《义之传说》

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义之传说- 第23部分


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唉,和你说不清楚。反正就一点,我不会去伤害别人,不管是用什么方法,我也不会让别人利用我来伤害其他的人,所以,我不会加入争霸天下的行列中去。三哥,你为我所做的一切弟弟很感激,这些成就,如果你需要,你尽管带走。世上值得你效力的明主并不少,你再看看,可好?”
    话已经说到这份上,郭嘉除了郁闷地接受这个结果外,还能干什么,因此,他也只好狠狠地吐了一口气离开了赵羽的房间。这一夜,两人都无眠了。
    几天后,郭嘉再次找赵羽谈心,这次不是要赵羽当主公了,郭嘉仿佛明白了赵羽的心志,因此将自己的失望深深地掩埋了起来,转而求其次了:“子玉,我想你说的那些我多少明白了一点,但我还是不认同你的观点,所以,你不想出去,我却不愿意在这里当好人。你说说看,这天下还有那些人称得上明主,值得我效力?”
    见郭嘉不再逼自己争霸天下,赵羽大大松了一口气,因此神色也轻松了许多:“三哥眼下有没有看的上的人?”郭嘉摇摇头。赵羽试探道:“我知道,三哥看不上袁绍和公孙瓒。那,你看的上刘玄德吗?就是新任的徐州牧。”
    郭嘉冷笑道:“这种牧府倒是得来全不费功夫。刘备此人没什么能耐,一个外来户,却突然得到一份美差,却得意洋洋,自以为本事高超,此人非嘉能效力之人。”
    郭嘉对刘备的评价如此低很出乎赵羽的意料,转念一想,刘备现在确实没啥值得炫耀的事,我让郭嘉多了解了解他,应该能改变郭嘉的想法:“三哥,我想你是不太了解刘玄德。他可是皇室宗亲,为人颇讲仁义,待人厚道,不会钻营。只因为他不懂得行贿,因此在立下灭黄巾军的功劳后,没有得到应有的奖励,只被封了一个小官,又因为不堪督邮对百姓的敲诈勒索,愤而辞官。徐州之战,他明知自身弱小,却也愿意挺身而出援助徐州,是个敢担当的英雄。他手下文武齐备,在徐州深得当地世族的推崇,因此才得到陶谦的信任,并将徐州托付与他。所以,刘玄德此人是大英雄,得徐州也是真本事。他知人善任,一定会重用三哥这样的人才,你助他,一定能功成名就。”
    “深得徐州人推崇?陶谦让徐州?呵呵,子玉,你太天真了,这些事情你也相信?徐州人为什么接受了刘备?是因为他们要找一个陶谦死了后能扔出去替徐州人死的替罪羊。哼,徐州人大概没想到曹操和吕布这一战会让徐州喘过气来,如果曹操没有被张邈搞得这么惨,第三次征徐州就在眼前,陶谦已死,到时候再扔出一个刘备,曹操再大的怒火也找不到发泄的借口,徐州人再归顺了曹操,就能保住豪门世族的一切。所以,刘备不过是徐州人寻求的替罪羊罢了。可怜的刘备不仅没有这个意识,还自鸣得意,竟在没有真正掌握徐州前跑去和袁术争地盘,哼,徐州牧,其没有这个命。”
    赵羽为郭嘉的分析大大惊异了一把,他想起吕布的反叛,刘备的确丢失了徐州,不仅如此,后来刘备又从曹操手中拿到徐州,又一次失去,终刘备一生,也没得到徐州。不过,刘备虽然失去了徐州,却得到了到其他地方重新发展的机会,也难说其是福是祸了。
第十九章 分歧(3)
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    郭嘉见赵羽不说话,还以为他孩子心性被自己反驳了有点不高兴,因此转移了话题:“算了,刘备此人我是看不上的,说说其他人吧!你觉得孙策此人如何?”
    “很好,非常好的人。真诚、直率、英气十足,小霸王就是不一般呀!”
    “真诚?直率?这样的人可以当你的朋友,却不是一方霸主的人选呀!唉,你和子义呀,真不知道该怎么说你。孙策也好笑,如果换成我,绝对不会放你离开,不仅不放你们,还会派人把这里的人全弄去江东。”
    赵羽吐吐舌头:“是呀,三哥说的有点道理。但是,伯符这样的主公也能获得很多人的誓死效忠,比如周公瑾。嘿嘿,他手下的人都很厉害哟,当然,他手下的确没有一个像三哥这样的谋士。”
    郭嘉闭着眼睛叹口气:“我玩得是阴招,不见得会得到孙策的重用,他怕是看不上我这样的谋士。算了,我也不想了。对了,子玉如何看曹操?”
