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尽管伊朗的经济发展了，但贫富差别不仅没有缩小，反而更加扩大了。对于一小撮富有冒险精神的买卖人来说，“白色革命”就好比是一个聚宝盆，简直堆满黄金似的。他们发了大财，拥有豪华的西式别墅，过着灯红酒绿、纸醉金迷的生活。而占人口半数以上的居民，依然处于最低生活水平之下，他们赤贫如洗，百病成灾。
巴列维笃信他的“白色革命”能使伊朗一天天地富裕起来，从而使他的经济坚如磐石。但是他根本没有想到他的现代化计划速度大快，从而破坏了国家整个经济的平衡。他美妙的梦想超越了国家的现实，因此他也就忽视了群众的愿望，看不起教士，既敌视世界，又敌视自己的人民。特别在他当权的最后两年多中，即1976年到1979年之间，他的军备政策，他的家属及随从的腐化，他的独裁统治，就象癌细胞一样吞噬着整个国家和社会制度。所以，巴列维国王的“白色革命”虽然在一定程度上达到了目的，并推动了伊朗社会的发展，但这一切都未能使他最终免于垮台，未能使他终生并永久地保住孔雀宝座。
7。5 与反对派领袖霍梅尼作殊死搏斗
1963年6月5日，巴列维国王在德黑兰的萨达巴德宫凭窗眺望，忽然望见城南远处有一股股黑色烟柱正在突突地向空中升腾，然后又在空中向四周围扩散，弥漫在德黑兰南边的下城区的上空。显然这是巴刹（商业区）起火了。
巴列维国王想起来了，6月5日是伊斯兰教什叶派信徒举行宗教仪式，悼念侯赛因教长的日子。侯赛因教长是先知穆罕默德的孙子，后来根据哈里发·叶兹德的命令而遭到杀害的。每逢这个忌日，也就是6月5日，人们一想起当年这个篡权者叶兹德侥幸取胜，赢得合法继承人的往事，愤怒与哀恸便交织在一起涌上心头，什叶派信徒便纷纷到清真寺举行悼念仪式。望着眼前的大火，巴列维心头不觉掠过一道不祥的阴影，一个最使他感到头疼的反对派领袖的名字立时出现在他的脑海里，这一定是他捣的鬼。这个人便是霍梅尼。
霍梅尼是伊朗的大阿亚图拉即宗教领袖之一，是伊斯兰教的创始人先知穆罕默德的旁系后裔，即什叶派教徒最崇拜的十二个伊玛目（政教首领）中第七个伊玛目的后裔。霍梅尼于1902年出生于伊朗内地的一个小城镇。霍梅尼未满周岁时父亲就遭杀害，杀害他父亲的凶手是巴列维的父亲礼萨·汗的密友，这便使霍梅尼与巴列维先天地结下了仇恨。霍梅尼父亲死后不久，他母亲也撒手人寰，他不得不依靠兄嫂度日。家庭环境和社会环境使霍梅尼养成了内向而执拗的性格，他在青少年时代就有了思考政治问题的习惯，立下了治国平天下的宏愿。他选择了伊斯兰教作为终生信仰，19岁时就进入阿拉克的一所神学院学习。第二年，他的导师到圣城库姆主持神学院，他也跟着去了。在库姆，他潜心钻研伊斯兰教经典，并对东西方古典哲学很有兴趣。他认定，伊斯兰教的政治、经济、社会和道德的教条，只有通过掌握政权才能得到全面的实行。在40年代初，他写成《秘密的发现》一书，第一次提出了伊斯兰政权的问题。60年代初，霍梅尼开始了同巴列维王朝的政治斗争，他激烈反对巴列维国王的土地改革和妇女解放，带头谴责“白色革命”，号召他的信徒起来造巴列维国王的反。巴列维国王憎恨霍梅尼，而且不隐讳这一点，他不放弃一切机会贬低霍梅尼。然而，霍梅尼也不是一个弱者，他对巴列维施加给他的压制予以加倍的回敬。
1963年，霍梅尼决定要按照自己的方式发动一次政变，他利用德黑兰各大清真寺作为活动舞台，接二连三地进行讲道，不断地攻击巴列维王朝的政权。不过，阿亚图拉霍梅尼在提到巴列维国王时，并不直呼其名，而是将巴列维比做伊斯兰教历史上的篡权者哈里发·叶兹德，用“今日的叶兹德”含沙射影地攻击巴列维国王。当时，霍梅尼去讲道的各大清真寺，气氛紧张，已到剑拔弯张的程度：信徒们一做完祈祷，就纷纷走上街头，大声高呼：“打倒叶兹德！”“消灭独裁者！”巴列维国王6月5日凭窗远眺看到的那股浓烟就是霍梅尼的信徒们施放的。
