。但在水面下三尺多，只以一根铅条做荷梗，根本吃不住多大劲，只要你一着脚，非掉在里头不可。因而即使认出真荷花桩，yu通过时亦需借着轻功提纵术，气不能散，也不能停，而当中和右边这两条假荷叶桩，任凭你如何轻功卓绝也不成。因为身形飞纵到桩上，前边十几根全是真的，只突然的一点上是假的；假桩之后再无着脚处，乃是一片水面。凡是运用轻功提纵术的，眼看前面已没有着脚之地，势须飞纵上最末一根桩上才能回身。而这最后一根偏是假桩，设想这刁钻古怪荷叶桩时便算计到行人会自行陷溺。（见郑证因《鹰爪王》）
水牢
史朝英关押方辟符和聂隐娘的机关，它建筑在地底下，周围都是坚厚的石墙，分为两层，上层是个蓄水池，下层是牢房，一开机关就可以将牢房淹没。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
少林罗汉阵
少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》）
正反四象阵
师陀国少女宇文虹霓布置的阵法，用以对付楚平原。它根据八卦的坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮等八个方位，安排八位武士占据，将敌人围在阵中。其中四个下方向和四个斜方向，虚实相生，正反互用，故名“正反四象阵”。临战时，敌人极难突围。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
四象阵法
豫中四丑依据先天八卦易理化合，并按东、南、西、北、中五行方位，苦练而成的一种阵法。四象阵法一发动，四丑弟兄四人各按方位变化，循环出手，此进彼退，生生不息，奥妙无穷，威力至大。戈碧青与庄韵晴联手，一鞭一掌同发，瓦解了名震江湖的四象阵。（见曹若冰《金剑寒梅》）
四绝剑阵
青城派镇派绝艺。与少林罗汉阵、武当七星阵并重江湖。此阵共有四种不同的剑法，由四人同一时间出手，内含春、夏、秋、冬四序，相生相克。第一招出手，便含有立春木旺水绝、立夏火旺木绝、立秋金旺火绝、立冬水旺金绝等四招绝学，故名四绝剑。功力不逮的人，不要说胜过四绝剑阵，就是这第一招，都极不易接住。（见东方英《武林潮》）
北斗七星阵
北海玄灵门第三代弟子北海七星所布战阵。七人依上三颗“玉冲”星，下三颗“璇玑”星次序，占据七个方位，对敌形成包围。随着阵式变化，七人既可联手往复，流转不息。此阵为江清岚和崔文尉夫妇联手用乾坤一剑所破。（见东方玉《红线侠侣》）
归流阵
昆仑派阵法。威力极强，除了**外，天下尚没有一个武功高手身陷五伏罗汉的归流阵而能安然tuo困。此阵法中，尤以“化神为烬大九环”最为厉害，第一出手必含真力，每一呼吸定蕴内劲，似乎要把敌人彻底毁灭。但大九环一旦施用出来，则不论能不只务敌，组阵之人必会精疲力竭，萎靡于地，通常需两个月以上的养息才能恢复元气，有时甚至有零点气溃散、血脉暴裂之危。此乃两败俱伤、玉石俱焚的阵法。（见陈青云《如来八法》）
共死刀阵
又名快刀阵，一种独特、凶残的阵法。对阵时东、南、西、北四个方位的人交错出刀，配合得快速绝伦，如有分毫之差，非自己人劈中自己人不可。如敌人伤了组刀阵者之一，则进攻之人势必同遭刀劈。此阵的特异之处在于，唯有同伴受伤之后，刀阵的妙用才发挥的极致。yu破此阵，必须两人联手，但阵虽可破，两人之中却必有一人便伤或牺牲。（见卧龙生《七绝魔剑》）
肉阵
大欢喜女菩萨的女弟子以奇胖的身躯将对手夹在中间，像一道肉墙，边一丝缝隙也没有，令人恶心，又极难突围，是为“肉阵”。她们在小楼内曾以此阵对付李寻欢。幸而铃铃弄垮了小楼，救出李寻欢。（见古龙《多情剑客无情剑》）
红云阵
乃红云老祖辛云碧所创阵法。红云阵式共有七层帏幕，各有妙着，层层相叠雷火相济，厉害万分。阵法启动，蓦地当空幕顶飘落下大片红雨，这片红色光雨，一经散发而出，立刻形成密如贯珠的一边串巨大雷鸣之声，一团团烈火，击向头顶，险恶无比。昆仑飞仙蓝宛莹借助四道灵符第一个闯过了红云阵。（见萧逸《塞外伏魔》）
金锁**台
