事，舜水一富家，有二子，好食紫樱，日啖一二升。半月后，长者发肺痿，
幼者发肺痈，相继死去。感叹道：“呜呼，百果之生，所以养人，非欲害人。
富贵之家，纵其嗜欲，取死是何？邵尧夫诗云：‘爽口物多终作疾’，真格
言哉！”（《橱桃·发明》校点本第三册，第1800 页）不特樱桃如此，一切
果物都当食用有节，否则物极必反，难免受自然规律的惩罚。把“爽口物多
终作疾”，当作格言，实为医家真知灼见。
萝卜，可治大麦面毒。《本草纲目》引用一首民间歌谣来证明。《洞微
志》载一故事，齐州有人病狂，说在梦中见一红裳女子引入宫殿，小姑令歌，
歌云：“五灵楼阁晓玲珑，天府由来是此中，惆怅闷怀言不尽，一丸萝卜火
吾宫。”（《莱菔·发明》校点本第二册，第1617 页）后经道士点明，此人
犯大麦毒作病，以药及萝卜治之果愈。道士得秘方，编为歌谣，故神其说。
李时珍特别抄来，以备医家参考。
《石胡荽·发明》中引用《王玺集要》中一首民歌，说明鹅不食草（即
石胡荽）治疗眼病的功用。歌曰：“赤眼之余翳忽生，草中鹅不食为名。塞
于鼻内频频换，三日之间复旧明。”（校点本第二册，第1392 页）李时珍作
了科学解释：“鹅不食草，气温而升，味辛而散，阳也，能通于天。头与肺
皆天也，故能上达头脑，而治顶痛目病。其除翳之功，尤显神妙。”
《蚤休·集解》引俗谚云：“七月一枝花，深山是我家。痈疽如遇者，
一似手拈拿。”（校点本第二册，第1201 页）李时珍说：“虫蛇之毒，得此
治之即休，故有蚤休、螫休诸名。”俗名七叶一枝花，生于深山阴湿之地。
惊痫、疟疾、痈肿者宜之。民歌俗谚，多是群众总结切身经验而来，李时珍
不拘一格，广泛引用，反映他撰著《本草纲目》汲取了大量民间验方。
《本草纲目》的《鹿茸·发明）一条，引用《澹寮方》所载一首道人所
唱的民歌，著明”斑龙丸”治一切虚损、耳聋目暗、眩运虚痢之效。歌曰：
“尾闾不禁沧海竭，九转灵丹都漫说。惟有斑龙顶上珠，能补玉堂关下穴。”
（校点本第四册，第2848 页）当年此方一出，朝野遍传。李时珍在《鹿茸·附
方》中详载斑龙丸的构成药物，主要成分为鹿茸、鹿角胶、鹿角霜。
《本草纲目》引用的咏药诗歌，远不止此。欧阳修诗中谈银杏，杨万里
诗中写枇杷、状鲈鱼，陆龟蒙以诗讽鸦舅（乌柏），刘禹锡以诗咏枸杞等，
时珍随手征引，使本草著作妙趣横生。人们常见咏山水诗，咏花鸟诗，咏物
诗，咏史诗，游仙诗，而咏药诗从来罕为读者注意。时珍是诗人，特别关心
咏药诗。故于名人诗集、野史、笔记中广为搜求，纳入本草巨著。李时珍《濒
湖脉学》全用韵语写成，以群众喜闻乐见的形式，表述脉学科学内容，令人
读来朗朗顺口，易诵易记，经久难忘。其诗文修养根柢之深，于此可见。
二、长于散文 为药立传
李时珍是诗人，亦精文学，所写散文，颇有文采，说理透彻，逻辑性强。
他父亲李言闻，曾为药立传，写过《艾叶传》，描写家乡特产蕲艾；还
有《人参传》，全面介绍人参的产地、形态、功效。李时珍继承父志，写了
《蕲蛇传》。他亲自观察蕲蛇的生活习性，访问善捕蕲蛇的老农，汲取其经
验，然后为之立传。《蕲蛇传》失传，《本草纲目》保有其要点。它是一篇
十分精练的散文。
花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蕲蛇擅名。然蕲地
亦不多得，市肆所货、官司所取者，皆自江南兴国
州诸山中来。其蛇龙头虎口，黑质白花，胁有二十
四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一
佛指甲，长一二分，肠形如连珠。多在石南藤上食
其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动。
以叉取之，用绳悬起，劙刀破腹去肠物，则反尾洗
涤其腹，盖护创耳。乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚
炕干。出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
——《白花蛇·集解》校点本第四册，第2401 页
文章不足200 字，记叙的内容很丰富，名药花蛇兴衰的历史，昔日蕲蛇擅名，
今只兴国产者盛行；体形特征，龙头虎口，白花，有方胜文，念珠斑，尾有
甲片；生活习性，以石南藤花叶为食；捕捉方法，先撒沙，再用叉取；还讲
了解剖、炮制技术，验辨真伪的要点。通篇叙述何等生动具体，简练明日。
李时珍为描述菊花的特点及药用功效，写了一篇菊花赞，可称千古妙文：
菊，春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露
霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。
昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之
精英尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金
所以平木；木平则风息，火降则热除，用治诸风、
头目，其旨深微。黄者入金水阴分，白者入金水阳
分，红者行妇人血分，皆可入药，神而明之，存乎
其人。其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊
之可枕，酿之可饮。自本至末，罔不有功。宜乎前
贤比之君子，神农列之上品，隐士采入酒斝，骚人
餐其落英。钟会菊有五美赞云：圆花高悬，准
天极也。纯黄不杂，后土色也。早植晚发，君子德
也。冒露吐颖，像贞质也。杯中体轻，神仙食也。
——《菊·发明》
文章描写菊的生长特点，揭示菊的气味特性，分析菊的药用价值，旁及
菊的多种用途，引用前人赞菊妙语，字字珠玑，韵味无穷。非大手笔，何能
出此妙文。
《本草纲目》的《枸杞·发明》中关于枸杞根、苗、子药用价值的记述，
写得也很别致。
按刘禹锡《枸杞井》诗云：“僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。翠盖叶生笼石甃，殷红子熟
照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”又《续仙传》云：
朱子见溪测二花犬，逐入于拘杞丛下，掘之得根，形如二犬。据前数说，则枸杞之滋益不独子，
而根亦不止于退热而已。但根、苗、子气味稍殊，而主治亦未必无别。盖其苗乃天精，苦甘而凉，上
焦心肺客热者宜之；根乃地骨，甘淡而寒，下焦肝肾虚热者宜之。此皆三焦气分之药，所谓热淫于内，
泻以甘寒也。至于子则甘平而润，性滋而补，不能退热，止能补肾润肺，生津益气。此乃平补之药，
所谓精不足者，补之以味也。分而用之，则各有所主；兼而用之，则一举两得。
首先引出文学家刘禹锡的咏药诗，令人觉得枸杞神奇；次引野史记述，
益加深枸杞的神秘性；然后对子、根、苗分别予以论述，突出其药用功效，
展示科学内容。论述中采用排比句法，便于参照，易于记忆。李时珍的文章，
多用排比句法，翻开《本草纲目》，比比皆是。此种句法，亦反映他的科学
研究特点，即常从比较观察中，认识药物的同中之异，或异中之同。例如兰
草和泽兰本有区别，古代有些药物学家，往往认泽兰为兰草，将二者混为一
谈，李时珍区分道：
兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳。足太阴、厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散。
脾气舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫流行而病邪解。兰草走气道，故能利水道，除痰癖，
杀虫辟恶，而为消导良药；泽兰走血分，故能治水肿，涂痈疽，破瘀血，消癓瘕，而为妇人要药。虽
是一类而功用稍殊，正如赤、白伏苓、芍药，补泻皆不同也。
——《泽兰·发明》校点本第二卷，第907 页
兰草与泽兰，气香而温，味辛而散，是异中之同，兰草走气道，为消导良药，
泽兰走血分，为妇女要药，是同中之异。排比分析，委委动人。
关于艾叶，或生用，或熟用，或服或灸，功效有别。《艾·发明》用排比句
法，三言两语，分辨异常清楚：
艾叶，生则微苦太辛，熟则辛热太苦，生温熟热，纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。
服之，则去三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和；灸之，则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人
为康泰，其功亦大矣。苏恭言其生寒，苏颂言其有毒。一则见其能止诸血，一则见其热气上冲，
遂谓其性寒、有毒，误矣。
论列独到的心得，匡正前贤之误解，要言不烦，恰中肯，李时珍的文章，
句句扣人心弦，发人深思，既有文采，又富科学性，读之引人入胜。
不难看出，李时珍富有古代科学家的非凡气质。既有精湛的专业技能，
又具有多方面文化素养，可同汉代张衡、晋代葛洪、宋代沈括媲美。张衡精
通天文和机械制造，同时又是才华横溢的词赋家；葛洪长于医药、方剂研究，