为了稳定形势，平息骚乱，6月6日巴列维下令逮捕了霍梅尼，并将他投入监狱。这个消息一传开，德黑兰的骚乱并没有被平息，却引起了更大的骚乱：德黑兰城各通衢大街，简直是人山人海，这些霍梅尼的信徒要求立即释放他们的宗教领袖。这些信徒焚毁汽车、洗劫商店、袭击办公大楼，闹腾了有三天的时间。到第三天，上街闹事的人从一万人增加到四万人。这些闹事的人手里挥舞着霍梅尼的画像，一路上见到什么东西都乱砸一气。要是碰见没戴面纱的女人，抓起石块就往这个女人身人扔。闹事的人还冲击德黑兰广播电台。骚乱还漫延到德黑兰以外的许多城市。
于是，巴列维马上宣布戒严令，接着开始残酷镇压闹事者。坦克和装甲车开入德黑兰，迫击炮的轰鸣声响彻德黑兰上空。闹事者很快被镇压下去了，但许多商店铺号、咖啡馆、公用电话亭和商业区——著名的德黑兰巴刹却遭到了极大的破坏，陷入闹事者点燃的大火之中。据某报报道，说当场丧亡的即有数百人，而反对派则认为，这次骚乱造成死亡的人数，则在一千到九千之间。
1964年，因宗教界进行煽动并提出抗议，巴列维为了平息他们的不满情绪，下令释放了霍梅尼。
霍梅尼出狱后，很快又组织了一次群众示威，反对政府给美国人治外法权的议案。对此，巴列维极为恼火，他恨不得将霍梅尼置之死地而后快，但这时他已无权处死霍梅尼了。
因为在1963年那场动乱之前，库姆的宗教界领袖——大阿亚图拉们，看到图谋反叛的霍梅尼面临杀身之祸，于是就到他的家里聚议，吸收他为宗教领袖，于是霍梅尼也成了一位大阿亚图拉。这样霍梅尼便享有了一项特权——不管他从事什么活动，国王都无权处死他，而只有宗教界领袖才可以处分他，出于无奈，1964年底，巴列维国王把霍梅尼发配到土耳其的伊兹密尔，后来又把他转移到伊拉克的纳杰夫，霍梅尼于是便在纳杰夫定居下来。这样，巴列维赢得了第一个回合的胜利。他为自己拔掉了这个眼中钉、肉中刺而庆幸。但是，霍梅尼是一个倔强的人，他并不认输。他在离开伊朗的时候说道：“人民到底是听谁的话，听我的还是听国王的，咱们等着瞧吧！”
霍梅尼到了纳杰夫后，一边在神学院执教，一边指挥对巴列维的斗争。各种反对派都聚集在他的周围。就是在这里，他写出了《伊斯兰政权》一书，公开号召推翻巴列维王朝。在伊朗，自从霍梅尼被放逐后，宗教界的不满情绪一直在增长。
清真寺历来是伊朗反对派的传统中心，教士们把对社会和政治的批评，同他们的讲经掺和在一起。大批参加聚礼日活动的教徒，听到了非法带进来的霍梅尼在纳杰夫演讲的录音，他们把在清真寺听到的东西到外面四处扩散。这样，霍梅尼的声音在全国都能听到。在什叶派的旗帜下，伊朗人民集中了推翻巴列维统治所必须的力量和一致性。
1978年1月8日，巴列维未同任何人商量，就强令德黑兰报纸刊登一篇大肆贬辱霍梅尼的匿名文章。这下子等于触发了火药桶。在圣城库姆，虔诚的教徒们在清真寺周围进行示威游行，抗议对宗教领袖进行人身攻击。警察向示威者开枪，打死了好几个人。
于是，在德黑兰便开始了一系列的送葬仪式。因为按照伊朗的传统，在人死后的第四十天要举行这种仪式以纪念死者。由于每次示威游行都有人死亡，因此每隔四十天都有信徒们冲破警察的阻拦，冒险上街游行。参加这种示威游行的人，大多是非教徒的反对派，他们中有越来越多的人参加宗教仪式的游行，从而扩大了抗议者的队伍。
1978年2月18日，大不里士的数千名群众举行了纪念库姆死难者的示威。示威发展成为骚乱，人们袭击银行、电影院和复兴党的地方办事处，并且第一次喊出了“处死国王”的口号。在骚乱中，又有几名群众被警察打死。3月30日，在德黑兰等一些大城市里，为响应宗教领袖们的号召，举行了哀悼大不里士死难者的游行。警察再次进行干预，发生多起伤亡事件。
震撼全国的为期40天的恶性循环，就这样发展起来了。
这场争斗也就日益演变成一场宗教革命。到1978年下半年，伊朗国内反国王的斗争已经公开化了，罢工示威此起彼伏，而这场斗争的大本营就在纳杰夫。
巴列维国王为了拔掉霍梅尼这根肉中刺，稳定他的统治，他指示外交大臣与伊拉克外交大臣谈判驱逐霍梅尼出伊拉克的问题，谈判获得成功，伊拉克同意将霍梅尼驱逐出境，巴列维国王如愿以偿。
1978年10月3日，被迫离开纳杰夫的霍梅尼乘坐一架波音飞机，降落在法国奥利的一个简易机场上。当这位缠着黑头巾，蓄着又长又白的胡子的宗教领袖出现在机舱口时，在此迎候的朋友们立即围了上去。他们驱车前往离巴黎市中心几英里的诺夫勒勒夏托，霍梅尼将在那里定居。
