龙起苍茫- 第224部分

虽然缅甸的几个大油田现在还无法得到，那么就先修着石油管道。开一些控制区域内的小油田。或是在对方控制区域但地形较为有利的地区进行开。

南华派驻英国的特工回消息。英国人已经有了松动，可能会在与满清政府的边界勘定中，将叛军势力密布的那部分地区戈一部分给中国。因为那里是个贫瘾的地方。

而且南华坚决反对英国在缅甸与阿萨姆阴谋策戈对西南几省的蚕食与渗透，并且接连出击，让他们看到再继续纠缠于此，对双方都毫无意义，不能再继续打下去了。

既然英国只能放弃对西南几省的图谋，那么，地形复杂环境恶劣而且出产可怜的那些地方便成了可有可无的土地，被中国占去也不可惜。

在他们看来，南华支持那些叛军图谋这些土地也是劳民伤财，而且南华并不缺土地，如今苏门答腊就起码有可耕种土地一千三百万公顷。婆罗洲森林覆盖率糊，但可耕种土地仍有一千两百多万公顷，苏拉威西岛两百多万公顷，棉兰老岛土的肥伏，有四百多万公顷良田。

后世的印尼不算上伊里安查亚就有默口多万公顷的土地，而且婆罗州、苏拉威西与伊里安查亚还未尽开，土地肥沃，自然环境优越。

英国人相当清楚南华在土地上所取得的成绩，所以他们一直在怀疑南华对缅甸的土地有何图谋。

缅甸出产要么是石油天然气。要么就是大米，还有玉石等，没了。就这么多。

这些南华也有，南洋的土地广阔。各种资源相当的丰富，远远过缅甸。

不但是在农业方面，各种粮食以及农作物大量的出口，迅的为工业积累财富，而且石油与天然气资源让英国人也眼馋万分。

之前的皇家壳牌资产被没收，让双方的关系受到了极大的损害，虽然后来南华政府给英国公司进行了赔偿，但是油田与设备却不再归还，也就是说，南华的石油与天然气资源只能由南华国家或者个人开。

别人不清楚，仅在咫尺的英国当然清楚南华在炼油上取得的成绩，显示在外的便是石油化工的迅展。渐渐的成为了世界一流化工国家。

南华在国土资源上取得的，将是它崛起的有力支持，不用像西方国家一样，用武力去犁开海外的殖民地，掠夺殖民地资源，来进行资本

累。

南华呢，难道还是在模仿西方国家，进行殖民掠夺？

不会的，这个国家没有这么愚蠢。

那么，他们到底想干什么呢？

缅北的枪炮声再次的震天响起。

第297节　崖山之后无中华

尸南半岛位千中国与南匹次大陆点间，在李秉衡眼中。曲凡“二折不扣的宝地，英国人与法国人在这里捞取了足够的好处，而且将来这里也将由于英法的殖民统治而变得格局复杂，将来更是会变成大国博弈之地，封锁丰国的一枚重要棋子。

马六甲海峡打通后，作为中国的封锁，中南半岛不是那么的重要。但是将来的时局变化谁无法说清。更何况中国西南缺少石油与天然气。这是致命的缺陷，尤其是在石油时代。

缅甸等地不但石油与天然气储量丰富，而且还能将中东石油通过这些地方输送到中国西南，使得爆大战时西南可以保持足够的委产力，而不是由于能源危机而停顿。

将来既可以将南洋的石油通过海上通道输送到澳门与广西，然后转运到各省，又可以直接从中南半岛获取石油，多了条后路。

作为农业大国与人口大国，粮食资源与水资源将是中国的命脉之一。而中南半岛则是大米的韦收之地，著名的粮仓，澜沧江一湄公河一江带六国，使得将来必将由于水资源的分配导致中国与中南半岛的争端。

中南半岛的资源可谓上天厚赐。许多矿产远多于号称地大物博的中国。可以很好的弥补将来西南大工业基地展起来后资源的不足，加上同样资源丰富的南洋，将来中华的崛起将无法阻挡。

得到这个印度支那，可以御敌于国门之外，列强无法从西面封锁南华，更加无法封锁住中国，这个地方地理个置太过重要。

现在说这些也许很遥远，南华国内也有许多人包括秋谨等人一直在质疑李秉衡的这个决定。在他们看来，在缅甸与印度那么偏远的地方去得罪英国人与印度人，不是件戈算的事情。

李秉衡给他们的印象向来是算计到了骨子里，从来不做亏本的买卖。可是在这个问题上他却颠覆了以往的形象。

为了西康省的建立，李秉衡也花了大量的心思，虽然这个省幅员辽阔，比四川还要大上两倍，但是这里人口稀少，土地贫瘾，经济落后。无异于一个沉重的包袱，满清朝廷乐得让温生有在那里高度自治，垦荒开矿，在边境与英国人去轧苗头。