    “凶残,狠毒,恶劣,不是玩艺。”在徐州进行了一个来回,赵羽对曹操的认知恶劣到了极点:“不过就是杀了他爹,他就这样在徐州杀戮百姓,又不是百姓杀了他爹,谁杀的,就去找谁呀,杀百姓算什么能耐。再说,陶谦也是好心,派人护送,可他也不知道人心险恶到这种地步。还有,那个曹嵩也真该死,他那么多钱财不是搜刮百姓而来的?哼,这种人死了也活该。”
    郭嘉睁眼看了赵羽好一会儿,突然大笑起来:“子玉呀子玉,我以为你出去一圈,多少能感知一些事情,谁知道你还是那么天真?杀戮百姓?呵呵,你知道曹操和陶谦在徐州打了几次?在兖州又打了几仗?你真的相信陶谦的鬼话?好心护送,这么幼稚的谎言你居然也会相信。哼,陶谦就会骗你这样单纯的人。”
    “三哥,陶谦可是一个很善良的人,是仁慈长者。他想和曹操拉好关系嘛!谁知道人心隔肚皮,用人不当造成这样的恶果。哼,主要还是怪曹嵩敛财太多。”
    郭嘉长叹一声捂住脸:“天哪,我怎么会认为你是霸主人选?太天真了吧!陶谦如果是仁慈君子,如何从丹阳跑到徐州来称霸?怎么会打击和杀害徐州才子?天,你怎么用这样的眼光看着我,难道陶谦干的这些龌龊事你都不知道?”
    赵羽的确不知道郭嘉说的事,丹阳?貌似在江东。杀害徐州才子?没听说过,拼命回忆,书中也没有写过。看着赵羽眨巴眼,郭嘉就知道自己说对了,他叹息一声:“子玉,你看人总看好的地方,但并不是人人都如你一般善良。我只提醒你,这个世道是强者的天下,不是仁慈者的天下。如果是,公孙瓒能赢吗?刘虞多好的君子,被他杀了。陶谦如果没有一点铁血手腕,他在徐州是站不住脚的。好了,他的事你慢慢去打听,我只分析你说的陶谦买好曹操的这次事件。我来问你,曹嵩住在何处?又在何处遇害?”
    赵羽从陶谦为人的震惊中缓过来,仔细想想:“曹嵩住在琅岈郡,在华、费之间被杀。”
    “呵呵,原来你的听说是这样。我告诉你,曹嵩遇害地点在费县,费县可不是琅岈郡所属哟。曹嵩的隐居地是在泰山华县,曹操派泰山太守去迎接。你想想,如果曹嵩是隐居在徐州,曹操会派泰山太守去吗?”
    赵羽一愣,书上写得是隐居琅岈郡,难道是书上弄错了:“难道不是琅岈?陶谦不是还热情招待了曹嵩吗?”
    郭嘉笑了:“招待?你去泰山华县打听一下,都知道曹嵩此人。曹嵩居住在兖州,又是从泰山南下许都,怎么会经过徐州?还热情招待,撒谎都不带眨眼睛的。你仔细想想这其中的问题所在。陶谦居然派兵到曹操的地盘上去护送曹操的父亲。曹操自己派的人都还没到,他倒抢了先。派兵越界,这算什么?我再告诉你,陶谦是公孙瓒的盟友,他与曹操是敌人,两人打过仗,陶谦输了。这样还派兵护送敌人的家眷,并全部护送到死路上去了,嘿嘿,嘿嘿,倒真的是仁慈呀!”
    郭嘉的分析让赵羽跳了起来:“怎么会?陶谦绝对不会派人去杀曹嵩,他又不傻,难道不知道杀了曹嵩会引起双方的战争,他既然已经失败过了,就不会再去招惹曹操才对。”
    郭嘉冷笑道:“陶谦的本意或许不是要杀曹嵩,而是想用曹嵩一家当人质,逼曹操和解或归附自己。真的将曹嵩攥在手心里,曹操就是不听话归附于他,也万万不敢再与他作对。扣留人质是敌我双方经常使用的手段,何况孝道是最受人瞩目的品德,弃父母与不顾的人,也不会得到别人的尊重,更无法成就大业。可惜,陶谦的如意算盘打得好,派的手下却是笨蛋,或许那些士兵真的见钱眼开,或许是被曹嵩发现不妥进行了反抗,反正杀人的恶果摆在了那里,任凭陶谦如何狡辩,也是事实。这样说来,曹操兴兵报仇,根本是师出有名。”
    赵羽想了想,虽然还有点执着于三国演义中的解说,但却更加相信了郭嘉的说法,再说,郭嘉的说法更符合实际一些。看来,后人也是摸不清事实真相,但曹操残杀徐州百姓的恶性在,索性大家就相信了陶谦的话。哼,这也是曹操自找的:“不管怎么说,就算陶谦怀有恶意或者就算陶谦让人杀了曹嵩,那都是陶谦的错,曹操在徐州大开杀戮就是不对,这点,任凭他有一万个理由也说不过去。人命都是一样的,凭什么上面的人做错事,这些老百姓就该死?他们日出而作,日落而息,招谁惹谁了?他们又凭什么低人一等?众生平等,如果连这一点浅薄的道理都不能明白,争霸天下就做不到。天时、地利、人和,人和最重要,曹操这么做,只能让徐州百姓憎恨他,只能激起徐州百姓的反抗之心,当徐州百姓人人都想找曹操复仇的时候,曹操还想得到徐州?做梦。”