此刻，巴列维正在德黑兰的王宫里搓手庆幸，他宽慰地微笑着，自认为在计谋上比反对派略胜一筹，再次占了上风。
为此，他还特地给在美国纽约出席联合国大会的外交大臣发了贺电。但他未曾想到，10月3日这个日子，不仅标志着他统治结束的开始，也·标志着伊朗的2500年君主专制制度的结果。
7。6 失去孔雀宝座亡命异域
以前在纳杰夫时，霍梅尼不能充分自由地进行政治活动，伊拉克当局对他实行严密监视，限制他的来访者的人数，而且禁止外国记者接近他。他到了法国后，由于电视、电台和报刊的广泛宣传，他一下子被推到了国际政治舞台的前台，他的启示甚至比过去更加容易传给伊朗群众了。长期以来一直以欧洲为基地的有组织的反对派，现在聚集在他的周围，拥护他，并且制定出了建立政府的纲领。
1978年10月3日以后，伊朗国内形势的发展速度也加快了，国王巴列维与霍梅尼之间的较量进入了一个新的阶段。
霍梅尼虽然被赶到了法国，但伊朗国内全国性的骚乱并未因此而平息下来，而是在继续扩大。此起彼伏的罢工浪潮使伊朗石油出口锐减。日益恶化的伊朗国内局势引起了全世界的关注。
1978年11月5日，执政才两个半月的谢里夫——埃马米内阁倒台，国王任命他的参谋长爱资哈里将军为新首相。与此同时，国王发表电视讲话，声称要改正过去的“错误”，向腐败风气开战，补救不公正的行为，并在结束军政府之后恢复公民自由。但是，这种公开的忏悔已经没有什么用了，因为在伊朗已没有人相信国王是抱有诚心地做出种种许诺的。
在诺夫勒勒夏托，霍梅尼运动继续高涨，并指导国内的革命活动。这位年迈的宗教领袖重申他的不妥协立场，还威胁说，如果政治示威的力量不足以推翻巴列维国王，他就要动员群众发动一场“圣战”。在世俗反对派中间，不少人希望美国压巴列维国王退位，由他的儿子继位。但巴列维国王在军方的支持下，拒不退位。
巴列维的军政府决定向反对派施加压力，他们逮捕了一些宗教界领袖，威胁要把工人罢工的一些领头人投入监狱。但这一招根本不会奏效，整个反对派阵营都认定政府和国王只是表面上强硬，实际上是十分软弱的。经过几个月的持续动乱和罢工之后，伊朗的经济已濒于崩溃，霍梅尼在诺夫勒勒夏托加紧作宣传鼓动。在美国，一些政府高级官员估计国王已无回天之力。而国王也开始怀疑美国是否会一如既往地支持他。在军队，一些人感到爱资哈里政府软弱无力，正考虑在时机成熟时发动政变。
1978年12月，在什叶派的哀悼节里，数以百万计的人民群众涌上德黑兰等主要城市的街头，举行了规模空前的大示威。人们举着霍梅尼的巨幅画像，高呼“处死国王！”“霍梅尼是我们的领袖！”等口号，还推倒了国王和他父亲的塑像。
军队中也出现骚动的迹象，许多士兵拒绝向示威者开枪，一些忠于国王的军官被士兵打死，高级军官对下一步何去何从意见不一。形势表明，无论是诉诸镇压，还是寻求建立一个立宪政权，都不可能挽救君主制度。
1979年新年伊始，德黑兰寒流滚滚，阴沉凄冷，形形色色的政变谣言四处流传，弄得人们一日数惊，人心惶惶。罢工和示威继续使这个国家瘫痪下去，石油出口完全停止，空军接管了德黑兰机场。应国王之请正在组织一个文官政府的民族阵线副主席沙普尔·巴赫蒂亚尔宣称，一旦新班子组成，国王必须离开伊朗。在记者招待会上，面容樵淬的巴列维国王，勉强露出一丝苦笑让记者拍照。他说，他感到非常疲倦，一旦形势许可，他就去度假。
1979年1月6日，巴赫蒂亚尔向国王呈上内阁成员名单，这个名单中没有一个宗教或世俗反对派成员。这个名单一公布，霍梅尼立即在一封信中谴责巴赫蒂亚尔，并要求公务人员不让新大臣进入他们的办公室。美国对局势的发展感到不安，华盛顿一再劝告巴列维国王长期去国外休假，劝阻军方不要发动政变。
1月13日，由忠于巴列维国王的人组成的摄政委员会成立。霍梅尼以牙还牙，任命了一个小组，处理关于建立一个伊斯兰政府的预备工作事宜。
巴列维这时已清醒地意识到，自己陷入了绝境，唯一的出路就是像他父亲那样——流亡他国。1979年1月16日，巴列维国王任命巴赫蒂亚尔为首相，他自己不久后便离开了伊朗。在机场上，形容枯槁、垂头丧气的巴列维国王要求巴赫蒂亚尔为恢复秩序和拯救君主制度而努力。