思议。

地藏菩萨从根本智起后得智，到十方世界，亲近恒沙诸佛，广学诸佛无量道法，成就善巧方便，无量辩才，对机说法，令闻者得悟，其方便度生之辩才，也是不可思议，故佛言：汝之辩才，不可思议。

正使十方诸佛，赞叹宣说其不思议事，千万劫中，不能得尽。

地藏地藏，记吾今日，在忉利天中，于百千万亿不可说不可说，一切诸佛菩萨、天龙八部、大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。

此乃佛付嘱地藏菩萨之文。

前呼地藏，爱语赞德，今呼地藏，悲语付嘱。

请记我今日，在忉利天宫，于百千万亿，一切诸佛菩萨，天龙八部之前，再以人天诸众生等，未出三界（欲界、色界、无色界），在火宅中者，付嘱于你，无令是诸众生，堕三恶道中，乃至一日一夜受苦，何况更落五无间及阿鼻地狱，受无间苦、受无量苦，动经千万亿劫，无有出期。

地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。

南阎浮提众生，志不专一，品性不定，习恶多，习善少，纵发善心，不久即退，若遇恶缘，念念增加，以是之故，佛分身百千亿，随众生根性，而说法度之。

地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝，未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

地藏，我今日在天宫，殷殷勤勤，以天人众，付嘱于你，未来之世，若有天人，及善男女等，于佛福田种善根，或于法福田种善根，乃至一毛之轻、一尘之小、一沙之细、一渧之微，只要有少许善根，种在八识田中，请你以道力，在在处处，拥护此人渐渐修行，增进无上菩提，切勿令其退失善根。

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

业力很厉害，虽今世无过失，但前生或多生以前所造的罪业，今生果报成熟，便要受报，堕三恶道，所谓‘假使百千劫，所作业不忘，因缘会过时，果报还自受。’

是故佛咐嘱地藏菩萨：‘未来末法之世，若天若人，临命终时，随业受报，落在恶趣，临堕之时，或至门首，请用方便，而救拔之。’

‘是诸众生，若能念一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，是诸众生，既有如是善缘，请以神力现身，用善巧方便救拔，于是人所，为现无边法身。’法身一现，地狱便空。

法身犹如白纸，白纸上根本无‘地狱’两字，是你自己写上去才有，见白纸时无‘地狱’；法身本无地狱，迷法身造业时，才有地狱，见法身时无地狱。

尔时世尊，而说偈言：

现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，

以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。

人天二道，是法器，可以修行悟道，所以世尊说偈，把人天殷勤付嘱于地藏菩萨──以神通现身，以方便说法，而将护之，莫令人天众生堕在三恶道受苦。

尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。

世尊在天宫付嘱，地藏菩萨体佛慈意，答允度六道众生，同时亦满自本愿，故言：唯愿世尊，不以未来众生为虑。

如来灭度之后，未来末法世中，若有善男子善女人，只要在佛法中生一念恭敬，既有如是善因种子，地藏菩萨必以百千种方法，度脱此人，令其于生死海中，速得解脱。

所谓千里远行，始于初步，千念万念，不离初念。最初一念，即感地藏菩萨度脱生死。

何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。

何况耳闻诸善事，心内念念修行，念念种善根，又加地藏菩萨护念，自然于无上道，永不退转。

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏。

娑婆世界之西，有佛国土名一切香集依，其中有一位菩萨，名虚空藏，顶上有如意宝珠，无量释迦毗楞伽宝，而为围绕，此珠光明，蔽余光明，悉灭无余，此菩萨所有功德，惟除如来，余无及者。地藏菩萨功德难量，惟虚空藏菩萨，才能纳受，所谓无一法不归空如来藏，所以最后，由虚空藏菩萨请问持经福利。

白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来，赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。

如来为母说法，虚空藏菩萨即来随喜，闻如来赞叹地藏菩萨威神势力之事──地藏菩萨，有大势力，能空三恶趣，令得人天乐。

故云威神势力，不可思议。

未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利，唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。

