女人可以轻而易举地在自蔚中达到高潮的事实。这些发现提醒我们：在女人达到高潮的过程中，阴Di刺激扮演着决定性的角色，特别是在金赛所谓荫道性茭的高潮中。金赛曾说明道：“自蔚以及爱抚的技巧，比起荫茎插入荫道性茭的技巧，对促进女性高潮而言，还来得更有效。”
金赛又进一步说明问题的核心所在，他认为对这些女人来说，问题并非出在她们没有能力达到高潮，而在于她们无法在“荫道性茭中”获得高潮。再者，金赛从受访者中发现：大多数可以偶尔在“荫道性茭”中获得高潮的女人，当她们在自蔚时，都能经常且快速地达到高潮。爱德华·布莱切（Edward Brecher）曾说：“金赛并没有说自蔚比荫道性茭还有趣，不过，自蔚比较受女人欢迎倒是实情。而《金赛性学报告》中所要表达的是一个很简单的事实，这也是数以百万计的美国妇女们的亲身经验：无论荫道性茭的乐趣如何，也无论其情感回馈如何，荫道性茭绝对比不上自蔚为女人带来的高潮。而且对某些女人来说，荫道性茭至今仍无法为她们带来高潮。”
海伦·凯普兰（Helen kaplan），著有《性治疗新论》（The New Sex Therapy）（1974）：凯普兰博士是闻名的性治疗师，同时也是心理分析师。她虽然没有做过特定的研究调查，但是却拥有丰富的临床经验，她的著作就是根据这些资料而来。以下的引言中，即可看出她的基本主张：“数以百万计的妇女其实是甚为敏感的人，但她们却无法在荫道性茭中达到高潮，难道她们都是‘病人’吗？”
（）好看的txt电子书
诚如她的叙述：从临床诊疗的印象当中来看：全美的女性总人口中，约有8％～12％的女性，从无高潮经验。至于剩下约90％的女性，她们往往会利用各种方式来达到高潮。此外，在有过高潮经验的女人中，只有不到一半甚至更少的人，可以在荫道性茭中经常达到高潮，而不需借助额外的阴Di刺激。这些临床经验的心得，跟许多性学专家的说法以及社会大众的观念，都大相径庭。一般都认为：荫道性茭而来的高潮，才是正常而成熟的女人应该有的表现，若女人的高潮借助直接的阴Di刺激，就会被视为病态。
也就是说，根据凯普兰针对90％有过高潮经验的女人所作的估计，其中的半数或不到半数者，可以毋需靠阴Di刺激就能经常在荫道性茭中获得高潮。而“半数或不及半数者”的比例，均包含在本研究结果（90％）的估算中，显然凯普兰的估算是偏高了一点。
威廉·马斯特与维吉妮亚·琼生（William Masters and Virginia Johnson），著有《人类性反应》（Human Sexual Response）（1966）、《人类性缺陷》（Human Sexual lnadequacy）（1970）：马斯特与琼生的研究，并没有提供详细数据以资证明荫道性茭高潮的频率如何。事实上，他们从未研究这个问题。他们的目的是研究性高潮。他们的研究成果中，与女性性欲最具关联的发现便是：他们证实了只有一种高潮，并非两种——亦即荫道性茭的高潮，其实是来自对阴Di的间接刺激而非荫道刺激。
从本章探讨的问题为出发点，他们的研究成果对我们又有什么样的启示？首先，马斯特与琼生所研究的受试者，都是来自可以在荫道性茭中达到高潮的女人，而无法在荫道性茭中达到高潮的女人则被排除在研究之外。此外，在他们的研究成果中，将上述被排除在研究之外、无法在荫道性茭中达到高潮的女人，一律视为“荫道性茭高潮缺陷”。不过，马斯特与琼生也发现，女人以自蔚或刺激阴Di的方式，更容易达到高潮，据他们的报告显示：受试者感觉最强且频率最高的高潮经验，都是在自蔚或刺激阴Di时发生的，与荫道性茭的高潮反应相比，也是如此。
社会文化常将女人摆放在特定的社会角色上，使她们必须将自己的自然天赋加以改变、调整、委曲求全、压抑否定，甚至到了严重扭曲的地步，才能圆满地达成女人被社会文化所规范的性功能（即生养子嗣）角色，因此导致了女人的性功能失调。
再者，他们的研究目的，主要是在为有“荫道性茭高潮缺陷”的女人做性治疗与提供处方，以便她们在荫道性茭中获得高潮。就治疗来说，原本是无可厚非的。但是，他们仍然让女人误以为要是无法在荫道性茭中获得高潮，便是病态和不正常（也就是性功能失调）却是值得批评的。有鉴于此，他们主张在荫道性茭的戳刺过程中，也应对阴Di施以间接刺激的说法，才会广受社会大众的注目。本章后续将介绍他们研究女人如何在荫道性茭中获得高潮的学说。
