一个读书人，应该算是比常人更加的理性，更善于了断尘缘。而且，从看到陈可茜的第一眼开始，他的眼神就已经发生了变化，但到底是怎样的变化，因为当时我没能搞明白，到现在已经事过几十年，我更是无法说得清楚，只是觉得不同就是。
住在府上的客房里，我们实在憋闷，就走出府出，想到城里转转，了解这座城。
在城里，我们遇到好几个曾经熟识的人，虽然我们不能很清楚地分清他们，但是，他们却记忆深刻，一口就能叫出我们的姓。从他们那里，我们了解了这支队伍这一年多来的行踪。自从我们离开以后，项玉一直带着这支队伍东抢西掠，只要某个城市里粮草丰足，或者四周都有可抢的东西，他们就住下来，如果官军到来，就和官军大战一场。开始的时候，官军队伍庞大，使他们损失巨大，但后来，不知什么原因，他们随意的抢夺，并没有官军来镇压或者报复，攻占一个城市就能拥有这座城市。如果这座城市再没有可充军用之物，他们就抛下它，再寻它地，结果就到了这个地方。听城里一个有学识的读书人说，这座城风水很好，有王者之气，首领的后代一定能称王，于是，他们就留了下来，虽然项玉还是经常带兵外出抢夺，但，半年多的时间里，他们已经在这里扎下根来。如今，在他们的手里，已经有了四座城池，这一座正处在中间。前两天，项玉突发奇想，看准了山外的一座城，带兵前去抢夺，因为那座城离这里有好几天的马程，所以，他只打主意抢一些东西回来，并不想要那座人虽然多，但却容易受到攻击的城。
现在，张心通过与此地了解到的情况进行联系，总算解释清楚了韩信的队伍失踪之迷，他们肯定是在打探到项玉的行踪后改变了行程，准备在半道上截杀项玉，来个擒贼先擒王。项玉虽然强大，但他的手下并没有什么高手，搞定了他，就搞定了他的队伍，就搞定了他的城池。以韩信与陈平的军事素养，这次项玉定是凶多吉少，如果能够全身而退，那才是天大的奇迹。
就在这一天的下午，城里突然人声鼎沸，城楼上鼓声震天，所有的人都朝城门跑去。是韩信的军队到了吗？如果是，那么项玉就已经作为历史退出由我们给他搭建的舞台了。
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第七十八章 英雄家人
更新时间2012…6…21 6：44：50 字数：2860
虽然项玉损失严重，但他却在与历史名将韩信和着名谋士陈平的对决中占据了上风，一举击溃了守株待兔的韩信的军队，而且生俘三十多人。据项玉的手下说，他们在打跑韩信的队伍后，将所有阵亡和身受重伤的人集合在一起，绝不少于两百人，然后一把火将他们化为灰烬。生俘的三十多人，他们并没有打算让他们活下来，只是押回城里，作为战利品展示，准备在某个适当的时机全部杀掉，以显示项玉的不可战胜。
事实上，后来我们了解到，项玉的军队损失之重，前所未有，四五百名士兵与韩信军队的尸体一起被焚，残骸堆得像一座小山，震撼了所有将士，让大家郁闷了好一阵子，直到一路上不断拿虽身受轻伤却行动不便的韩信的士兵祭刀为止。如果不是项玉为了能将这群战俘带回城里受死，挽回一些面子，最后这三十个身体健全的士兵就将被以各种可笑的理由砍杀殆尽。
这群士兵被捆在一条绳子上，他们一个个垂头丧气，顺从地跟着队伍前进，他们大约已经知道自己正在一步步地走向死亡，因而从没有显出一丝反抗的意思。同伴的死也许给了他们太多的刺激，能够活到现在，他们已经满足，牲口尚且有被杀的时候，更何况人，更何况战士，杀掉别人，能保证自己的生存，被别人杀，就能保证别人的生存，既然这样，注定了杀别人或被别人杀，所以愿赌服输，没必要怨愤别人，更没必要责怪命运。他们的灵魂呢？他们的灵魂在哪里？人总不能没有灵魂地生活吧？其实，在我们这个国度里，谁也没有灵魂，如果说每个人都有灵魂的话，那都是某些人像做单片机一样，将一个程序编写好，然后输入到每一个硬件里运行起来就算了事。一旦程式与现实不合，灵魂也就不再有任何的指导意义，只剩下硬件任人摆布，或拆除另行拼装或回炉恢复基础物质，悉听尊便。
