“这个问题应该分两个步骤来分析”其实吕涛的心中，也对这墓主人的身份感到好奇，若不是三人被困于地下世界，这些垂手可得的财富，吕涛岂能能视而不见。面对着李梅对浮雕艺术的惊叹，这下吕涛是纳了闷，走过去的他，脸上一片苦笑地讲解道：“第一，古人崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易乾卦》：“夫大人者，与天地合共德。与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天”道家推崇“自然无为”天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”《孟子尽心》，还是道家的”《庄子齐物论》，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，中国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、诓歌自然”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了殉丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。”
“那第二呢？”吕涛的表情，被回过头来心情极度兴奋李梅看在眼里。
有些受宠若惊的吕涛，急忙笑着继续道：“第二问题就是我们现在面临着的陵墓。
中国古代习用土葬，新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达旧余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潢县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个**，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王偈陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵框暂屏绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一**。明代太祖孝陵见明孝陵在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、技星门、祷恩殿、馊恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。”
陵墓，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骗山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。
以神道贯串
线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐爬聒。陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。
建筑群组的布局方式有明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应古代陵墓
仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理以水银为百川江河大海”并用金银珍宝雕匆鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑３处，坑中兵马俑密布，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。 用材和结构陵墓墓室使用木、砖、石３种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椅墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井溪式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枚密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的**，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期。型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李鼻钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无粱殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽的地下宫殿。
中国宫殿传统建筑单体的内部空间不发达，它所产生的美主要存在于室内外空间的变化之中。就建筑单体而言，它是外部空间，但就围墙所封闭的整咋，建筑群而言，它又是内部空间，因而呈现出一种亦内亦外的模糊感。而且即使在水平方向。它也随时可通过空廊、据廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去。因此，它的大小和形状都是绘画性的，没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积。
中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小抹。并不羞藏起来，反而坦诚地表露自己、赞美自己，从而成为建筑物造型的重要组成部分。这在卢宅及我们江南民居中，表现得很突出。
在中国传统建筑中，整个框架是意显露出来的，这些标志着建筑基本格局的结构线条，这些代表事物的主体与主旨的轮廓线，反映出绘画艺术的结构美。
中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、枪、枚、抹、拱等，在宏观上都可视作线，这些线的交织网罗就构成建筑。中国传统建筑普遍具有可贵的本色美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。为支托屋檐出桃而产生的斗拱，为承受转角屋顶巨大重量的角梁，为结构需要发展的屋角起翘，为满足透先，要求的窗根等等。这些线的形式是来自于对构造接缝的强调，或是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象。那么，中国传统建筑中线条构图为何占据如此重要地个呢？究其原因，它不仅与传统中国长于木构建筑有关，也与传统中国人对事物本质的执着追求有关。
