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为了纪念那过去的三十年艰苦卓绝的岁月，更是为了将自己从此君临草原的消息召告于天地万灵，召告于蒙古历代祖先，召告于散居在整个草原上的诸部。
？年春，铁木真在蒙古人的神山不儿罕山脚、斡难河源建起了象征着毡帐民族至高无上权力的九尾白旄大纛，并将之作为新诞生的蒙古帝国的国旗，传檄草原各部，并决定于开春一个月后举行盛大、庄严而又神圣的“忽里台”典礼。
秉承着铁木真的意愿，郭进则受命和铁木真的大管家者勒蔑，会同了众多的执事人员，花费了一月之功来筹备这次典礼。纷繁杂乱的众多工作，让他们忙到了最后一天才将会场布置得气度恢弘，井井有条。
来自四面八方的运送特产与贡物的车辆、马匹、骆驼以及民伕，源源不绝地汇聚而来，全草原上的能工巧匠与与壮丁们，为了搭建看台与彩篷而彻夜忙碌着。
这些看台与彩棚从斡难河畔一直延伸到不儿罕山脚下。不计其数的屠夫、厨师、侍女和造酒师父们，穿梭来往于营地与会场之间，为庆典后的大宴张罗着美味的饮食：几十口足以生煮整头小牛的大镬中冒出的白色蒸汽，弥漫于整个营地的上空，形成了大片的蒙蒙雾霭；数百把切肉剔骨的利刀锐斧一齐做响，其声可传数里之外；沿着会场的外侧，搭起了百余间帐篷，里面摆放着数不清有马奶的酒桶，直待大库勒里台召开之际，任与会者狂斟豪饮。
这景象落在观者的眼中，即使是那些最年长的老者，任他们如何见识广博，也是有生第一次见到规模如此宏大的宴会。三百年来，草原上的毡帐民族从未有过同在一面旗帜下共饮的盛举，这种情况只有在统一后的和平年代中才会出现。
当金色的阳光将不儿罕山的起伏有秩的群峰，染作富丽的金翠色时，一队盔明甲亮的骑兵列着整齐的队形沿着斡难河边的茵茵绿草驰入会场，有见识的人立刻认出了，这便是蒙古精锐之中的精锐，直属铁木真汗的怯薛军。
骑兵们在统领千夫长阿儿孩的率领下，绕场一周后兵分两队，在正中的观礼台前左右分成两队，在观礼台的两侧做燕翅形分列。骑乘者故然具是马术精绝的勇士，而那些坐骑亦是训练有素的良驹，虽然一路疾驰，却几乎没有淌起半点轻尘。
人如苍狼之迅捷无伦，马如白鹿之轻翔灵动，二者搭配，相得益彰。看到他们的到来，众人都知道铁木真即将出场了。
果然，在他们入场不久后，以几十面象征着草原诸部的旌旗为先导，铁木真在大队人马的簇拥下，如同众星捧月般出现在了会场之中。在他身后的是母亲月伦与妻子孛儿帖；紧跟其后的便是四个儿子一个义子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷和郭进了；再之后，就是以忽阑为首的诸位别妻：也遂、也速干、合答安答勒都儿罕、古儿别速等人；随在她们身后的则是月伦额客以心血扶养，得来的自草原各地的四大养子：失吉忽都忽、孛罗兀勒、阔阔出和曲出；行在这四名业已成长为健壮有力的青年身旁的是铁木真的几位弟弟妹妹：合撒儿、别勒古台、合赤温、帖木格以及已经出嫁的贴木伦，在她的身后半步远，行着她的丈夫不图；队伍的最后则是以博儿术、者勒蔑、木华黎、赤老温、哲别、速不台、忽必来、主儿扯歹、月忽难、豁儿赤、蒙力克、锁儿罕失剌等数千名那颜（贵族）和别乞（首领）所组成的队伍。
崛起 第九十一章 建国（下）
更新时间：2010…9…6 15：54：37 本章字数：2692
他们有的是在多年的战争中，为新帝国建立过功名的谋臣名将，有的是德高望重的前辈老人，还有的是来自各个部落的代表人物。
他们象征着草原诸部从今而后，正式团结在以铁木真为首的蒙古乞牙惕部落之下，形成了新的游牧帝国的政权。
当他们来到彩台前下马，登台就坐后，选举铁木真为蒙古共主的大忽里勒台，便宣告正式开始。众人一致认为，蒙古汗一名已不足涵盖铁木真之功业德望，应该向他献上一个更为庄重威严的尊号。
因为如今的铁木真，不仅仅是蒙古人的可汗，更是整个草原上所以毡帐人的王者，而如此重要的称号，必须通过一位萨满巫师来向万能的长生天来求取，于是众人公推来自晃豁坛一族，铁木真后父蒙力克的四子阔阔出，来进行这个神圣的祈祷活动。