这三十几个人当中，好些我都认识，甚至能叫出他们的名字，其中一名就是我们到魏国逼回陈平的那名随从，他手臂中箭，箭头冒出两三厘米，因为血肉的粘接已经与身体融为一体，还好，他也算得上一条汉子，并没有因此而影响行动，否则，他也许早就化为了历史的尘埃。这些人没有一个抬头的，所以虽然我们离他们很近，一个个与我们擦身而过，他们都没有认出我们来。
我本想看看张心会有什么反应，但当我的视线转向他时，却发现他并没有太过注意这些人，而正踮着脚，伸长了脖颈朝远处望，那里才有受人拥戴的人。
项玉本来身材高大，再加人乘着一匹绝对少有的高头大马，就显得更加的突出，不过，他今天的状态并不很好，没精打采地随着马步晃荡着，并不理会紧紧围绕着他的那些人。这一定是一场恶仗，虽然取胜，却也消耗了他过多的精力，让他身心疲惫。我因我们没有跟从韩信而庆幸，倒不是怕死，而是不愿见到太多的血腥，太多的杀戮，因为这仅是人类文明发展过程中不光彩的一页，见了徒增感慨。人类要战胜的不仅是自然，更多的是与自己战斗，与自己的欲望战斗，人性、同情心应该源自于我们的内心，而不是那些所谓的精英们的说教。就拿我们的时代来说，文明已经发展到何等程度，没有不能用发达来界定的，但是，争端不断，杀戮依旧，人权、人性与同情心被摆到了多么高的地位，但是，也正是这些冠冕堂皇的理由，居然也成了展开杀戮的理由。一个强大的，最为文明，最为发达的国家或者民族可以以人权、人性的理由对另一个被冠以邪恶的民族或者国家实施毁灭的打击。当年，十字军东征，普通大众为了信仰而杀伐，但那些居于领导地位的人单纯到只是为此而战斗吗？什么是人权？什么是人性？什么是发达？什么是文明？什么是邪恶？什么人邪恶？由谁说了算，上帝乎？上帝好像从来没有这个兴致，更没有发过号，施过令，那是谁呢？统治者吗？他们是这样说过，但是他们只是说出了这样的观点，却从没有作过过多的解释，如果仅是将这些内容抽出来，谁也说服不了，所以，绝不能将结论下到他们的身上。那还有谁？老百姓不言，老百姓不能言，我们国度里的老百姓更不愿言，能言的是哪些人？请站出来，你们在我们民族已经无比强大时，一定能更好地施展才华。
在我胡思乱想的时候，项玉已经来到了我们面前，张心勇敢地站到马前，作了一揖，马吓了一跳，屁股朝后耸了耸，幸好速度慢，前蹄只是弓了弓，并没有跳起来。项玉从失神中被惊醒，有些生气，但一眼就认出张心，也就平静下来，点点头，然后一带缰绳，马稍稍变动了一下方向，擦着张心的身体过去了。
项玉走出五六米远，突然回头招了招手，我们就插进队伍，一起回到城中心项玉的府上。
部下只来到府前的广场，然后就各自散去，俘虏被押到了广场旁边的一个小屋子里，但只有几个士兵守卫。
我们是仅有的跟着项玉进到后院的人，我知道，在古代，除了舅爷，一般男子是不能进到别人后院的。
陈可茜已经带着孩子守在后院的门后，看项玉进来，她立即将抱着的孩子换了一个方向，放到地上，让他双脚落地，然后扶着双臂，那孩子果然急切地乱蹬着双脚，“噫噫啊啊”地叫着向项玉而去。这时的项玉仿佛变了一个人，脸上立即堆满笑容，他迅速蹲下身子，张开怀抱，又拍拍蒲扇般的手掌，看看孩子还不能更好地前进，他就又朝前移动了两步，身上的铠甲在地上拖得“哗哗”作响。孩子见此情景，更加兴奋，“噫噫啊啊”地叫得更欢，一双小脚在妈妈的护佑下狂乱地乱踢乱踏，口水大团大团地从嘴里滑出，滴在石板铺成的地上，然后踩在自己的脚下。
看看孩子已经到了面前，他一把抱过来，然后再一伸手臂，陈可茜也到了他的怀里，三张脸紧紧地贴在了一起。在为完成这部所谓的作品时，我的心情自然不能与当时所能比，它能让我理性地思考，为什么一个对他人生命一点也不珍惜的人，在自己孩子面前却能表现出如此的温情的一面？为什么他不能推己及人，想想那些被他所害的人同样也有这样的一个家。己所不欲，勿施于人，这话出自一位读书人的口中，但为什么就不能落到实际当中，为此而努力的人在哪里？
项玉站起身来，在他怀里的陈可茜就如同一个半大的孩子，而那个孩子，就如同一只可爱的小狗，脚不停手不住，口水一直不停，掉到项玉黑色的铠甲下，再顺着往下流去。
项玉抱着家人朝屋子走去，到门口时，他回了回头，又朝着我们点了点，然后一步跨了进去。此时，我才注意到，上次我们离开时，项玉胡子并不多，也不长，现在，浓密的胡子占据了三个之一的脸面，粗粗看来，其身段、体型、面容，的确与项羽有些相像，他甚至比项羽更加的高大壮硕。
