《小楼传说》

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小楼传说- 第212部分


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    正文 《小楼传奇》读后感(作者蓝崖)
     更新时间:2008…7…23 14:31:50 本章字数:174
 《小楼传奇》读后感(作者蓝崖)     呵呵,本来只是无聊在起点随便乱翻,没想到竟会看到一篇让我心情激荡难以自已的好小说阿。
    有人说,不知道小楼该算是耽美还是反耽美。我觉得如果从狭义上来说,这文跟耽美不相干,不过如果认为耽美可以说只是一种设定形式,即故事中相爱的双方都是男性而已(我觉得这个定义主要是为了方便清场》_
    正文 老庄、墨、韩——小楼三杰(桔子baob)
     更新时间:2008…7…23 14:31:50 本章字数:4156
 老庄、墨、韩——小楼三杰(桔子baob)     老庄、墨、韩——小楼三杰
    (一)
    方轻尘,这个小楼中最激烈最真实的小孩,完美的体现了法家的特质
    他狭隘,无容,睚眦必报,精于谋权,擅长用势,如果韩非在世,看到他应该会激动得双目通红,上去紧紧的握住他的手,叫一声兄弟……
    法家说人性本恶,轻尘他从不觉得自己是个好人,他甚至从没打算要做个好人。
    赏善罚恶是法家的精髓,还记得轻尘的名言吗?“只要有人全心全意的对我好,我愿意把我的一切都交给他,为他死了都甘愿,可是,若有人伤我负我,我必百倍千倍回报之,让他一生一世,痛苦莫名,生不如死。”
    但韩非的赏罚体系是不平衡的,重罚而轻赏是整个先秦法家的通病,轻尘也是如此,楚王不信他,自然是有罪,但其罪当诛吗?好吧就算负了他的人就要死,这死法恐怕也太过惨烈了,纵观所有他爱过的君王几乎全都罪不及死,可是混得却一个比一个惨,说他一句“其极惨礉少恩”也不算过分了。
    法家人擅用术,精于种种谋略,御人御臣之道,韩非说:“明主之行制也天,其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒无常,变化莫测,不见端倪,才有神圣感:“阴阳不测之谓神”。而饿们亲爱滴轻尘在那朝堂之上,笑得那叫一个温柔,眼神那叫一个深情,然后一伸手,一颗血淋淋的心就这么出来了。那叫一个出人意表,要的就是这视觉震撼效果。可怜的楚家小皇帝,生生的就给吓成了神精病。从酒后“真”言,到传书各将,最后剖心全节,一整套的计谋环环相扣如行云流水。若不是最后解开迷底,连所有的读者都被蒙在谷里……高,实在是高。
    印象中他每一世的死亡似乎都是一个精心计划的高潮……
    韩非聪明一世,可惜过份的智巧不足以明哲保身,到最后死在李斯手上,轻尘也难脱这种宿命,如果他不是小楼中人,这样的性格多半也只能落得英年早逝,纵然惊才绝艳,却早早化为尘土。
    (二)
    墨者,兼爱,非攻!