此人修为有年，多现神迹，据说常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话，因此有通天巫之名。在郭进看来，阔阔出使出的所谓神迹，综合了中原道士骗钱显迹的伎俩，和西方波斯人善使的魔术技艺，对于文化落后的草原人来说的确是神秘莫测，就算拿到了二十一世纪照样，还能让不少山区乡民们上当受骗。
不过对郭进这学会了化学、看过了中央十套科技教育频道中，魔术解密节目的现代人而言，阔阔出的伎俩无疑是小孩子玩意而已。
只是现在的铁木真还需要神权来正名、巩固自己的王权，还不到郭进能多管闲事、揭穿骗局的时候。
借萨满教神使帖卜腾格里（阔阔出法名）之口，传承长生天之意，封铁木真为法王，大肆宣扬铁木真的时运和神授的超凡魅力；又授予了铁木真成吉思汗的称号。
成吉思汗，字面直译是“赖长生天之力而为汗者”，通常解释为“海洋般的统治者”，也就是说，享有对草原人完全的统治权力。
铁木真正式即位，铁木真手下的种族各异的追随者，从现在开始，就只有一个统一的称呼：蒙古人。
成吉思的灵感来源于草原人奉为神灵化身的神鹰海冬青。在这种“加冕”仪式结束后，铁木真就宣布定都蒙古人的神圣之山不儿罕合勒敦东面山脚、克伦鲁河、斡难河两河流域之中的温都尔汗。
之后，成吉思汗开始大封功臣。他每封一人，都要先让执礼官大声读出了该员的英勇事迹，铁木真再给予了充分的赞扬，肯定了受封人的功绩和贡献。
各位功臣都被一种上进心和荣誉感所激励着。委任塔塔统阿为汗国左丞相主管行政，失吉忽图忽为大断事官主管立法、刑法，郭进则为右丞相主管农牧、教育、工商（在秦时有甘罗十三岁为相，郭进现在十四岁为相，还是没突破历史记录），合撒儿（铁木真亲弟）为最高军事长官，哲勒蔑为薛怯军统领。
（关于公元纪年的问题，主要是因为日后西征会涉及到很多世界历史，不用纪年的话，看到最后很容易会将很多事混杂起来）为了彻底消除阻碍蒙古统一的旧有部族藩篱，而代之以一种全新的、更有活力、更便于管理的全新制度：千户分封制。
这个千户分封表面上似乎是成吉思汗在恩赏他的功臣，实际上在其背后却隐藏着他以新帝国的新的行政制度——千户制度来取代原始的部落族长制度，而从一百个千户名单上看来，多为成吉思汗的姻亲旧部，经历过了血与火考验的忠诚之士，足以捍卫新帝国的基础。
通过这些人来掌握帝国的命脉，就可以彻底的根绝分裂隐患，将蒙古缔造成为，一个真正意义上的统一国家。在千户之上，加设万户，万户长将从这些人之中遴选。
不过由于郭进在蒙古实行的经济改革：牧场集体化经营、自由民的农垦开发，大量的平民和奴隶转职成新农民，千户就变成了一种，有官位而无实际属民的贵族头衔，万户变成一区的行政长官。
依照经济区分布，将蒙古汗国的领土划分为五个行政区，铁木真特别设立了五个万户，一个万户分管一个地区：木华黎万户管辖半牧半农的呼伦贝尔地区；博尔术万户管辖阿尔泰山地区的准葛尔丹；合撒儿万户管辖半牧半猎的北海之滨；郭进也是其中的一个万户，管辖黑龙江和嫩江流域的农耕区；豁儿赤万户（在木华黎投靠铁木真之前，豁儿赤是铁木真年轻时的导师和第一谋士，在铁木真成长起来，并拥有了木华黎这位新谋士后，这位老人便退居幕后了）管辖西伯利亚的森林狩猎区，只不过开的是空头机票，这片地区还没打下来，当然，以蒙古部现在的实力，打下这块领地只是时间的问题而已。
以不儿罕山为中心的东面克伦鲁、斡难河流域草滩，西面三河源草场，被合为一个区，并不设万户长管辖，而是由铁木真亲自管理。
蒙古部的军事力量分布：北海最少都有五千铁骑驻守；西面准葛尔有一万大军驻军；东面的呼伦贝尔地区，最接近金国的大都，驻守了三万铁骑；东北黑龙江、嫩江流域本是金国无力控制的地区，被蒙古军趁虚夺据，为防金国北路军反扑，处驻守了两万骑兵外，铁木真又特许郭进，可以招募三万适宜丛林作战的长弓兵。
一万铁骑由术赤、博尔忽统率出征西伯利来森林地区，五万精骑亦由铁木真亲率，驻守在温都尔汗，合撒儿身为蒙古汗国军队的最高统帅，实际上亲率的部众不过五千人马而已。
受封万户贵族爵位，可以享受到很多的特权：像不用上缴战利品、狩节猎物；在任何主帐都拥有“带弓箭”和“吃喝盏”的特权；犯过九次罪过也不会受到惩罚；直接觐见铁木真，无需事先申请。