简言之，上述性学研究的广泛共识是：大多数的女人都无法从荫道性茭中获得高潮，如果单靠荫茎插入荫道性茭的戳刺，而无额外刺激阴Di，女人是无法达到高潮的。这种无法在荫道性茭中达到高潮的“失败”案例，在性治疗门诊中，是女患者最常见的抱怨。其次，这证明了女人无法经常在荫道性茭中获得高潮，早已是社会大众长久以来普遍默认的事实。对女人而言，要她们在荫道性茭中达到高潮，或从荫道性茭中获得高潮，与大多数女人的亲身经验大相违背。
荫道性茭的高潮值得颂扬吗
为何我们总是认为，女人非要从荫道性茭中获得高潮不可？
对这样的观点，有以下3种理由加以解释：1将性快感视为生殖子嗣的手段；2一夫一妻的荫道性茭，在父系社会下扮演着重要的角色；3弗洛伊德提出的女性心理学说，对社会大众产生了影响。
一、性快感与生殖
首先，一般人都认为人类有与生俱来的“性趋力”以及享受性快感的天赋，以便能繁衍子嗣；因此，荫道性茭才是惟一真正的性行为，其他各种方式的性快感，充其量都不过是替代品或变态行为，惟有荫茎插入荫道的性茭，才是自然的性行为。
在此，有必要将上述说法加以深思明辨。对生殖而言，荫道性茭是其次的，而在生殖过程中亦会涉及性快感与高潮。但是其中的关系如何？当我们再推进一步去想，其实只有在荫道性茭中达到男性的高潮，才对生殖有决定性的影响。从Jing液射入荫道的过程来看，荫道性茭为男人提供了达到高潮的绝佳机会，这可从男人轻而易举地从荫道性茭中达到高潮，一如女人从自蔚中轻松获得高潮便可证明。
女性高潮在荫道性茭的过程中对生殖并无多大用处，那么，为何仍需在荫道性茭中为女人提供额外的阴Di刺激（其实就是在问女性高潮的作用何在）？回答这个问题，有以下4种可能的答案：1有些研究者宣称，女性高潮可以有助于子宫将Jing液深深地“吸纳”进去。不过，马斯特与琼生却对这种说法持怀疑的态度。因为在高潮当下，子宫的收缩作用是朝下进行的，所以，子宫在那时“应该是处于爆发式的状态，而非发出吸吮的动作”。为了证实这一假设，他们在荫道中放入一些类似Jing液的液体，在X光的照射下，清楚地呈现出这些液体正罩在子宫颈上的圆帽上，如果子宫一有吸吮的动作发出，就可以清楚地看到液体朝子宫颈内游去。结果证实：在子宫颈的开口附近，并无任何液体川流不息的情况出现。许多受试者都提到：在高潮时，她们的子宫是朝下或朝外做收缩运动。一位女士描述她的高潮如下：“阴Di高潮来得非常锐利，带动我的肛门和荫道肌肉，发出震慑的快感与痛感。那时，不论是什么东西在我荫道里面——手指、荫茎或假棒棒，都会被我的荫道给推出来。”
2玛丽·珍·薛飞博士说道：“通常男性高潮提供了Jing液，便被视为是功德无量的好事，而女性高潮则被视为缓解充血的最佳方法。”不过，对男人而言，高潮也具有充血缓解的作用，薛飞博士曾特别强调：在前一次高潮之后，女人并不会马上出现充血缓解的现象，而会继续回复到半兴奋状态。此外，有时下一次的高潮更强过前一次。然而，难道这就是女性高潮的惟一作用吗？
从生殖的观点来说，薛飞博士提供了另一个理由，说明为何女人不应该在荫道性茭中获得高潮：“生过小孩的女人，她们的会阴即变得松弛，Jing液容易自外荫部流泄出去。不过，要是女人尚无高潮的话，荫道下方的第三段肌肉还是肿胀着的，这样就可以发挥阻挡Jing液外流的作用。”马斯特与琼生也注意到，对某些女人来说，若无达到高潮，反而可以增加她们子宫受孕的机会。
3第三种可能就是：女人在高潮时的荫道收缩，反而有助于男人达到高潮，因为荫道的肌肉一经收缩，便能紧抓住男人的荫茎，而且很有节奏感地把荫茎向下拉拽。所以，在这种状况下的荫道性茭，根本不需要荫茎的戳刺动作。也许在别的社会文化中，荫茎插入荫道的性茭，不会那么强调身体动作，也不是专由男性所主导，而是两性相互分享肌肤之亲。无论是荫茎在荫道中，或由荫道包裹住荫茎，均可通过女性高潮提供男性高潮的必要刺激。