“如今满清政府倒台在即，革命之势已经不可阻挡，但是，满清倒台后，赢弱的民主政府更加依赖于列强，无法摆脱列强的进一步蚕食，法国将西南视为势力范围，而英国则将云南、西藏以及长江流域视为禁离，他们能放过这今天大的机会？”

李秉衡长叹着，在内阁会议上解释自己的用意，“我们抢先在缅甸与印度燃起烽火，让英国彻底断绝进一步图谋云南与西藏的野心，到时候他们自顾不暇，就没有余力来干涉我们的革命。而且，同时也能震慑法国。”

“我们需要腾出手来北望，在北方，沙俄与日本，这两个国家才是我们中华民族的生死大敌啊！”

在这个时代，中国人对日本人并不是那么的痛恨，虽然甲午战争以及马关条约使愕日本人成为了又一令中国人仇视的侵略者，但是更多的人开始正视日本，向这个小国学习。

日本在文化上有着先天的吸引力。他们的许多大家族都有汉人的血统，至少背地里许多日本人都承认。并且沾沾自喜，不过这里所说的汉人，并不是在满清鞋虏统治下卑躬屈膝的汉族，而是当年五胡乱华以及历代战乱逃亡到日本的汉人。

早在秦、汉时代，就有大量中国人经由朝鲜半岛移居日本，他们融合成为日本民族的一部分，对日本文化的展有很多贡献。

据日本古文献《雄略纪》、《书纪》等的记载，汉代的大陆移民往往以其手工技艺被分为“部民”如手人部、衣缝部、鞍部、画部、锦部、陶部等，这些“部民”给日本带去各种手工技艺，受到日本朝野的重视。

魏晋南北朝时代，北方中国兵连祸结，加上各族政权凭借武力互相吞并掠夺，对人民实行残暴统治。迫使不少中国人涉海移居日本，这些移民同样也是按其技艺分为部民。

每个中华的战乱时期，总有大量的汉人移居日本，从而使结绳记事的野蛮民族走向开化并且成为文明种族，历朝历代失传了大量的文化，而这些文化散落在日本、朝鲜以及越南等地。

正是基于这一点，日本人无耻的投机取巧，利用目前中国被满清夷妆所统治之言论，向汉人宣传它对中国的侵略乃是驱逐鞋虏恢复汉统。我们不仅是一衣带水的邻邦。还是同一种文化下的近亲啊。

而中国国内也有不在少数的砖家叫兽们为日本人吹捧，甚至将日本人的汉人血统捧高到仅次于汉人血统最纯的客家人，将日本文化也纳入中华文化的一部分，后来日本全面侵华时成千上万的汉奸哭着喊着欢迎日本人，并且将日本入侵归为“五德始终说”之中。

大量的腐儒将日本认定为土德。尚黄，所以黄军横行中国，他们为之欢欣鼓舞，卖国就要卖个彻底，为黄军歌功颂德，感谢他们再来上一次民族大融合，将入的汉人血统归还一部分。然后大家荐荣。；令人悲凉的是，底层民众前仆后继的为民族而献身之时，无数的所谓砖家叫兽则成为彻头彻尾的汉奸。为日本人统治沦陷区立下汗马功劳。

他们的存在使得抗战极为艰难。导致后来抗战胜利后，蒋介石政府不得不将自己的统治称为水德，尚蓝。

可悲的是，最后我们的中华人民共和国成立了，仍有许多砖家叫兽将我们的新中国认为是火德，尚红，他们总能将儒学成功的保存下来，然后继续祸国殃民，亡国灭种与他们无关，反正他们是顺应天命，什么“天人感应五德循环。”等等。

“一个国家的崛起从来不是凭借武力与经济，也不仅仅是凭借这些。也不是凭借生产力，而是要有符合生产力展的文明，我们的中华民族文明已经到了生死攸关的时候，眼下师夷长技以制夷也好，民主共和也好，君主立宪也好，都不能救中国，唯有重建中华文明，才是当务之急。”