    小容是宽大的,他的爱上至九五,下至贱民无所不包,无论敌人友人,好的坏的,他都可以平下一颗心去公正的对待,这样的胸怀,相信墨翟在世,也会点头赞许,毕竟:“天下无大国小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。”
    小容很温厚,为人行事全不具攻击性,永远给人留有余地,但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守,非攻,有墨守城规的典故传世。
    墨者怜弱,有任侠之气,小容也怜弱,那种老母鸡的个性,一直被轻尘所鄙薄。
    墨者从不孤高,积极入世,小楼的众人中,小容至少是在主观愿望上最投入的一个,他爱着很多人,很努力的希望大家都好。
    墨家也用刑罚,“杀人者死,伤人者刑,”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多,而同样的小容也不是滥好人,乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过,他认可人性所有的缺点,心存仁厚的赏善罚恶,他鼓励青姑自立,自家的皇帝犯了错,照打照骂。
    墨者是务实的,精于机巧手艺,能智辩更能生产,“赖其力者生,不赖其力者不生”,于是小容伤得病八捞,照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。
    墨家要求他的门徒:“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱,而用仁义。手足口鼻耳,从事于义。”我们常常会觉得小容太完美,完美的不像真实,可是回头看看这一句,却是难得的契合。
    墨家有十项基本主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
    小容没得鬼神可信,后面三条没得着靠,可是前面几个世俗伦理,他却是样样沾边。
    墨家在先秦时与儒家并称为两大显学,可是才及汉初就消失的干净,一蹶不振两千年。
    世事往往如此,要么你黄袍加身,自立为王,否则太强大的太完美的,往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心,辅佐君王又不如儒术那般贴心,甚至还不肯学道家玩点愚民的花招,却又试图拥有节制君王的力量,到头来被一纸皇命所废,实在合情合理,这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹,到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。
    (三)
    道法自然,清静,无为,据说沙加是最接近于神的人,那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。
    说到道,总有人爱在后面加一个教,其实至少在先秦,老庄的学说是不涉及鬼神的,道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形,庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的,后世的道教混杂了种种风水五行,练丹修身之说,而与最初的老庄学说已经相差很远……(这段其实与阿汉没啥关系,一点残念,牢骚牢骚……)
    所以我说阿汉最接近于道,是道德经里的道,那个道,可道,非常道的众妙之门,而不是后世拎了个拂尘,穿杏黄道袍,降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。
    阿汉是一个很难去下定义的人,他很懒,但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事;他很笨永远学不会人心世故,但又智力超常;他很弱谁都可以欺负他,但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处,到最后一切都被模糊掉,他成为一个最原始最自然的空,道之为物,惟恍惟惚。
    老子说“天地不仁,以万物为刍狗。”地法天,天法道,由此可见道也是不仁的,它对世间万物都没有任何的偏爱,而阿汉似乎也是如此,他看不出阶级,他也不管身份,他在的眼中人都是一样的,甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同,后者是在明白阶级分野的基础上兼爱,而阿汉,他压根就没有觉得有什么不同。
    阿汉无欲,除了基本的生理需求,他什么都不要。
    他无为,从不主动努力趋利避害,逆来顺受。
    他不通智巧,也不学习世故人情,以无知的头脑面对纷繁人世,于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。
    “五色令人目肓,五音令人耳聋,五味令人口爽”,但这些美丽的事物,阿汉全然无动于衷,金银奇巧堆积如山,他视如粪土。
    “企者不立,跨者不行”阿汉从不强求,有床就睡,有饭就吃,怎样都能睡,什么都可以吃。
    “致虚极,守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑,长年睡死,静也静到极处了。
    阿汉从不知道自己的价值,有功不知居,有利不知夺,“见素抱朴,少私寡欲。”
    老子不喜杀伐,不赞成“以兵强天下”,小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武,他也不肯,懒是一方面,不肯伤人也是原因之一。
    老子说“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人”所以……哈哈,为什么阿汉每次打赢了人都要道歉,现在知道原因了吧?
    既然道是这么一个空泛,没谱,什么都不要,什么都不是的东西,于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在,于是他又提出了个重要的概念——信
    “窃兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。”如果没有信,那玄妙的道就难免归为虚无,而如果没有信,我们很难想象阿汉会是一个什么样子,一头猪?一个无赖?
    我相信如果老子与阿汉有缘相识,他老人家定是会惊喜的,只是不知惊喜过后,听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥,他又将换上怎样的表情。
    这一世的傅汉卿做了魔王,拥有无尽的力量,享有无上权利,虽然这部分纳兰还没有写,但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞,功成而不有。”就放任这若大的魔教自行发展,外人以为这魔王多么神武,各天王却压根连他的存在也感觉不到。
    不过阿汉的故事还没有完结,我无力去揣测作者最终的意图,不过老子曾对他信仰的道下过一个预言:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。
    可是为什么呢?为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢?
    太美好的东西总是脆弱,大家都信道的世界是如此美好祥和,以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人(以道的原则来统治世界的君主)。
    不知道谁会成为阿汉的圣人?
    新一代姓狄的小子?还是阿汉自己?