在医药学上贡献突出，同时善于骈文，《抱朴子》一书的文采，在古代科学
著作中，罕有其匹；沈括可谓百科全书式的人物，对古代科学技术无不娴熟，
而其诗词文章，亦属佼佼者。先辈科学家们多方面的文化知识结构、文学涵
养、艺术爱好，都对李时珍有着良好影响。他继承这一优良文化传统，加以
发扬光大，在科学技术方面固然作出了卓越贡献，其文化素养、文学爱好亦
堪称后世楷模。其思维方法之先进，哲学见解之敏锐，远远超出当时某些思
想家。李时珍这样杰出的科学家、思想家诞生于16 世纪的中国，的确是中华
民族的骄傲。
第八章 李时珍的科学研究方法
李时珍在科学上取得巨大成就，首先由于他采用了一系列正确的科学研
究方法。在科学史上，著名科学家们的重大科学发现、科学创造，无不是依
靠正确的科学方法取得的。科学提高一步，科学方法将随之进步；科学方法
前进一步，科学技术必然获得飞跃的进展，二者相辅相成，彼此促进，永无
止境。正确的科学研究方法，是科学家们攀登科学高峰的重要阶梯。科学研
究的方法不对头，宛如在黑暗中摸索，找不着方向，事倍功半，甚至会前功
尽弃。
李时珍在新的历史条件下，以自己的实践经验为基础。灵活运用古代科
学方法，加以充实提高，取得新的成就，积累了许多运用科学方法取得科学
成就的宝贵经验。
科学研究是人类征服自然的旷日持久的战斗，人们总是沿着前人开拓的
道路前进，又为他们的后继者留下可贵的足迹。重要的科学研究成果，固然
是引为骄傲的科学发展的里程碑；成功的科学方法，对后来者更加具有指导
意义。李时珍留给祖国人民的，有《本草纲目》、《濒湖脉学》等我国医药
学发展的丰碑；尤其为后代留下了宝贵的科学方法，武装后代研究者从事新
的探索。李时珍毕生的科学实践，成功地运用了观察和实验的方法、比较和
分类的方法、分析和综合方法、批判、继承方法和历史考证方法等，这些方
法他都得心应手、运用自如。他的科学成就雄辩地证明了他运用各种科学方
法十分准确、熟练。
李时珍的科学方法是在他的哲学思想指导下发展起来的，成为他的哲学
思想的一个组成部分。他所运用的逻辑思维方法，明显地带有古代辩证逻辑
的色彩，同他的哲学认识沦相互辉映，是他的认识论的具体运用。
一、观察与试验
在药物学研究中，李时珍使用得最多的是观察和尝试方法。传说中神农
尝百草，一日而遇七十毒，使用的就是采集、尝试方法。李时珍继承并发展
这一本草研究的基本方法，时有新的发现、发明，大大发展和丰富了祖国本
草学，也推进了本草研究的这一基本方法。
（一）——采视，以得其真
历代本草著作中，同一种药物单就其外形特征来说，言人人殊，莫衷一
是。核定名实，不能单凭原有书本的记载，必须一一采集，仔细观察。采集
标本，认真观察，这是研究本草的第一步功夫。李时珍对此深有体会。
蘋和莕这两种植物性药物外形如何区别，有几种不同说法。曜仙说：开
白花者为蘋，开黄花者为莕。苏恭说：叶大者是蘋，叶小者是莕。杨慎《卮
言》说：四叶菜是莕。李时珍加以实际考察，认为以上种种说法，“皆无一
定之言。盖未深加体察，惟据纸上猜度而已。时珍一一采视，颇得其真云。”
（《蘋·集解》校点本第二册，第1370 页）他“一一采视”研究之后，指出：
叶茎一二寸，有一缺而形圆如马蹄者，莼也。似莼而稍尖长者，莕也，其花
并有黄白二色，白色为蘋，黄色为莕的说法是不正确的。叶茎四五寸如小荷
时而开黄花，结实如小角黍者，是萍逢草。四叶合成一叶，如田字形者才是
蘋。李时珍用采视方法，把莕、蘋、莼的形态分别清楚。“一一采视”，是
他克服据书“猜度”的错误研究方法的对症良药，也是他揭示大同小异的药
物形态区别常用的方法。
有的药物，属本本植物或草本植物，还是别的东西，单凭以往本草记载，
很难弄明白。例如五倍子，宋代《开宝本草》将其收入草部，《嘉祐本草》
则将其收入木部。李时珍经过认真观察，指出它“生于肤木之上”，“乃虫
所造也”，《本草纲目》详细记载他所观察的结果。“肤木，即盐肤子木也。
此木生丛林处者，五六月有小虫如蚁，食其汁，老则遗种，结小球于叶间。”
“起初甚小。渐渐长空，其大如拳，或小如菱，形状圆长不等。初时青绿，久
则细黄，缀于枝叶，宛若结成。其壳坚脆，其中空虚，有细虫如蠛蠓。山人
霜降前采取、蒸杀货之。”（《五倍子·集解》校点本第四册，第2236 页）
李时珍对五倍子的生长过程、形态、结构、采取时间、炮制方法，通过访问、
观察，弄得清清楚楚；并订正其分类错误，移入虫部。
有些药物，容易以假乱真。李时珍主张要在采取它的时候，亲自观察，
以定真伪。麋茸与鹿茸，离开麋鹿之体，则难于分别。李时珍在《麋角·修
治》中写道：”麋、鹿茸角，今人罕能分别。陈自明以