视为‘妖‘；并奉行‘遇妖即除‘的方针；对内部谋反作乱、叛变通敌者给予最严厉的制裁；对扰乱社会秩序、贪污盗窃、念习妖书、吸食鸦片者也予以严惩。《太平刑律》中规定的刑罚简单残酷；虽在一定程度上起到了维护新兴政权的作用；但将所谓妖魔的范围扩大；有时也失之于准确；更会把一些骑墙观望的人推到满清那边。因此《苏福省天国刑统》中首先就删除了所谓妖魔的提法；萧云贵把战争罪犯、政治犯的概念引入；虽然有后世法典的意思；但却废了很多口舌才让左宗棠这些人明白这些词汇的意思。
因此《苏福省天国刑统》被各官吏广为诟病；提出了一千多条修改意见来。李寿蓉、许乃钊等儒生对此部法典立法的根基很有意见；他们认为当以礼为先；教化为主；礼教来源于风俗；草案照搬西方模式和太平那种不切实际的教义；罔顾中国国情。而且这部刑法背弃礼教；对于儒家三纲五常没有保护；像一些忤逆父亲、通奸这样明显违背纲常名教的“犯罪行为”视而不见；其他的刑法又过于严苛；倒像是暴秦法家的那一套去了。
左宗棠、吉文元等人则认为《苏福省天国刑统》废除了凌迟、枭首等等酷刑；刑罚太轻；难以震慑罪犯；同时采用过多的新语；语义难懂。
“殿下；治乱世用重典；刑统过于宽和；不足以震慑宵小之辈。李寿蓉等人之语虽有道理；但礼教之事可放在太平盛世之事；三纲五常乃是法典根源；不可一举推翻；否则世人之心难以收拾。属下以为刑统当大修；内定人心；外具名望；宽赦天下当在我天国一统天下之后方可改行……”
在正殿上萧云贵和洪韵儿耐着性子听完左宗棠等人的话后；互相对望一眼；相视苦笑一阵；看来这刑统要得大修了；或许是两人的想法太过超前了。
当下萧云贵便让刑部重新审订刑统；百官齐声称颂西王英明。
接下来便是接着讨论《苏福省科举细则》、《苏福省工商章程》、《苏福省兵备章程》、《苏福省农林茶丝章程》、《苏福省拯危扶弱章程》、《苏福省新学章程》、《苏福省盐铁酒业章程》、《苏福省教义细则》等章程。
《苏福省科举细则》当中冲击最大的一条便是广开科举细目；农、工、商、医等科目开设；意味着今后不是读书人出身也能登堂考科举了。以李寿蓉、许乃钊等儒家出身的官吏强烈反对起来；他们认为要是这些三教九流的人物都能参加科举考试；登堂为官；便会伤了天下读书人之心。
这引来堂上很多不是读书人出身的将官反对；像西殿很多老兄弟都不是读书人出身；他们大多数是农者、矿工、也有富商出身。
两边争执起来；开始还好言相对；后来吉文元等人开口大骂李寿蓉、许乃钊等人是儒家余孽。
萧云贵大怒；大声喝止才将两边压了下来；但他也看出来一个非常严重的问题；这就是西殿到底要不要尊儒教为国本的问题。此前虽然太平军一直在弱化拜上帝教的影响；但毕竟太平军是靠这个教义起兵的；就算他和洪韵儿再弱化；这个教义还是不能去掉。之前一直在征战；军中儒生等读书人和信仰拜上帝教的老兄弟们都一起在为战事努力；是以这个矛盾才压了下来。但现在谈到治国立政了；两边的矛盾自然会引发出来。
萧云贵这个时候才发现自己遗忘了这个大问题；看到两帮人都互相敌视起来；这才觉得棘手起来。
洪韵儿急忙起身说道：“左相、六部首官、郡守、上海、宁波两处军政司首官留下；其余人等暂退偏殿歇息！”
萧云贵大声补充一句道：“适才争执之语谁也不能再提一句；咱们一殿为臣；再有乱言扰乱人心者；当反叛论处！”（未完待续。
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第三百零五章 儒家基督
其余官吏退下后；正殿上只剩下左宗棠、王辏г恕⒗钍偃亍⑿砟祟取⒗羁肌⒓脑⒗钚愠伞⒅煳堋⒘趵龃ǖ雀鞑俊⒏骺な亍Ｍ蹶＇运、李寿蓉、许乃钊等儒家正统出身的在一边；李开芳、吉文元等人在一边；可谓是泾渭分明。左宗棠却不偏不倚的站在中央；众人都抬头望着西王；等他发话。
萧云贵负手一脸怒容的走来走去；这才多长时间；下面的人就开始分党分派的了；都拧不成一股绳；今后还如何继续造反？也怪前面太顺了；自己忽略了儒学和教义之间的关系。现在到底该怎么办呢？要是放弃儒学就等于放弃中华；而放弃教义；西殿老兄弟的信仰就会轰然崩塌；在这个基础上建立的太平天国或许在人心里也会随风而逝了。
