还有一些传闻伟人的诗作，在邓小平即将复出的前期，也留传一首这样的诗：
一信呈交主席处，夕贬蜀国路八千。
本为民众除鄙子，岂敢回首惜残年。
云横秦岭家何在，雨阻巴山车不前。
人生自古谁无死，我将我血祭轩辕。
（传抄所记未校）
当时不少人传抄，诗是由邓小平写的吗？不过有这个传说，不知出在谁手，看文字有些道理。用韩愈贬潮州的诗比较，有几句不同的地方。
一朝申奏九重天，夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政，岂将衰朽惜残年。
云横奏岭家何在，雪拥南关马不前。
知汝远来应有意，好葬吾骨在江边。
这张三句不用衰朽而用回首，很有分寸，未二句用革命口气，定主他出身的为国气概，里面几分真假，难作定论当时只作真而传之，人民之热心，想念邓小平传抄都觉以睹为快，心真意确。
人们还有一个对叶帅的敬意，见国庆节叶帅站在华国锋背后的电影，认为他为了锄‘四人帮’为国家成了顶天立地的抵柱。
过去叶帅可能无专门展馆，在梅县雁洋的故居多人参观，奇怪的还是他的故居，大门写有小墨笔字：此屋大门甲山兼卯三线，侧边有俊贤叶公祠，人们好奇之心也罢。认为他能成为国家栋梁也罢，总是说明这里成了对国家关键作用的风水宝地吧！有诗为证：
志贯春秋浩气横，鸿图未展思国难。
不忘九州成五裂，常念万民饥半残。
重整山河安日月，再兴新国耀江山。
抛却南京佑帝业，还辅圣代在北城。
梅县还说要开通铁路的传闻，华主席要和叶帅一同回来视察，这也是对叶帅的一种颂扬，梅县城这里正筹备叶帅故居与革命史展览图片。内有叶帅少年说的：英雄出自草莽，丈夫不在文凭，敢以打破常规的革命家语言。
当时梅县物质还是很紧张，到雁洋也无私人的店铺，一样为一般乡社的由供销社办的五大门市：饮食门市，生产门市，百货门市，副食门市，糖烟酒食品门市，之类行头。这里看来还少一间什么。饮食门市只卖油味米丝，无肉类可见，每碗二角钱，有一个小贩油煎杂粮类罗卜丝的煎饼，这是1980年，五月间的实记。
叶帅故居乡民也无特别什么表现，一边的华侨会议室也一般，并无豪华之处，参观者不多，叶帅家内还有一户乡民居住，有生产工具放着，比如尿桶，锄头之类，有说他这一家与叶帅是亲人，并无人去问他，也无所记述，正厅中挂有华国锋与叶帅的合影印制的画，无其它装饰。
过一个时期以后城市商业，也一步步走入私人承包或开个体公司。田又分到个人为责任田，不发证，有些人不想耕田，荒着也要交原定公粮，余粮任务，把田又变成了一种负担，逐步有征用土地的居民非家业户口卖。初时几千元一个，卖一个六千五百元一个，还不少人买，据说算起来比到公安局活动割户，方便很多，有说还要便宜，众说纷纭。但农村的责任田还归你。有人代耕也只代交公余粮，或交一些给责主，不会有租的名。但总的商业与农业都飞跃前进，商业物品多到卖不出去，并无人再怕买不到东西，这种日子以前谁会想象到，这些后话，不去多叙。
古装戏先从电影开放，以后逐步增多，各种剧团又演古装戏，一时十分盛行。鬼戏也可以演，比如：《李慧娘》、《柴房会》、古书也出，版增多，老农历也可以印，各出版社，尽争着出版畅销之书。有说：写书不如出书，出书不如卖书。画报也多，经常有查禁书，但也禁而不绝。有人借此攻击开放，不过，党报是把握方向的，政策性的变化，要以党报为准，或中央文件，中央会议决定工作指针，逐步把电视作为新闻传导，通讯也不断开通。这些也是逐步实施，一言难尽。
凌子山心情较舒畅的是，他的医学著作已告一段落，中医方而的研究似乎可以分在这一时期停笔。他还会什么新的工作？正在看着形势发展，原来抱负可否实现，心情是兴奋的，干劲也是很高热情，不少人都是一样，。希望为国家作出新的贡献，能顺乎潮流。
以后又有评毛主席的功过订论报纸，会议都有正确对毛主席的说法，虽有些较为尖锐，总不夫还是尊毛主席的形象，但对无产阶级文化大革命这段历史就属否定，已公布无产阶级文化大革命为浩劫，凡无产阶级文化大革命档案可消毁的说法，所处理的都不算数，特别是文化要复兴。1966年、5、16插队，下乡的，一律回城复户，都要纠正。无产阶级文化革命以此为界。