绘画是色彩的艺术，中国传统建筑同样注重色彩。中国建筑的色彩也有两大类：一是北方的皇家建筑，红墙、红柱、黄瓦彩画，辉煌富丽，有若工笔重彩，满眼北宋金碧；二是南方园林寺观，白墙黑柱青瓦，平和淡泊，好似水墨写意，全是南宋文人情趣。中国传统建筑中的背景部分往往是由一个色相的色彩在不同明度主纯度上变化构成的，其上点缀一、二种其它色调，与传统绘画中用各种墨色加上一点花青或诸石作为主要表现手段的作法如出一辙。即使是工笔重彩，也是先用线条勾边、再平填颜色。而不象西方绘画那样，直接用色块表现物体的形体感。
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第五百八十九章 风干的人尸
地下陵墓中。找不出一个相样的物品不说，甚士恐”，酬一下休息的地方都没有。不会是什么人一把大火，将这里付之一炬吧。
这里浮雕的艺术，与众不同，说不上来是什么时期的作品。这里的一切，也和这里的人一样，也在漫长的时间里不知去向了。此后的岁月中，隐藏在地下世界之中的古人类生活变得默默无语，无尽的黑暗埋没了她昔日的一切辉煌，像历史上很多被荒弃的城市一样，约旦古国有一座玫瑰城被人们遗忘得无影无踪，只有沙漠中的游牧民族贝都英人，还记得它存在于大漠与高山之中。但他们也只是把城池内的墓地和洞穴当成遮风避雨的场所，而外界几乎无人知晓。
除了这里的浮雕艺术外，古埃及的浮雕也算是最早出现在法老墓室的墙壁和甫道里。那些浮雕记录着法老生前的生活和事迹。所有壁画的浮雕，风格高雅，线条优美，内容丰富，它们不仅表现富人的各种消遣，而且也描写了普通人的生产劳动，在录麻、割谷、赶驴、脱粒、扬场等画面。有一幅浮雕画的是哟掉前造船的场面，还有伐树、割板，以及使用扁斧、手夯和凿铲的劳动。可以看到据、斧、锥子等已经普遍使用。有一幅金匠熔金的浮雕表现了向炉内吹风以便提高炉温。另外还有表现雕刻匠、石匠和皮匠进行日常劳动的作品。还有一幅浮雕表现了一群人被像羊一样赶到蒂的府里去结帐，走得慢的就被侍卫揪着衣领向里拉。许多农妇排成长列向法老蒂献礼，一群群的仆人，有的牵着祭祀用的公牛；有的在宰杀。有的浮雕表现法老在进餐，或和妻子和全家人在一起，或在猎雏。或在尼罗河三角洲上旅行。或在纸莎草丛中行路的情景。中王国时期贝尼７哈珊地方州长陵墓中所绘的藏在纸莎草丛中的野猫就十分出色。新王国时期壁画更有不少的写生题材出现，画出游泳的鱼 飞翔的鸟、奔跑的野牛等，都栩栩如生。
埃及的浮雕多为薄浮雕，即图像低于背景平面的四雕。在新王国时期，这类浮雕有很大发展，遗留下来的作品很多。这些绘画和浮雕的题材不少是反映社会的生活，包括农业、园艺、手工作坊的各种劳动场面以及畜牧、狩猎、统治者日常生活、市集、运输等等。这些雕刻中，尤以人物最为特色。人像都是正面的、端庄的静止状态，代表作如齐夫林像，体现法老的愤然不可侵犯。巨大的狮身人面像也很著名。此外，如大官像、书吏雕像，风格皆极为质朴。
中王国时期雕像有了进一步发展，有的试图刻画人物内心感受，如阿美涅姆黑特、谢努塞尔特三世等的雕像就是这类作品。十一王朝时的送祭品人木雕像，也十分成功。
陵墓前厅中实在是找不出一件可以争论的问题，李梅弯腰捡起一片甲骨文，随后自言自语道：“甲骨文”。
“这东西不稀奇”此时的吕涛并不在意这些，时于此时能让他更关注的是找一处可以睡觉休息又安全有火烤的地方。一对清冽的大眼睛紧紧盯着李梅道：“中国在新石器时代早期就已呈现了占卜用的甲或骨，至商代甲骨流行，到周初或更晚仍有甲骨。商周时期的甲骨上还契玄有占卜的文字”甲骨文。甲骨作为陪葬宝贝，首要是在商朝期间。在商代，宫廷里会有一位位置极高的占卜官，他日常平凡会准备好甲、骨，每当商王要决议一项勾当，或扣问一件工作的时辰，他就会拿出一片甲或骨，在其后背挖上槽或凿上几个洞；而后用熄灭的木枝去炙，炙到必然温度，甲或骨会小”的爆开一些裂痕。占卜官按照这些缝的深浅或走向来判定天意，并向国王陈述。国王即据此决议所有行动。过后，占卜官还要把该事的成果刻在这片甲骨上。这即是甲文。又称甲骨卜辞，是我国已发明的最早的文献记实
“老公，能不能从外面那具干尸，与这个墓穴联系在一起？。吕涛这句话儿，和他的表情。直让两女均是心头一紧，女人特有的敏锐直觉告诉她们，事情绝非想象中的那么简单。悄悄地互望一眼，俱是见到了对方眼眸中的担忧。
吕涛略一思索，也是同意了李雪这种猜测，直到良久之后，才缓缓抬起头，表情严肃的可怕，沉声道：“应该能，从这墓室的建筑来看，决不是什么小人物的。”
“关于盗墓学角度来说，如果这里的陪葬品过于经典，也能造成墓穴盗空一说？”李雪眼神之中。即便是她亥意在压抑着，却也仍旧控制不住的透出了些许黯然。
“能”吕涛夹着烟的手指头，有些苍白和颤抖，然而语气却诚恳而认真道：“从这墓室的装饰来看，这里的陪葬品绝不是普通的陪葬品，至少可以跟盗墓者的家底相比美，或高于盗墓者拥有的一切。还有一种可能，
肌里的东西拿出去卖了。另有它用。” 一 酬
众所周知，古今中外慈禧墓中的陪葬品，列世界已知墓穴名列前茅。慈禧墓中的陪葬品多得不计其数，慈禧是历史上著名的“奢侈”太后，生前酷爱珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金银器皿等宝物，死后其棺内陪葬的珍宝价值高达亿两白银。据悉，慈禧死后往棺内葬宝，李莲英是参与者之一。他和侄子合写的《爱月轩笔记》中，详细记载了慈禧随葬品的种类、数量、位置以及价值等。
在慈禧棺内，底部铺的是金丝织宝珠锦褥，厚７寸，镶有大小珍珠 飞粒、宝石石块、白玉奶块。锦褥之上铺着一层绣满荷花的丝褥，丝褥上铺珍珠礁。粒。盖在慈禧尸身上的是一条织金陀罗尼经被，被子用明黄缎捻金织成，织有陀罗尼经文万万字。经被上还缀有妞粒珍珠，盗墓者拆走珍珠后，就将这条价值连城的经被弃之于地”呐年清理地宫时才被发现。经被之上还覆有一层缀有缸口粒珍珠的被子，也是无价之宝。
入检时的慈禧头戴镶嵌珍珠宝石的凤冠，冠上一颗珍珠重４两，大如鸡蛋，当时就值白银 四多万两，凤冠价值则可想而知。口内