“我们的国力开始迅增长，但是也要有与之匹配的文明体系，我们南华的文明是建立在对南洋华人历史的反省与总结上的，同时也透过了满清愚昧统治数百年的迷雾，重新追寻失落的文明，并且粽合了自己的国情自己的特色，南华的文明已经与大陆有所区别。

的确，在南华，一开始的那批人经过调和，已经放下地域观念与宗族观念，将南华视为大家庭，这便是建立一个国家的好处，反而消灭了内斗，原本历史上南洋华人内斗的很厉害，那是因为没有强大势力站在背后，只能为了各自的利益站在对立面上。

而后全世界的华人精英汇集南华，国内大量的移民迁移到南华，这三部分人的共同背景便是无根，即便是在国内，没有私人财产保护权的满清依然不能给他们根。

深受西方文明影响但是又保有华人传统的那部分海外桥胞给南华的文明带来了西方因素，而国内移民而来的同胞们则将骨子里的那部分华人传统文化带入了南华，加上南华日益强大的国力，使得他们逐渐的融合在了一起，成为了新的文明，新的华人种族，南华种族。

“崖山之后无中华啊，我们中华文明的确应该重拾了。”

宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面前达到了中国封建社会的巅峰，其成就过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，只爆过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。

汉文明在宋朝时候，领先世界。富有人文精神，科技达，也具有抵抗精神，焕着璀璨的光辉，照耀小半个地球，但是可悲的是，本来可以顺利进入更加辉煌的时代，成为世界的领先者，但是终究生不逢时。

“哎，那个时候我们中国丧失了最好的展机会。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴，此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木芶且

“看看满清数百年统治，奴才遍的。民族脊粱已经弯折，民族气节呢？只有在近代，中华民族到了亡国灭种的危机之下，才有了抬头，才有了我们的立宪派与革命党人

“可是，他们真的能救中国吗？照搬西方的政体与制度，照搬西方的经济展模式，照搬西方的文化吗？文化可以照搬吗？文明，也可以凭空拿来吗？”

“中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战舟，整体性亡于蒙元，我们文明的展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。”

宋朝达的经济、雄厚的经济实力和因达的经济而产生的新阶层和新思想，都在预示着质变将要到来中国将向一个新的高度跨越但这个高度不一定就是欧洲的资本主义，但应该更合适中国虽然，不如西欧那样因邦国林立的竞争带来的所谓的公民社会，以及罗马法的立法的精神，但是宋王朝的市民社会确实展到了一个比较达的阶段

然而以上种种在游牧的蒙元入侵后被完全毁坏，这斤，可怜的处于中国式封建文明的最高阶段的社会的展嘎然而止，南华决不能走这条

路。

李秉衡慷慨激扬，语气越来越高亢“宋王朝的建立及其重文抑武国策的实施，另外由于文明的过度璀璨导致丢弃了许多过去的优秀文化，导致自古尚武的“汉魂，被摧残、毁灭，汉民族长期被外人看成一斤，柔弱、散漫的民族。”

“所以，我们要重拾“汉魂”吸取宋王朝的教刮。眼下南华国力渐强，正是新中华文明成型的时候。不仅要引可识煌的新文明。也要重拾讨尖的旧文明我们中华遗落吭一…女明太多了，各种文化成果不是被其他民族继承，便是躺在列强国家的博物馆以及私人收藏室中。我们要重建中华文明，而且要从三皇五帝开始，将优秀的文明重新加以诠释，如汉之铁血，宋之人文。”

在李秉衡看来，整个汉民族最为璀璨夺目的时代只有两斤”一个是汉。一个是宋，如果那时候的宋王朝能够尚武，不丢弃“汉魂”那么中华将是另一番天地。

个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。

南华，已经到了思想上要站起来的关键时刻。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

欲重建文明，必先要重修礼仪，当然不是抛弃目前的礼仪，而是选取精粹，加以改造，成为符合目前南华国情的独特礼仪，使得这种礼仪能够成为所有华的礼仪，而不是西方礼仪，也不是满清教虏的礼仪。

而服饰也相当的尴尬，这个时代在彻底的埋异辫子马褂瓜皮小帽的同时，并没有太好的选择，如果选择中山装，后世的历史证明，这并不能肩负起中华服饰的复兴重任。

唐装呢？日本人身上穿着的和服便是正宗的唐装。

别说服饰，就是其他文化艺术成果，原本属于中国的，现在都成为了其他国家的国粹，不可谓不可笑，日本还算好的，朝鲜这个无耻民族。自己没有灿烂的系统文化，将中华文明体系中的成果挑三拣四然后说成是自己的东西。