沙陀派设下的歹毒机关。在沙陀派老窝昆山入口处，有一处机关由八具骷髅把守。每具骷髅的两只手均按在可喷射毒药迷雾的暗簧枢纽上，只要一只骨手松把，岛上立有一处喷出毒气暗簧全部弹开，只须一盏茶时分，昆山的八个山峰圈出必然尽为毒气笼罩，任何人都难以tuo身。（见古龙《迷光血影》）
毒阵图
四川暗器名家唐门万毒宫内一座圆形建筑物。其中迂回曲折，不见天日，只有一个入口和出口，墙壁均以钢板制成。除阵法之外，里面还设有各种机关和毒物，险象环生。（见东方玉《红线侠侣》）
枯骨幻阵
沙陀门最得意的阵法。机关一开，无数骷髅从四面八方一齐逼来，带着怪声惨叫和骨头互磨的吱吱声响，十分骇人。这些骷髅看起来好像是由白骨牵边而成，每走一步老要摇晃一阵，但动起手来快行出奇，即使有血剑护身也难以tuo围。张定远曾为此阵所制，万念俱灰，英雄气概尽失，被骷髅装进石棺，险此葬身深渊。此阵除了机关cao纵之外，含有五行五克、奇门八卦之理，真是夺鬼神之机变，参天地之造化，只是太过阴毒，为正人君子年不齿。（见古龙《迷光血影》）
星光七杀阵
白马山庄中由六座星楼与正中大厅构成的一个高深奥妙的阵式。郭白云在当年建筑山庄时巧运灵思，按先天易理，而此阵以御敌。此阵发动时，六座星楼灯光同时大盛，七面商悬的青铜镜互相反射着这炫目的光芒。已方众人全部隐退，敌人陷此阵中便目迷镜光，足下自乱，自四面八方箭来的箭矢便足以制敌于死命。铁海棠之子铁孟能在闯此阵时吃了大亏。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
鬼脸大阵
地狱镖局总镖头向绝创出阵法。这种阵法由八个戴着鬼脸面具的人持不同的类型的开器，以绝不相同的武功围攻敌人，威力很大。后龙城璧、唐竹权联手大破之。（见古龙《快刀浪子》）
恒山剑阵
恒山派镇山之技。对敌时女弟子七人一队，将对手围在圈内，每柄长剑指住对方一处要害，即头、喉、胸、腹、腰、背、胁。对手武功虽强，也半点动弹不得。七剑边环，既攻敌，复自守，绝无破绽可寻。（见金庸《笑傲江湖》）
迷天混沌大阵
又称万年冢。传说在太白山最深处，有一处人踪绝迹之地，内有千年以上古冢无数，范围广达三十多里地，山势险峻、古洞幽深。白日重雾笼罩，夜里鬼火闪烁，被称为人间阴曹。古人得用此地建此阵法，一入此阵，便迷失方向；一人出声，如八方雷吼，令人毛骨悚然。米其贵携宇宙风夜闯此阵，救出被困在古家中的宋哲宗。（见秋梦痕《血旗镇山河》）
真武七截阵
武当派祖师张三丰所创阵式。他从真武神像座前的龟蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。因无机缘，此阵一直未经实战，只在张三丰百岁寿辰之际，群雄上武当山逼问张翠山时，宋远桥决定用此阵，谁知此阵未摆，张翠山夫妇却因惊痛愧疚双双自自刎。（见金庸《倚天屠龙记》）
铁和沿
设于少林寺达摩堂内地道入口处的机关。该处布满机括cao纵，只要有人踏中地下机括，铁和尚手中的禅杖就击出，而且彼此进退呼应，每一杖都是极精妙厉害的杀着。（见金庸《笑傲江湖》）
悬镜廊
一道黑色石块砌成的廊洞，里面有108个人形皮偶。这些皮人被装置在不同的角度上，有立有坐有卧，甚至悬在空中，每人都能发也一手极厉害的奇招。若非有极高深的武功造诣，断难通过此廊。云海和尚设此机关，以遴选武艺高强之人。（见萧逸《天龙地虎》）
蛇阵
由毒蛇组成的御敌战阵。一众苗女手执长长的竹筒巡山，遇敌时即放出毒蛇把敌人团团围住，形成别具一格的蛇阵。苗疆峒主的女儿蒙赛花曾而下蛇阵攻击误入jin地的琥元感、邵湘华等人，却被石棱以一声长啸驱散。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
铜椰阵
屠龙岛主铜椰老人将椰林依五行八卦方位分布，其间亦可隐藏武士。阵中“火窟”常年贮放千年珍物龙角胶。凡yu得之者，必得破解此阵。（见东方玉《红线侠侣》）
渔网阵
绝情谷谷主公孙止用来对付强敌的阵法。渔网以金丝和钢丝绞成，第张网丈许见方，网上缀满金刀利剑，用以刺敌作敌，网错之处缀有吸铁石，可以吸去敌人的金属暗器。对敌时，由十六人组成一阵，每四人拉住一块渔网，由掌阵者指挥，或横或竖，或斜或平，不断变换，缩小包围圈，令敌人束手就缚。武功高绝的周伯通就曾被此网捕获。杨过等也一再为其所困。后来杨过得到削铁如泥的玄铁剑，自是方不再怕它。（见金庸《神雕侠侣》）