未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典而受持读诵，或念念不忘称地藏菩萨名号，或瞻礼地藏菩萨像，而供养恭敬，得几种福利：唯愿世尊略说，令未来众生，慕福而修因，也是度生方便之一。

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。

所谓‘先以欲钩牵，后令入佛智’，今世尊略说受持此经之福利，令未来众生慕福而持经，免种种灾难，生种种善根，终至罪尽福圆，从世谛入第一义谛，则众生成佛有望。

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵、香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益。

先讲人道福利。

若善男子善女人，见地藏菩萨形像，至诚恭敬，五体投地礼拜，及闻此经，受持读诵（信力为受、念力为持、对本名读、背本名诵），日久有功，增长闻思修三慧，如是善男女等，即获二十八种利益。

一者天龙护念

诸天及龙，冥中护念。

二者善果日增

福慧双修，善果日增。

三者集圣上因

离相修善，积集成佛成圣之因。

四者菩提不退

破烦恼执著，见真如实相，发菩提心，从性起修，菩提心永不退。

五者衣食丰足

衣食丰足，为修行之助缘。

六者疾疫不临

难治之症及瘟疫不临身，身安道隆。

七者离水火灾

远离水火风三灾，不忧外患。

八者无盗贼厄

盗贼乃前世冤家，今宿怨消除，无盗贼厄。

九者人见钦敬

有道有德，人见钦敬。

十者神鬼助持

道高德重，神鬼也来帮助护持。

十一者女转男身

刚正无私，女转男身。

十二者为王臣女

若不想转女身，则为王臣之女，宿植德本。

十三者端正相好

有智慧，则相貌端正，有福德，则相貌美好。

十四者多生天上

修福胜妙，多生天上。

十五者或为帝王

若不生天，为人间帝王。

十六者宿智命通

不忘前因，来生依然修行。

十七者有求皆从

求福得福，求寿得寿，随心所欲。

十八者眷属欢乐

在家者名为亲眷，出家者名为法眷。亲眷、法眷，和霭欢乐。

十九者诸横消灭

九横不侵，百灾屏除。

二十者业道永除

永不堕落三恶道。

二十一者去处尽通

求生天，得生天；求生净土，得生净土；临命终时，心内明明白白所向去处。

二十二者夜梦安乐

夜梦吉祥，身心安乐。

二十三者先亡离苦

所谓一子得道，九祖超升。

二十四者宿福受生

受生时，宿植德本，乘福而生。

二十五者诸圣赞叹

自利利人，菩提心不退，菩提行不退，诸圣赞叹。

二十六者聪明利根

一闻千悟，有大智慧。

二十七者饶慈愍心

大慈愍物，舍己为人，为一切众生离苦得乐而修行。

二十八者毕竟成佛

以大慈悲为体，毕竟成佛。

上来是人道持经修行，所获的二十八种福利。

复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。

作为人而修行，比较天龙鬼神复杂，要有二十八种条件，方能毕竟成佛，天龙鬼神修行比较简单，只要有七种利益，便能证果。

一者速超圣地

天龙鬼神只有五通，独欠漏尽通，持经修行，供养地藏菩萨，得漏尽通，速超生死，故云速超圣地。

二者恶业消灭

大龙鬼神无始助恶业，仗地藏菩萨神力，一概消除。

三者诸佛护临

依此经修行，见同佛见、行同佛行、德同佛德、心同佛心、离佛不远，诸佛光临护念。

四者菩提不退

断惑见真，从真起修，菩提行不退。

五者增长本力

修菩提行不退，利益众生，度生功德，增长其真如内薰之力，不久便破无明，见法身。

六者宿命皆通

能知多生以前，及未来之事。

七者毕竟成佛

不退初心，积功累德，毕竟成佛。

尔时十方，一切诸来，不可说不可说，诸佛如来，及大菩萨，天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。

时会中，闻