言论宽松，没有运动，也再无像以前很多的帽子给人戴，除了有什么精神传达，工作布置，取消晚晚开会的制度。大的会议除了年，年终总结以外，都不用在夜间出来开会，以后又有了电视，看电视已成常事，不必细述详情。
农业学大寨没有再去说，也无评否定，只顺其自然，据当时有说，以后不再提全国性学什么口号，各地可以自作，中国这么大，自然环境复杂，各地风俗又不同，生活水平有高低，交通也有方便不方便，文化系质，科学技术基础都有相异之处。这真正是实事求是的态度，提出安定，团结，建设二个文明的口号、精神，物质并驾齐驱，都安把经济搞上去，很符合实际。
变革的事物还很多，述也不尽，作为认论提纲还有很多。若再细论，更为广泛似海，在此只录出一些大的提安，亦会有人会在另一种形式去发挥评说。这里有说是，有说非，不是这里可以能写下去，观点，立场且由人去论。
以后对提出以市场为导向，取替计划经济，社会发展，科学更新都很快，你写书的预计也没这么想的，原来的社会主义的物质文明计划也未必有这么丰富，原来计划经济，有四百斤口粮，丈几布票，有十多斤猪肉一个月，也可能很讲究了，怎么会想到这些都不用去说，粮由你吃多少，衣服由穿多少，肉由你吃多少！还要买摩托车、电视机、音响，步步更新，甚至办企业，买汽车，自动电话，起洋房，高级装修！所以和过去比的故事结尾；中壮元、生孩子，夫妇团园，五谷丰登，都要改变观点，这些并非故事发展与结尾，以后的尾会怎样，无可知道呢！
郭沫若也没有想到打倒‘四人帮’会敢写《泌园春》骂张春桥。狗头军师张。讽讥李玉和，过雪山草地，不如演过《红灯记》。以前他还会在看《红灯记》时讲些赞扬的话，一位演《红灯记》也是副委员长，与他共事，定也要交往，文革初，他还表示要自我焚书。
历史上也会有这种事，唐宫，宋室，都有过写照，太白也有说，有诗为证：
一歌风行是明星，武举争誉逐驰名。
糟糠养贤古语趣，科技同酬励群英。
李太白诗：糟糠养贤才，珠玉买歌笑，奈何吗？笙歌要宫中长乐，李白你能蹲下去吗？
休絮琐事，且说钟博下放边远地区，经过多年，种地耕山，实在辛苦万分，又得老老实实，不可多言，满怀心事，只搁在肚内。
这次接到通知，回来广州接受新的工作安排，风尘仆仆，进入羊城，只觉旧景新思，未知自已前面的工作是什么，现在老了，再折腾是没有时间了，要抓紧工作也来不及，他不到河南的中山大学，被接入一个厅室，内中有很多老同事，也有不熟悉的老教授在那里坐着，皆没有很多讲话，只多点头示意。知识分子各干各事，不多交流，分科分类，各自发挥自已本能，有诗为证：
羊城此次会群英，百样人才结合亲。
贤人若非贤人识，才华满腹渺无音。
‘四化’建设人调用，岁月韶光贵如今。
但愿壮时任施展，姜会老出非本心。
这次接待的是省委领导，多所学校群英会集。他们相会以后，领导有简短的讲话，但各自被带去招待房安歇，并无多话，这些人似乎有什么话要说，但向谁说，谁搞的无产阶级文化大革命？他会去评说吗？总之挥之能去，召之即来，去而未死，回来再干，认真发挥，无所纠缠。又道：甘罗早显属时事，朱买老贵叹夕阳。“四人帮”打下去了，无产阶级文化大革命宣布结束，才有今日。
第二日，钟博独自去白云山，旧地重游，心中百般感慨，挥笔题诗：
（一）
白云雄风压羊城，山高骄柳依次行。
漫步游坐独寂寞，静听惊雷几纵横。
（二）
平生壮志对谁吟，未必学者会操琴。
远看越秀重翠柳，春光在此我光临。
这时他已觉心情豪放，并听松涛吼啸，自已放声吟诗，不防后面有人接对：
歌赞南天第一峰
云间世外三千界，天公自叹第一峰。
山登绝顶我为上，目标海阔边无穷。
钟博惊道：“何人吟此傲诗”。
张庆欢大笑道：“我跟踪已久了，多年不见的钟老教授，今日这么兴趣，从无知你敢豪言，今日格外不同，故亦相对。”
钟教授先呆了一下，记兴的说：“是呼！老侄，人生我难得吟诗，总怕有些什么不方但的。今日初感此时盛世，并非昔比，又想独自在此，何必有惧，不想你这螳螂在后，实在危险啊！怎么你也会来这里？”
“我这个人来游风景也喜独自欣赏，未必被人扰乱，二个人皆各有兴，互相让让，总觉不能尽兴，我是来开工会的会议，未到会期，先作游玩，不想在此相遇，真是太奇妙了。”张庆欢说着又扑向钟教授，二个人热泪盈眶，停了很久没讲话，坐在石头上又静默了一回。
