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50。5洪者；君之弟三子也。生晚；为二亲所娇饶；不早见督以书史。年十有三；而慈父见背。夙失庭训；饥寒困瘁；躬执耕穑；承星履草；密勿畴袭。又累遭兵火；先人典籍荡尽。农隙之暇无所读；乃负笈徒步行借。又卒於一家；少得全部之书；益破功日伐薪以给纸笔；就营田园处；以柴火写书。坐此之故；不得早涉艺文。常乏纸；每所写；反覆有字；人鲜能读也。
50。6年十六；始读《教经》、《论语》、《诗》、《易》。贫乏无以远寻师友；孤陋寡闻；明浅思短；大义多所不能通；但贪广览；於众书乃无不暗诵精持。曾所披涉；自正经、诸史、百家之言；下至短杂文章；近万卷。既性暗善忘；又少文；意志不专；所识者甚薄；亦不免惑；而著述时犹得有所引用；竟不成纯儒；不中为传授之师。其河洛图纬；一视便止；不得留意也。不喜星书及算术九宫三棋太一飞符之属；了不从焉。由其苦人而少气味也。
50。7晚学风角望气三元遁甲；六壬太一之法；粗知其旨；又不研精。亦计此辈率是为人用之事；同出身情；无急以此自劳役；不如省子书之有益；遂又废焉。案《别录》《艺文志》；众有万三千二百九十九卷；而魏代以来；群文滋长；倍於往者；乃自知所未见之多也。江表书籍；通同不具；昔欲诣京师索奇异；而正值大乱；半道而还。每自叹恨。今齿近不惑；素志衰颓；但念损之又损；为乎无为；偶耕薮泽；苟存性命耳。博涉之业；於是日沮矣。
50。8洪之为人也；（有脱文）而騃野；性钝口讷；形貌丑陋；而终不辩自矜饰也。冠履垢弊；衣或褴褛；而或不耻焉。俗之服用；俾而屡改；或忽广领而大带；或促身而修袖；或长裾曳地；或短不蔽脚。洪期於守常；不随世变。言则率实；杜绝嘲戏；不得其人；终日默然。故邦人咸称之为抱朴之士。是以洪著书；因以自号焉。
50。9洪禀性尪羸；兼之多疾；贫无车马；不堪徒行；行亦性所不好。又患弊俗；舍本逐末；交游过差；故遂抚笔闲居；守静荜门而无趋从之所；至於权豪之徒；虽在密迹；而莫或相识焉。衣不辟寒；室不免漏；食不充虚；名不出户；不能忧也。贫无僮仆；篱落顿决；荆棘丛於庭宇；蓬莠塞乎阶雨
留；披榛出门；排草入室；论者以为意远忽近而不恕。其乏役也。不晓谒（有脱文）以故初不修见官长。至於吊大丧；省困疾；乃心欲自勉；强令无不必至；而居疾少健。恒复不周；每见讥责於论者。洪引咎而不恤也。意苟无余；而病使心违；顾不愧己而已；亦何理於人之不见亮乎？唯明鉴之士；乃恕其信抱朴；非以养高也。世人多慕豫亲之好；推暗室之密；洪以为知人甚未易；上圣之所难。浮杂之交；口合神离；无益有损。虽不能如朱公叔一切绝之；且必须清澄详悉；乃处意焉。又为此见憎者甚众而不改也。驰逐苟达；侧立势门者；又共疾洪之异於己；而见疵毁；谓洪为傲物轻俗。而洪之为人；信心而行；毁誉皆置於不闻。
50。10至患近人；或恃其所长而轻人所短；洪忝为儒者之末；每与人言；常度其所知而论之；不强引之以造彼所不闻也。及与学士有所辩识；每举纲领。若值惜短；难解心义；但粗说意之与向；使足以发寤而已；不致苦理；使彼率不得自还也。彼静心者；存详而思之；则多自觉而得之者焉。度不可与言者；虽或有问；常辞以不知；以免辞费之过也。洪性深不好干烦官长；自少及长；曾救知己之抑者数人；不得已；有言於在位者；然其人皆不知洪之恤也。不忍见其陷於非理；密自营之耳。其余虽亲至者；在事秉势；与洪无惜者；终不以片言半字；少累之也。至於粮用穷匮急；合汤药则唤求朋类；或见济；亦不让也。受人之施；必皆久久渐有以报之；不令觉也。非类则不妄受其馈致焉。洪所食有旬日之储；则分以济人之乏；若殊自不足；亦不割己也。不为皎皎之细行；不治察察之小廉。村里凡人之谓良守善者；用时；或赍酒肴候洪；虽非俦匹；亦不拒也。後有以答之；亦不登时也。洪尝谓史云不食於昆弟；华生治洁於昵客；盖邀名之伪行；非廊庙之远量也。
50。11洪尤疾无义之人；不勤农桑之本业；而慕非义之奸利。持乡论者；则卖选举以取谢；有威势者；则解符疏以索财。或有罪人之赂；或枉有理之家。或为逋逃之薮；而飨亡命之人；或挟使民丁；以妨公役；或强收钱物；以求贵价；或占锢市肆；夺百姓之利；或割人田地；劫孤弱之业。惚恫官府之间；以窥掊克之益；内以夸妻妾；外以钓名位。其如此者；不与交焉。
由是俗人憎洪疾己；自然疏绝；故巷无车马之迹；堂无异志之宾；庭可设雀罗；而几筵积尘焉。