    前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉,其实除了阿汉,轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案,韩非写《解老》、《喻老》,从法术势角度阐述老子,成就其刑名法术之学。道家主性纯,法家主性恶;道家守阴柔,法家主刚猛;道家尚无为,法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道,却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循,于是立刑,用法,强拉着众人跟着他的路走。
    似乎轻尘也觉得人应该要守信,要真诚无私,爱了便是一生一世,不容一点瑕疵,如果你做不到……我就让你血肉筑长城(笑……)他的初衷都是美好的,可是手段太激烈。
    曾经韩子以道立法,可是总终还是模糊了道本来的面目,这一次让轻尘去救阿汉,不晓得会是怎样的结局。
    (四)
    小楼四杰,只有劲节还在风中,在小容面前草草出场几分钟,实在看不出端倪,不过先秦诸子称得上显赫的,只有儒家一脉还没人认领,不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来?
    又或者我猜错了,阿汉只是对应了老子〈道德经〉,得等到劲节出场,才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉……
    就此,凑全老、庄、墨、韩。
    正文 不止是小说,何止是耽美(小窝—桢宝猪)
     更新时间:2008…7…23 14:31:51 本章字数:2238
 不止是小说,何止是耽美(小窝—桢宝猪)     不止是小说,何止是耽美
    ——评《小楼传说》BY小窝—桢宝猪
    初读《小楼传说》觉得没什么与众不同的地方,也就是一个站在风口浪尖上的权臣被自己忠于的皇帝猜忌,被百官弹劾,然后惨死的一个故事。写是写的极好的,只是感觉没什么新鲜的,见多了这种桥段。但是,如果仅是这样,老庄墨韩就不是老庄墨韩了,事实证明,这个写出《名门恨》的大神,永远会带给我莫大的惊喜。
    惊喜是从小楼开始的。原来,一切都是时空的一个玩笑。小楼中的每一个人对于古代人来说是一些近乎于神的存在,而他们只是来自人类文明发展到极致时期的一群学生。在他们的时代,人类已经无所不能——以至于陷入了一种巨大的无聊和庞大的空虚中——为了做毕业论文,每个同学必须回到古代来体验几次生活。在这群人眼里,古时的人们就像蝼蚁般渺小,纵然他们对模拟非常投入,也无法抹煞掉骨子里的一种优越感。他们会在那个时代爱人,恨人,只是缺少了一些尊重。我总觉得小说中四个主角在人格中都有缺憾,也许测试的目的并不仅仅是为了完成毕业论文,或许,在文章结束时,这四个人都能明白自己缺失的是什么。
    短短九章的笑语轻尘篇让我惊艳了很久,如果舍去小楼这样一个设定,这个故事真的很虐人。自古权臣都很难全身而退,事不成,患人道;事成,患阴阳。中国古代发生太多过河拆桥,兔死狗烹的事情,而这也成为很多作者灵感的源泉,于是很多小说里会出现类似原来同舟共济、共渡艰难的君臣到最后不能同享富贵以至于杀戮收场,在耽美小说里更容易加入许多情爱纠缠。而《小楼》的这个前九章却让我看到一个焕然一新的故事,故事的名字叫“你若无情我便休”。而以方轻尘的本质,自然是不肯善罢甘休的,他含笑而逝,状似无怨无悔,实则是给了帝王最温柔的一刀。他追求帝王最完美的爱情,他也付出自己的感情,只是当帝王无法给予他最完美的爱情时,他以最最惨烈,最最让帝王痛苦一生的方式结束模拟。对于方轻尘来说,一切不过是一场模拟,对帝王却是永生永世无法弥补的憾恨。这是轻尘残忍的地方,也是我喜欢他的地方,更是同情他的地方。他这样宁折不弯,爱憎分明的性子,是我的追求,我也希望自己能像他一样收放自如,别人给予自己的伤痛,千倍百倍的还回去,当爱情不再完美时,就毅然舍弃,多么洒脱,多么畅快。只是这明显是不可能的,教授也说,每份感情都是有瑕疵的,需要双方的包容,按照轻尘这么个做法,永远不可能完成论文——永远无法找到自己的爱情。生活中到处都是不完美,也没有一个人是完美的,那又何来完美的爱情?我们能做的好像只有在不完美中找寻完美吧。刚极易折,这样的轻尘让我心疼,他如果一直这样下去,会永远与幸福失之交臂。
    二十三章的且容天下留下了几个悬念。容谦与燕凛会有怎样的结局?容谦是否会爱上燕凛?燕凛何时知道自己已经爱上容谦?小楼四子如何掀起一翻风雨?这几个问号挠得

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