第十九章 分歧(4)
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    郭嘉只是摇头:“这只能说明那些被杀的人命不好。谁让他们生活在徐州?谁让他们摊上陶谦这么个主子?再说,战争嘛,死人难免,遇上这种事情,只能怪他们命不好。说句你不爱听的话,这世道,除了你,也没人把这当回事。人们注意的是曹操是否强大,发起战争的原因是否合理,至于他杀了多少人,徐州之战又死了多少人,谁会去理会?这次徐州之战,曹操用血立威,下次他再打徐州,徐州人自会多思考一下,做出对自己有利的选择。不信你看,下次曹操再打徐州,徐州人一定不会反抗了。而刘备也不会像陶谦一样抵抗曹操,打不过就会投降,反正他刘备与曹操又没有仇,至于死的那些人,除了对活人有点警示作用,让他们知道曹操的强大外,其他的根本不会有人理睬。你想的那些记仇而反抗的事情根本就不会发生。秦白起坑杀了40万赵卒,而赵被秦灭后,还有几十万人吧,又有几个反抗秦王的?只要当权者给这样的幸存者一点点活下去的好处,就没人会记仇。所以,在你眼中的众生平等就是一个笑话,你难道指望那些田间泥腿们能懂圣贤之道,明白是非黑白之理?不可能。低贱之人就是低贱,高贵之人就是高贵,这是你一个人无法改变的事实,就如你无法让别人相信你不是神之子,无法阻止那些百姓对你跪拜一样。”
    郭嘉的话如同重锤一样敲在赵羽心上,他冷静下来想起了曹操后来两次征徐州,一次是打败吕布,一次是打败叛逃的刘备,徐州百姓果然没有再做积极地反抗,反而很温顺地归降了。原来,郭嘉说得才是现实的选择,自己所理解的不过是后世的哲理。而对平民百姓生命的轻贱看法,他也说不过郭嘉,因为他的切身体会告诉他,郭嘉说得是实事,不仅上位者这样轻贱百姓,那些百姓自己恐怕也在轻贱自己的生命吧!这个事实使他明白了他与郭嘉他们间的分歧是绝对无法弥合的。想想也是,人权,生命权,百姓和豪族的地位一样平等,平民与皇帝的命一样金贵,这样的理论也是在几千年的社会变革中才形成的,即便是赵羽生活的年代,贫富差距,权力欲望造成的不自觉地高低不平等也一样存在,何况在这个靠冷兵器,靠刀枪、金钱来说话的时代。
    即便这样,赵羽依然不肯服输:“三哥,你说的是现实,但现实是可以改变的。比如,让人人都能读书明里,让大家都参与社会管理,百姓就会了解自己与那些王侯将相没有区别,他们就能看重自己,掌握自己。再说,你怎么知道这些老百姓里就出不来圣人?孔孟老耽也是百姓中产生的,而不是神仙怪异。”
    郭嘉面对如此固执的赵羽也只能摇头:“子玉,不知道是你太笨,还是我太蠢,你说的话我都无法理解,何况外人?你说孔孟老耽他们不是圣贤,那我问你,他们的学识从何而来?谁又是他们的传业之师?不是神仙,他们怎么会掌管世间的晨昏四时?何谓天道?又何谓妖魔?无王道,就无规矩,无规矩则天地不会运转,人无法生存。再说,没有神仙圣人,你我从何而来?”
    赵羽被郭嘉这么一逼问,哑巴了。是呀,让他如何解释郭嘉眼里的都是自然现象,如何跟郭嘉解释宇宙学,解释银河系,解释太阳星系,解释地球的公转和自转?更无法解释人是由猿猴进化而来的这样的理论,当然也无法解释母体孕育生命的奇迹了。想了想,他只好勉强道:“三哥,是你自己扯远了。我们是怎么来的,当然是母亲生育而来。至于孔孟老耽等人是不是神仙,你没见过他们的神仙模样,我也没见过,这没见过的事谁也说不准吧?至于学识,这也说不清楚,反正大家都不知道他们的老师是谁,也不知道他们有没有老师。不过,孔子说,三人行必有我师,那就是说,他们的学问有一部分是吸取了别人的经验和学问积累而来,也许就是博众之所长才是圣人学识的来历。反正这些我是说不清楚,你也道不明白,各人明白各人的想法就成。你看好曹操,我谁也不看好,你如果看的起曹操,可以去投靠他,我看不起别人,我就一个人也不投靠。嘿嘿,反正等我兄长离开了公孙瓒,我就可以一辈子跟着兄长玩,其他的我也不去理会了。三哥也别打我的主意,我也不耽搁三哥的前程。只是,眼下曹操刚刚站住脚,以后是不是袁绍的对手还很难说,再说,你所知道的这些也都是道听途说,没有

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