50。12洪自有识以逮将老；口不及人之非；不说人之私；乃自然也。虽仆竖有其所短；所羞之事；不以戏之也。未尝论评人物之优劣；不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问；辞不获已；其论人也；则独举彼体中之胜事而已。其论文也；则撮其所得之佳者；而不指摘其病累；故无毁誉之怨。贵人时或问官吏民；甲乙何如。其清高闲能者；洪指说其快事；其贪暴暗塞者；对以偶不识悉。洪由此颇见讥责；以顾护太多；不能明辩臧否；使皂白区分；而洪终不敢改也。每见世人有好论人物者；比方伦匹；未必当允；而褒贬与夺；或失准格。见誉者自谓己分；未必信德也；见侵者则恨之入骨；剧於血雠。洪益以为戒；遂不复言及士人矣。虽门宗子弟；其称两皆以付邦族；不为轻乎其价数也。
50。13或以讥洪；洪答曰：“我身在我者也；法当易知。设令有人问我；使自比古人；及同时令我自求辈；则我实不能自知；可与谁为匹也。况非我；安可为取而评定之耶？汉末俗弊；朋党分部；许子将之徒；以口舌取戒。争讼论议；门宗成雠。故汝南人士无复定价而有月旦之评。魏武帝深亦疾之；欲取其首；尔乃奔波亡走；殆至屠灭。前鉴不远；可以得师矣。且人之未易知也；虽父兄不必尽子弟也；同乎我者遽是乎？异於我者遽非乎？或有始无卒；唐尧、公旦、仲尼、季札；皆有不全得之恨；无以近人信其喽喽管见荧烛之明；而轻评人物。是皆卖彼上圣大贤乎？”
50。14昔大安中；石冰作乱；六州之地；柯振叶靡；违正党逆。义军大都督邀洪为将兵都尉；累见敦迫；既桑梓恐虏；祸深忧大。古人有急疾之义；又畏军法；不敢任志；遂募合数百人；与诸军旅进。曾攻贼之别将；破之日；钱帛山积；珍玩蔽地；诸军莫不放兵收拾财物；继毂连担。洪独约令所领；不得妄离行陈。士有摭得众者；洪即斩之以徇。於是无敢委杖；而果有伏贼数百；出伤诸军。诸军悉发；无部队；皆人马负重；无复战心。遂致惊乱；死伤狼藉；殆欲不振。独洪军整齐毂张；无所损伤。以救诸军之大崩；洪有力焉。後别战斩贼小帅；多获甲首；而献捷幕府。於是大都督加洪伏波将军；例给布百匹。诸将多封闭之；或送还家；而洪分赐将士；及施知故之贫者；余之十匹；又径以市肉酤酒；以飨将吏。於时窃擅一日之美谈焉。
50。15事平；洪投戈释甲；径诣洛阳；欲广寻异书；了不论战功。窃慕鲁连不受聊城之金；包胥不纳存楚之赏；成功不处之义焉。正遇上国大乱；北道不通。而陈敏又反於江东；归途隔塞。会有故人谯国嵇君道；见用为广州刺史。乃表请洪为叁军。虽非所乐；然利可避地於南；故黾勉就焉。见遣先行催兵；而君道於後遇害；遂停广州。频为节将见邀用；皆不就。永惟富贵可以渐得而不可顿合；其间屑屑；亦足以劳人。且荣位势利；譬如寄客；既非（…提供下载…）常物；又其去不可得留也。隆隆者绝；赫赫者灭；有若春华；须臾凋落；得之不喜；失之安悲？悔吝百端；忧惧兢战；不可胜言。不可为也。且自度性笃懒而才至短；以笃懒而御短才；虽翕肩屈膝；趋走风尘；犹必不办大致名位而免患累；况不能乎？未若修松乔之道；在我而已；不由於人焉。将登名山；服食养性。非有废也；事不兼济；自非绝弃世务；则曷缘修习玄静哉？且知之诚难；亦不得惜问而与人议也。是以车马之迹；不经贵势之域；片字之书；不交在位之家。又士林之中；虽不可出；而见造之宾；意不能拒；妨人所作；不得专一；乃叹曰：“山林之中无道也。而古之修道者；必入山林者；诚欲以违远讙哗；使心不乱也。今将遂本志；委桑梓；适嵩岳；以寻方平梁公之轨。”
50。16先所作子书内、外篇；幸已用功夫；聊复撰次；以示将来云尔。洪年十五、六时；所作诗赋杂文；当时自谓可行於代；至於弱冠；更详省之；殊多不称意。天才未必为增也；直所览差广；而觉妍媸之别。於是大有所制；弃十不存一。今除所作子书；但杂尚余百所卷；犹未尽损益之理；而多惨愤；不遑复料护之。他人文成；便呼快意；余才钝思迟；实不能尔。作文章每一更字；辄自转胜；但患懒；又所作多不能数省之耳。洪年二十余；乃计作细碎小文；妨弃功日；未若立一家之言；乃草创子书。会遇兵乱；流离播越；有所亡失；连在道路；不复投笔十余年；至建武中；乃定凡著《内篇》二十卷；《外篇》五十卷；碑颂诗赋百卷；军书檄移章表笺记三十卷；又撰俗所不列者；为《神仙传》十卷；又撰高尚不仕者；为《隐逸传》十卷又抄五经、七史、百家之言；兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷；别有目录。其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事；属道家；《外篇》言人间得失；世事臧否；属儒家。洪见魏文帝《典论》自叙；未及弹棋击剑之事；有意於略说所知；而实不数少所便能；不可虚自称扬。今将具言；所不闲焉。