混添锁云国阵
苏半飘在八公山上下的阵法，以十二支红色小旗子为十二旗门，威力极大。困此阵内，若碰上“生”门，尚可逃得一命；若碰上“死”门，万无活理。苏半瓢不屑与楚秋阳、柳英奇等小辈动手，便将他们诱入阵内，企图困死他们。（见萧逸《天龙地虎》）
luo女刀阵
由练过luo女刀法的两名美丽少女组成的刀阵。luo女刀法以色相示于敌人之前，扰乱敌人身心，乘机施展快刀置对方于死地。江湖奇侠龙城壁曾用龙心神雇轻破luo女刀阵。（见古龙《快刀浪子》）
颠倒奇门阵法
这是阵法中最精奥的一种。这种阵法乃是按照八卦易理和阴阳五行生克之学所设。由于一反常人顺理成章的摆布之法，所以，这种阵法非常奇妙，不懂这种阵法的，走进去后，如入五里动云雾之中，无论怎样运足目力，也看不清左右道路。（见东方玉《扇公子》）
雷法概要
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，〃东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。〃而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：〃希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也〃
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，〃夫雷霆者，天地枢机。〃〃故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄〃。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》〃雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。〃召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张〃道体法用〃，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲〃一气化三清〃这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：〃天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。〃
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，〃溟洋大梵，寥廓无光。〃此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。〃一气才动，风雷云yu皆作，山木俱生。〃此即〃道为法之体，法为道之用〃的理论依据。因此，道教有〃一气化三清〃之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可〃廓然一气初分，自觉神清气爽，外yu不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：〃凡yu行持，先服先天祖气。〃〃万千法门，皆始于此也〃可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》？quot；一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以〃〃三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。〃雷霆者，天之号令。〃得其法者，可以〃驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，