萧云贵走了几步才顿住身形；看着下面的众人大声斥责道：“你们到底是如何想的？大家同坐一条船；怎么就尿不到一个壶里去？新政才开始；人心就不齐；这事还怎么做下去？”
左宗棠微微抱拳道：“西王殿下；也是该到了抱元守一的时候了。历来大国强盛；国中必都是尊信一个道理；上下都只有一个信念；这样才能成事。如今看似儒家与教义之争不好；但好在咱们西殿还船忻调头；要是日后才来正视此事；必将动乱为祸更大。此前西王虽以个人之势压下此事；但又能压多久呢？尊儒还是尊教义始终是个迈不过去的坎啊。”
萧云贵面色一滞；西殿是太平天国的西殿；太平天国起兵是靠着教义为信念而聚起人心的；教义不能放弃；而儒学则是千百年来深入人心的东西。更是不能放弃。全国改信拜上帝教义；在萧云贵看来是痴人说梦；但要让老兄弟们放弃教义；那又谈何容易？但左宗棠说的也是实话；一个国家。一个团体中；只能有一种主流的声音；否则就是一团散沙；不能成事的。
就在萧云贵连连搓手难以决断的时候；洪韵儿起身走下台阶来；站到左宗棠面前缓缓说道：“左相还记得当年在长沙咱们论儒的情形吧。”
左宗棠微微躬身道：“属下记得。西王娘一席话道尽儒家来历；更指出当世儒家的卑奴媚颜之处；倡我等儒学后辈当尽复汉家儒学精义；此刻想来；还字字在耳。”
洪韵儿点点头又看着李寿蓉、王辏г说热说溃骸澳忝且蔡伞！�
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许乃钊新近才入太平。虽然听过洪韵儿这个西王娘博古通今的名声；但他还没亲身见识过；此刻见左宗棠等名士对洪韵儿都心悦诚服；不禁心中暗暗纳罕。
洪韵儿点点头；目光扫过一干儒学名士；贝齿轻启道：“你们都是当世大儒；精通儒家经典。知晓儒家礼仪；但你们入了太平之后；研读过教义的《圣经》么？”
除了左宗棠之外；其余几人都是微微摇头；西殿的拜上帝教在传播上因为萧云贵和洪韵儿有意无意的弱化；因此并未像天京那样的带有强制性；自从离开长沙之后；西殿就不强制大家信教；但一些重大的胜利后的祈祷、新年祈祷还是要求大家参加。西殿未入教的读书人却是把这些祈祷当成一种仪式来看；并未全身心的投入其中。反倒是左宗棠看过拜上帝教的教义。但这教义是洪韵儿改编过的太平基督教；并非洪教主的那一套。
洪韵儿看着左宗棠道：“左相是看过这些教义的；左相以为如何？”
左宗棠缓缓说道：“西殿教义与我等原来所想不一样；教义认为人人生而有罪；人生一世都要赎罪。死后才能回归天堂。这与佛教善有善报只说颇有异曲同工之妙。而上帝之神便是造物主；天地万物皆为其所造；与我上古礼敬的天帝也有相似之处。当中也有不少言语与儒家之说不谋而合。”
洪韵儿点点头道：“左相说得不错；像爱人如已与已所不欲；勿施于人、爱仇敌与以德报怨、用诡诈之舌求财的；就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云与不义而富且贵；于我如浮云、我们知道神不听罪人；惟有敬奉神；遵行他旨义的；神才听他与获罪于天；无所祷也等等都很类似；皆可与相参证。”
李寿蓉等人听了都是暗暗点头；只是想不到洋鬼子的教义中也有儒家的这些说法。
洪韵儿接着说道：“什么是儒？诸位读书人都是念了几十年书的人了；该当明白。但在我看来；这儒学其实是我们中华承袭数千年的一种美德；它告诉我们在世为人当兴仁举义、守礼遵信。孔圣在几千年前就说过；三人行必有我师；从前董仲舒提出罢黜百家独尊儒术之时；儒家也吸收了百家之长；再及后来佛、道兴盛；儒家亦能宽和兼怀。儒家之内的读书人；信佛、信道的各有不同；而我先前信佛；后来信这教义；但我行事还是本着儒家之德；兴仁举义、守礼遵信；我便是儒家的基督徒；与信佛、信道的儒家又有何不同？儒家能同化佛道；使之成为有中华儒家精神的信仰；为何就不能同化太平教义？”
众人都微微一惊；许乃钊细细品味起洪韵儿的话来；是啊；千百年前释家传入中土之后；经过很长时间后释家已经和天竺原教有所不同了；因为国人加入了儒家的精髓在里面啊。左宗棠则细细品着儒家的基督徒这几个字；微微颔首似有所悟。