在千户中，只有忽吉忽图鲁、赤老温、博尔忽特赐享有这些特权。任命完各区行政长官，铁木真又任命了辅助的副官，像郭进手下副将就有身为千户长的哲别师父、速别阔台，安排好了各职官员，并正式启动了国家机制的运行，蒙古已经呈现出了，作为一个完整国家的雏形。
这个帝国的幅员东起黑龙江流域，西及阿勒台山之西，北临腾汲思海沿岸的森林，南越瀚海大漠，可谓广袤之极。繁衍生息于这片由高山、丘陵、森林、草原、河流、湖泊、戈壁、沙漠所构成的土地上的一百多万牧民，都将以蒙古帝国臣民的身份听从于他统一的领导。
以标音简化字作为蒙古的文字，正在按部就班地推广开来；军队制度则经过了历次大战后的总结后，得到了相当的完善，在此次大会后便可着手整编；新的政治体制，融合了古朴的三权分立思想；在各个部落种族之间的关系，也日趋融洽，草原一家这个曾经近乎于妄想的理想，如今行将成为触手可及的事实。
除了在教育、经济、政治方面，郭进为蒙古部带来了新的变化外，他在生活方式上，亦是在郭进的身体力行的影响下，多了很多不一样的东西：按蒙古官职设定的军棋、象棋，扑克牌、麻将（阿拉伯数字的引用）成了将士们最喜欢的对战游戏。
蒙古人以前不太吃的蔬菜、家禽、鱼肉，越来越经常的出现在了餐桌上；不喜欢洗澡的蒙古人，放松时天冷会去泡温泉、天热会下河游泳；没有“身体发肤，受之父母”这种陈腐观念的蒙古人，衣服越穿越少，头发越理越短，甚至到了后来，很多的士兵为了求清爽方便都喜欢理个光头。
崛起 第九十二章 离前准备（上）
更新时间：2010…9…6 15：54：37 本章字数：2564
小孩子童趣有了新的游乐花样，滑冰、炮竹、花灯、风筝、雪橇、弹珠、飞鸟棋（飞行棋改的）。右丞相听起来位高权重，应该每日都有处理不完的政事。
可是实际上郭进只是在正式建国一个月内，要处理的新事情多一些，才忙了一点，之后便常常没什么事可干了。
究其原因，一是人少：蒙古汗国的民众才一百多万，在后世只与沿海地区的一个小城人口相当；二是实行的是粗放式的管理，古代人不像后世之人那样，会为了一点蝇头小利，或是一点鸡毛蒜皮的小事，而大起冲突，政府部门也不会为了彰显权力，无事找事；三是下放权力，受后世“一个企业老董需要处理的事情越少，说明这个企业管理越完善、竞争能力越强”的观念影响，除了的重大决策，需要讨论审核外，郭进都尽量将事务交接给手下处理。
所谓“为人要疑，疑人也要用”，郭进除了用后世的教育理念，自己大力的培养人才，在古代还真是有“外来的和尚好念经”的架势。当然，最重要的人事，财政，军权都牢牢的掌握在嫡系的手里。
有时披着神圣外裳的，宗教的政治嗅觉，要远比苍蝇还要来得灵敏几分，在夏秋之际，铁木真部落，先后迎来了几批特殊的客人，最先到达蒙古部的，是来自西藏布达拉宫的藏传佛教萨思迦派高僧功嘉监藏（史实），其人学问渊博，尤精语言，通蒙、汉、梵、藏文，翻译过不少天竺佛经，流传于吐番、大理、南宋、西夏、金国佛家之中。
随行的还有他的师弟金轮。两人都是智慧绝顶之人，与铁木真几番对答之后，便大受铁木真的称赞，还答应了他们在蒙古汗国内传教。
在两人停留蒙古期间，作为右丞相的郭进，自是与之颇有交往，对郭进创造出来的标音简化字，身为语言大师的功嘉监藏甚为佩服，两人交流了不少的经验之谈，后来郭进还借故讨教了一番古天竺文字，郭进还故意将《九阴真经》汉译梵文断成了一句一句，尝试着按照不同的排列规律，让功嘉监藏帮着翻译成汉文，之后他再剪辑还原出“疗伤复功”篇原文。
这“疗伤复功”篇本是脱胎于道家万藏经要，但当初黄裳为了将之译成梵文仍能保持着不失真，不得不将很多在梵文中不可能出现的道家术语，换成了汉文梵文互通的文字用词，所以单从字面上的翻译来讲，倒也是浅显易懂。
只是“疗伤复功”篇对武学意境的要求极高，像郭进现在这种对于传统武学一道一知半解的初哥，要理解叁悟仍是极难。他也只好先牢记在心，留待日后武学历练精进再慢慢参悟不迟。
续西藏喇嘛之后，又有伊斯兰教、东正教、天主教相继前来蒙古部，欲说服铁木真答应自由传教。在信仰自由这一点上，铁木真无疑是历代封建王朝统治者中最开通的一位，尽管铁木真信奉的是长生天，但其他宗教的主神在他看来，却是等同于长生天一般的神秘存在，神与神之间是没有什么高低贵贱、强弱灵通之