4此外，女性高潮的作用，或许在提供女人“接受”荫道性茭的准备，以便她们能在荫茎插入荫道之前，就已达到足够的兴奋程度。绝大多数的雌性灵长类都有发情的周期，在这段期间里，她们会持续固定地升起性兴奋，如此便将生殖目的与荫道性茭二者联结起来了。然而，女人却没有发情周期。从理论上来说，我们几乎可以随时随地就发情兴奋起来，我们可以通过各种方式挑起兴奋：亲吻、拥抱，甚至聊聊天。在挑逗性兴奋的过程中，一种温暖而酥痒的感觉便会升起，这是想要获得阴Di刺激的反应，也许还会愈来愈强呢！如果一开始便刺激阴Di，就会牵引出荫道的酥痒感，亦即“荫道渴求”，大多数的女人在此时便会很渴望能有东西插入她们的荫道中。接着，刺激若是持续不止，便会导向高潮。不过，对许多女人来说，高潮之后还会再回复到兴奋状态，但荫道性茭却反而把原先的性兴奋给镇压下去。所以说，女性高潮的作用，似乎就是在保持自己的性兴奋，以便能接受荫道性茭。
不过，到底“荫道渴求”以及上述的“接受”状态，与大多数女人的亲身经验是否相符？目前为止，答案似乎并不明朗，而我们可以确定的是：大多数的女人在自蔚时并不会使用器具去做荫道戳刺。无论如何，将女性高潮的作用视为提供兴奋感以便进行荫道性茭，是相当有趣的说法。
同理可证，既然女人并无发情周期，所以，阴Di的部位就应该裸露在外，而非紧靠在阴 道附近，这样才能常常进行阴Di刺激。也就是说，既然我们并非周期性的发情动物，就必须有一些生理部位的特殊设计，以便可以随心所欲地挑起性兴奋，而不是一直都处在不自主的兴奋状态下。
但是，上述说法都未必正确。比方说，假使Xing爱的目的果真只是为了生殖而已，那么，何以在一些完全不可能生殖受精的期间当中，例如怀孕、更年期、自蔚或是在无法受精的月份，甚至在童年期，我们都仍然可以享受Xing爱？
也许，高潮提供的只是生理的满足，如同其他的痉挛反应，例如哭、笑或身体颤抖等。因此，高潮的作用很可能就是把各种紧张感都一一解除。再者，或许除了快感之外，其实女性高潮并无别的“理由”或作用。不论是哪一种可能，保持性兴奋或提供生理满足，均无逻辑上的必然予以证明女人非要在荫道性茭中获得高潮不可。
二、父权体制与一夫一妻制的荫道性茭
坚持女人（与男人一样）非要在荫道性茭中获得最大快乐，而且将荫道性茭视为性行为的基本模式的第二种原因，便是社会形态对两性的要求。综观人类过去三四千年的历史，除了极少数的例外，大多是父系社会的组织形态。家庭的姓氏与财产，都是通过男人来传承的。宗教、法律也给予男人合法的权威，以决定社会的公共事务。但在非父权社会中，并无财产权的继承问题，或者是通过母系的亲族脉络来传承，因此，毋需将荫道性茭加以制度化，成为性快感的惟一基本模式。据原始社会的记载，家庭是由好几个亲族团体集聚而成，姑婶与兄弟共同分担养儿育女的责任，母亲不过是象征地拥有小孩而已，至于父亲是不存在的。事实上，当时对男人在生殖受精的过程中所扮演的角色，几乎是毫无所知的。最早的时期，荫道性茭与男性高潮都跟怀孕生子完全无关，因为往往要到数月之后，才看得出女人怀孕的迹象。
不过，等到人类历史进入父系社会相关的著述还包括：伊莉莎白·德·戴维斯（Elizabeth Gould Davis）所著《性的原初》（The First Sex），劳勃·布里佛（Robert Briffault）所著《母亲》（The Mothers），劳勃·葛瑞佛（Robert Graves）所著《白色女神》（The White Goddness），詹姆斯（EOJames）所著《母神崇拜》（The Cult of the Mother Goddness），艾芙琳·李德（Evenlyn Reed）所著《女人的进化》（Womans Evolution），贾葵塔·霍克斯与李欧纳·巫里（Jacquetta Hawkes and Sir Leonard Woolley）所著《人类文明开展的史前史》（Prehistory and the Beginning of Civilization）。之后，男人控制女人的性欲，就变得益发重要起来。南西·玛莫（Nancy Marval）曾在一篇由《女性主义报》刊出的论文中指出：在父权文化中，如同我们成长的社会里，Xing爱是很重要的问题。除了性行为的象征意义之外（展现男性霸权与主宰、控制女性性欲），Xing爱被父权社会预设了很实际的功能。鉴于男人无法直接涉入受精生殖、繁衍子嗣的过程，所以男人无法像母亲一样，可以清楚地宣称某某人是他的子嗣，因为是母亲亲身经历怀胎生产的阶段，才养育出下一代。虽然在正常的情况下，需要有男人提供精子，才能造成受精怀胎，但是，你