洪韵儿转过身又看着李开芳、吉文元等人说道：“我华夏汉人经历数千年；不论是诸子百家还是释道；都能兼怀；其实究其原因；因为咱们都有儒学的底子。儒学具有兼怀各家的包容；但其根本的德行是不会变的。你们跟随天王、西王举义；那是不堪压迫；为天下大义而反；这就是完儒家之义。你们对天国尽忠；这便是儒家的忠。你们善待百姓；这就是儒家的举仁。虽然你们不说；但行事可不都是按着儒家的仁义礼信来做的么？咱们太平基督教允许大家祭拜祖宗；这不是儒家的尊礼么？因为咱们国人看来祖宗是要礼敬的；这可不算什么偶像崇拜；只是内心的一种缅怀和尊敬；不是吗？你们扪心自问；你们取得掉这些内心的儒道么？”李开芳等人互望一眼都有些说不出话来。
洪韵儿走回台阶上；缓缓说道：“治国就如同做人；从汉代以来；历朝历代国政只有兴废全在德行义利四字上面；并未听闻教义凌驾于国政之上的。我天国今后要包揽天下；而天下人信仰多样；因此西殿新政将行政教分离之举；不会以哪一教为国教；更不会以教义治国。太平基督教之教义乃是咱们广西老兄弟的信仰；也是我夫妇的信仰；咱们都是儒家的基督徒！”她顿了顿看着萧云贵道：“西王；不知妾身说的对么？”
萧云贵重重的点点头；踏上一步道：“不错；我们西殿新政行的便是政教分离；我们骨子里都是化不开的千年儒学精义；在这之上；诸位信什么都好；但都改变不了骨子里的儒家精髓。我西殿行事也是按着先贤儒家来行事；各人信仰自由！”
左宗棠看着笑靥如花的洪韵儿暗道一声厉害；西王娘先是说了儒家和教义中相通之处；又说了儒学的根基所在；最后言明就算你信了他教；但根子里还是儒学的根基。最后一举说明政教分离；快刀斩乱麻将拜上帝教彻底压在国政大事之下；儒家基督徒这个提法更是新颖。其实左宗棠并不知道；在后世儒家基督徒的说法已经不是什么新鲜事；基督教在中国传播之后；就带有很浓烈的儒家氛围；甚至上帝这个词语都是来自中华上古典籍；而与基督教原本的造物主之意是略有出入的；但国人就只说上帝；而不说什么造物主的。
而西王娘和西王之言两人也都是儒家基督徒；便把风向转变了；大家首先是华夏汉人；是以儒家为根基的华夏人；然后才是信仰太平基督教的教徒；两人并没有改信他教；又安抚了李开芳等西殿老兄弟。西王夫妇还是太平基督教的教徒；虽然说国政不容教义凌驾于上；但李开芳等人自然都明白；西王夫妇行事怎么都会照顾自家教徒的。
只听萧云贵看着李寿蓉等人接着大声说道：“刚才说到科举之事；你们认为让百业百姓都来参加科举是有辱斯文；但先贤也有说过；闻道有先后；术业有专攻。我西殿开工科、牌、算科、医科；这些都是术业；各有专攻；咱们西殿也需要这些人才出任官吏；岂可因为不是读书人出身就鄙薄他人呢？孔圣都说过；三人行必有我师；你们这些正统读过书的儒者就连这点气度都没有么？再说本王也不是读书人出身；你们就觉得本王也不行了么？”
众人默然无语；左宗棠转身对众人说道：“西王说得很明白了；咱们读书人要抱着经世致用的理念读书；而不是像满清那样；只要那嗅做八股文章的斯文败类；咱们天国之内的儒者；要以儒学为治国根本行事；重新奉回明之前的汉家儒学；此乃西殿新政根本。科举乃是为府衙广纳人才；像户部农林司就需要懂农事的专人该管；像工部需要造火器的匠人加入；是问这些人才可不一定都是读书人出身的。”
萧云贵微微一笑；斩钉截铁的说道：“左相说得没错；稍后这一点咱们会写入新政法令之内；西殿新政是政教分离；信仰自由的！”（未完待续。；、月票；。手机用户请到阅读
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第三百零六章 工商兵事
经过萧云贵、洪韵儿和左宗棠的明确之后；西殿一干首脑算是统一了认识；一起躬身领命。
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李开芳却冷笑道：“王兄弟这话错了；咱们西殿行新政是天京那边允准的；会有什么不喜？”
吉文元也道：“王兄弟；咱们刚才虽然有争执；但咱们都是西殿自己人；关起门来自己议事；扯上天京作甚？我虽然还不大明白政教分离有什么好处；但我相信西王这么做一定有他的道理；西殿的老兄弟都相信西王。”
李秀成则说得很透彻：“咱们西殿行事就甚少受天京管制；天京有天京的做法；咱们地方有地方的对策；虽说咱们行政教分离；但西王和西王娘不还是信教的么？这怎么说也不算分了吧；谁会乱嚼舌头？泰西诸国也都是信奉我教义的；也没听闻他们的主教、教皇什