不想这里梁美静逢巧来到，三个人相见实在如觉梦中，海南巧遇，这回又遇，钟博教授实在伤感人生道路坎坷。所谓风景如画，又有故事性的人物，就更为奇妙，令人抒情神旷，不必再问巧遇之因，实在是上天安排似的。
三个人静坐片刻，各自静思一些必须消化掉的思维，钟教授说：“你们虽也年纪大了，现在还算壮年壮志，要有所作为，而我的工作却要分出头绪，抓紧去干，总算还有机会。”
“我也老了，女人四十岁出头，更年期也快到了，况万事不由人，过去只想去当农民考验生活，不想到边远地区时间这么长，一切也顺其自然惯了，还会去想作为吗？况人生时间有段落，超过就如误了投宿，不可补了，又与形势的发展有脱离，也可能落后了，不必再去干什么，只是希望下代去作为了。”梁美静说着虽然很自豪放，但也轻轻叹了口气。
“我这老者更为要心平气静，虽不忘志，身体好，虽老犹壮，现又有所感叹，且写一歌以自慰，亦请二位指正，老朽领教。”他说着拿出纸笔，见他写道：《处世篇》
事业修身康长寿，歌声悠里静亦洪。
无忧少虑居清福，阅读书报兴趣浓。
怨怒悲愤宜忘却，热心事世不求功。
笑颜常驻心开朗，意从现实意自松。
琴棋书画适调节，信步闲庭乐陶融。
淡酒虽和防伤体，烟雾消遣戒伤躬。
睡眠自由趣随变，勿以一律强相同。
著书立说为人类，华众取宠小人胸。
美以人乐添光彩，富贵屈求损颜容。
进退得失随机变，磊落放眼乐无穷。
“这种歌很好，老人不忘事业，不求功，不怕得失，不华众取宠，不屈求富贵，实在很好的保身做事业，发挥余热，因为你的知识丰富了，身体不比从前了，我亦赠二句：凤雀自然蹈荒野，大鹏展翅冲霄空，百事安分从自便，大地苍茫渺无徙。这些日子，你没有这种心境，实在也是很不平常的。”张庆欢说着，又站起来，很觉自慰。有觉油然自得。
“天公捉弄吗？谁掌握命运，真是要安份的，要知识，要机遇，要身体。”梁美静说。
“我亦写有二首拙句，且此一露：
（一）
再登云榕塔感叹
重登六榕二十秋，志在岁月未空流。
事业何问年华易，任由日月依沉浮。
（二）
莫问文章价如何，助人为善乐更多。
知遇相励世间道，事业亦非自为我。
这时三个人又有所兴，钟博心间自觉有一位亲友过台湾，从初解放前夕抓兵去的，家中带有阴影，因讲道：“我寅有一对头，思念台湾旧友，你们对对，共望早日解放统一祖国。”
“好，可以，可以！”二个人说。
半盏昏灯，独坐怀念，偶居江岸，九旬母老，十倍悬挂，百日鸳鸯棒击，苦夜梦幻经几回，千重浪远，久叹婵娟万里。
阅后，二个人别思索，张庆欢写道：
一统天下，二壁共庆，三千河山四海同春，五湖欢腾，六部清廉治政，良辰好景早临幸，七情舞色，长颂年丰九州。
梁美静也写道：
一叶红诗，二厢情厚，三回追爱，四次分裂，五官欲绝，六载朝夕共处，湖山胜景同心赏，七姑仙河，长望嫦娥八月。
二个人听了也哈哈大笑，逢场作戏，又没有再说什么，只是各人心间欢喜，梁美静亦兴。
钟老教授又说：“我今日回城复作旧业，当日下放，这些下旧事竟谁属洪流支流，谁人评！”
“那一时，彼一时，原始有共产主义，秦之政治，右年都行秦政治，二午多年前已有，又可以讲复旧，人要评说，只论一点，不及其余，抓着辫子是不好的。社会是一个长时间发展，古生代，中生代，几十年间，怎论进退。一些回旋试探过程，都仍可算在一块的。”张庆欢说。
“这也可以悟出道理，中国封建社会也二千多年，洪流中合着支流，支流亦可合成洪流，这也难分辨细说，我也无这水平。”梁美静说。
他们正说着，曾高平又相会不断到。都有一阵惊喜。曾高平说：“你们又论什么洪流，支流的，这些无需过多评说，社会有自然的发展规律的，不要这么快论功罪。现在百业俱兴，盛大世在即，市场繁荣，但没有历史借鉴的经验，今日也没有这么好的。事物都是相转相承。”
“是、是、我们说了这些也并不真正能下定义的，今天我看《红楼梦》的结尾，有空空道人的一番讲话；作者不知，抄者不知，并阅者也不知，他自称，小说不过游戏笔墨，陶然适性而已，说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴，还有不少‘红’学派，才