50。17洪体纯性驽；寡所玩好；自总发垂髫；（有脱文）又掷瓦手抟；不及儿童之群；未曾斗鸡鹜；走狗马；见人博戏；了不目眄。或强牵引观之；殊不入神；有若昼睡。是以至今不知棋局上有几道樗蒲齿名。亦念此辈末伎；乱意思而妨日月；在位有损政事；儒者则废讲诵；凡民则忘稼穑；商人则失货财。至於胜负未分；交争都市；心热於中；颜愁於外；名之为乐；而实煎悴；丧廉耻之操；兴争竞之端；相取重货；密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸；生叛乱之变；覆灭七国；几倾天朝。作戒百代；其鉴明矣。每观戏者；渐恚交集；手足相及；丑詈相加；绝交坏友；往往有焉。怨不在大；亦不在小；多召悔吝；不足为也。仲尼虽有昼寝之戒；以洪较之；洪实未许其贤於昼寝。何则？昼寝但无益而未有怨恨之忧；斗讼之变；圣者犹韦编三绝；以勤经业；凡才近人；安得兼修；惟诸戏尽不如示一尺之书；故因本不喜而不为；盖此俗人所亲焉。
50。18少尝学射；但力少不能挽强；若颜高之弓耳。意为射既在六艺；又可以御寇辟劫；及取鸟兽；是以习之。昔在军旅；曾手射追骑；应弦而倒；杀二贼一马；遂以得免死。又曾受刀盾及单刀双戟；皆有口诀要术；以侍取人；乃有秘法；其巧入神。若以此道与不晓者对；便可以当全独胜；所向无前矣。晚又学七尺杖术；可以入白刃；取大戟；然亦是不急之末学。知之譬如麟角凤距；何必用之？过此已往；未之或知。
50。19洪少有定志；决不出身；每览巢许、子州、北人石户、二姜、两袁、法真、子龙之传；尝废书前席；慕其为人。念精治五经；著一部子书；令後世知其为文儒而已。後州郡及车骑大将军辟；皆不就。荐名琅邪王丞相府；昔起义兵；贼平之後；了不修名诣府；论功主者；永无赏报之冀。晋王应天顺人；拨乱反正；结皇纲於垂绝；修宗庙之废祀；念先朝之滞赏；并无报以劝来。洪随例就彼；庚寅；诏书赐爵关中侯；食句容之邑二百户。窃谓讨贼以救桑梓；劳不足录；金紫之命；非其始愿。本欲远慕鲁连；近引田畴；上书固辞；以遂微志。适有大例；同不见许。昔仲由让应受赐而沮为善；丑虏未夷；天下多事；国家方欲明赏必【异兽】辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
【异兽】刑天
中国古代神话传说中的人物。又称形天。
据《山海经？海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
【神魔志异？妖兽篇】：赤眼猪妖
猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。
【异兽】当扈dānghù
传说中的鸟名。
《山海经？西山经》：“［上申之山］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
《山海经图赞？当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”
【异兽】青鸟
神话传说中为西王母取食传信的神鸟。
《山海经？西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”
郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”
【象征】：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。
【异兽】比翼鸟
《山海经？海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山。。。。。。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
【异兽】烛龙
《山海经。大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不