回到我们的房间，我被刚才那温馨的场面所感染，心情开朗了很多，已经差不多忘记了在项玉入城时所有的愤懑，我为陈可茜有这样的一个归宿而高兴，它也将我的愧疚一扫而光，使我倍感轻松。但张心却好像与我有着截不同的感受，他继续沉默着，若有所思，若有所失，我想，这也许是读书人特有的反应，看到别人幸福的家庭，自然会心生感叹，如果条件允许，说不定他还会写出一篇赞美人间真情的文章。
到晚上，项玉很快又将儿女情长放到一边，恢复了原有的英雄形象，他将所有将领招集来，要摆酒庆贺胜利。现在，我终于搞明白，原来，他们在路上受到伏击，虽然打败敌人，但因为自己损失惨重，只好放弃了抢掠城市的目标返回来，现在，他们将进行好好的休整，过一段时间再踏征程。
酒席上，所有人很快忘却了这场战斗所带来的不快，大家开怀畅饮，极为尽兴。
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第七十九章 酒席上的杀戮
更新时间2012…6…21 13：41：43 字数：2306
席到后来，大家有些微醺时，有名将领问项玉，抓来的俘虏怎么处置，大家都嘲笑他，说那还说用，杀掉就行了。但这人却动了些歪脑筋，说既然大家都高兴，何不选出几个健壮的来自相残杀，以助酒兴。他的建议获得了一致认可，这里的娱乐除了喝酒，从来没有过其它的形式。
项玉自然也是为这个好的提议而欢呼，他立即吩咐手下，把玉姬也叫来，让她也来开开心。但是，过了好一会儿，陈可茜却叫人来回话，说她嗓子不好，不好喝酒。项玉又叫人传话，一定要把孩子抱来，让孩子看看好戏。又过一阵，传话人传来陈可茜的话，怕这样的场面会吓着孩子。项玉一听，脸色立即大变，三两步就冲进内室，只一会儿，就抱着孩子出来，坐下后，他将孩子放到自己的胸前。
台前的表演已经准备就绪，两个人被套上了脚镣手铐，立在屋子的中间，我们的座位都朝后挪了挪，以便于留给以命相搏的人更大的活动空间。
两人分别获得了一柄短剑，被命令互相砍杀，但两人一点没有击倒对方的欲望，只是装着样子无力地挥舞手中的兵器。在场的人发出吁声，一位项玉的将领冲上前去，分别给了两人各一个耳光，要他们拼力打斗。两人的打斗虽然比先前多用了些力气，速度也快了许多，但依然有气无力，剑的碰撞声还不如铁链拖地发出的哗哗声。
突然，项玉抓起身边的一柄短剑，奋力朝那两人射去，短剑刺穿了前面一人，然后冒出的剑身又扎到了另一人的身体里，两人委顿于地。被剑穿身的那人抽搐了几下，就不再动，另一个在倒地时又被剑横着划了一刀，痛得在地上不停翻滚，血随着他的移动，洒满当场。当两人被拖出去的时候，屋子的中间位置已经蒙上厚厚的一层鲜血，在火光的映照下，时黑时红，粘稠而又如丝般平滑，血腥味已经突破酒气扑到我的鼻孔里。这样的场面在我们的时代里并不鲜见，因为众多反映罗马历史的欧美电影里，有比这更加血腥的画面，更加刺激的打斗，在这方面，我们的民族难以企及。但今天能亲见，还是让我感觉到极度的震撼。战场上，至少还有个理由，但在这里，为什么？难道为了佐酒，可以拿人的生命作为娱乐？什么是野蛮，这就是，生命自有其尊严，怎能如此对待。我们的历史好像并没有多少这样的记录，是很少发生还是被视而不见，我无从知晓，但接下来发生的事情却让我认识到，在我们的民族，其实，这样的游戏并不比罗马少，也并不比罗马文明，只是，能提笔的人为了保住某些人，也为了保住自己而隐没不见，或许，是因为熟视无睹，见怪不惊。当然，也不是说我们的历史中没有类似的记载，而记载的也许比西方更加的没有人性，因为我们的目标是女人。我相信，为了娱乐，让男人拼命的事情肯定不少，但是，为什么会隐没男人而专门记录女人呢，这不正好充分说明那些记录历史的人变态的价值观吗？
又有两人被押上来，为了让他们大展拳脚，在场的人全都视危险于不顾，他们没有被套上脚镣手铐。
这两人大约已经看到刚才发生的一切，而且地上的血已经提醒他们是生是死得全凭自己，于是，两人一上来就非（。kanshuba。org：看书吧）常的卖力。但地上铺有鲜血，两人极易