孙月薰却微微蹙眉，低声提醒道：“先生，我们共荣会在越南的政治目标是恢复阮保大的王位……将越南变成如同暹罗王国一样的大中华联邦治下的一个王国。”
“哦，”常瑞青点了点头，这件事情他自然是知道的，这也是共荣会拉拢越南保皇党人物的条件。“小美，你去转告阮福晪和吴庭艳，是否恢复阮朝不是由我而是由越南民众决定的。如果共荣会能够得到印支参政、立法两院的多数议席就能提出恢复王国的全民公投，只要通过，阮朝就能恢复。对了，柬埔寨的诺罗敦王朝、老挝的琅勃拉邦王朝也是一样的。只要大东亚共荣会可以赢得印支议会的多数议席，他们的王朝就有希望恢复。不过在共荣会达成这个目标之前，他们的王室成员仍然可以出任印支民国的公职。”
孙月薰想了想，回答道：“好的，先生，我想推荐吴庭艳出任印支民国内阁副总理。”
第716章 大中华联邦的民族政策
“吴庭艳是？”这个倒霉南越总统的名字常瑞青当然听说过，常瑞青还知道吴庭艳家的几个兄弟都是虔诚的天主教徒，他的长兄吴庭俶还当过红衣大主教，吴庭艳本人也进过神学院。在历史上，吴庭艳就因为在土地改革中过于偏爱越南的天主教徒而得罪了佛教徒，结果引发南越国内的两个教派的冲突，还发生过几次和尚**事件，最后连美国人都对他的政权失去信心，默许南越陆军首脑杨文明发动军事政变把他除掉了。
虽然在后世新中国的历史书籍中基本上把这个南越总统贬得一无是处，不过常瑞青倒不觉得此人必定是有些才干的，否则也不会爬到这样的高位。此外，吴庭艳的遭遇也给常瑞青提了个醒，南洋土著对于宗教远比汉族人认真，所以要牢牢控制南洋就不能忽略宗教问题。
想到这里，他又对孙月薰道：“小美，你帮我转告吴庭艳，大中华联邦正在同庇梵蒂冈商议国内天主教圣职任命问题，庇护十一世已经准备参照《布尔热国是诏令》的先例，将大中华联邦境内天主教圣职的任免委托于联邦总统。”
毛泽东一听这话眉头又皱了起来，他已经“内定”了下一任的联邦总统，身为一个无神仙论者，怎么能去任免有神仙论的天主教圣职呢？而且，他好像从来没有听说过联邦政府在和梵蒂冈讨论这种问题。他看看常瑞青，低声问道：“总理。我们什么时候同梵蒂冈开始谈判的？我怎么不知道？”
“还没有开始谈，不过这是小事一桩，我会请墨索里尼出面去说一下的。”常瑞青倒一点不担心教皇会反对。实际上他本人也是一个天主教徒，而且因为声称他事先预知东京大地震是受了上帝的启示让教廷受益匪浅，所以教廷同他的关系极好，估计不会驳他的面子。不过单单把天主教圣职任命权拿到手好像还是不大保险，他想了想又说：“还有Y斯兰教圣职的任免权也要拿过来，我会让林祚大去和哈里发侯赛因商量，也让他颁布一个什么诏令。以后咱们国内天主教的主教和Y斯兰教的大阿訇就由总统任命了……主席，你看要不要再设立几个大僧正、掌教真人和大神官的位子，把佛教、道教和神道教都控制起来？”
“要的。要的，”毛泽东还没有回答，孙月薰就插了句嘴：“过去的日本天皇就是神道教的最高领袖，日本几个最大佛教教派的首领也都有朝廷颁布的大僧正官衔。”
毛泽东坐在那里沉默不语。从他的表情看似乎对同一群神棍打交道非常反感。常瑞青见状再次说道：“主席。宗教信仰问题不是小事，在许多国家里，人们对宗教信仰的认同程度还在民族之上，所以我们不能用汉族的宗教观了看待其他民族，更不能指望用政治信仰替代宗教信仰。”
毛泽东淡淡地道：“哦，既然你这么认为，那就这么办好了。”
常瑞青微微一笑：“我们中国是一个庞大的国家，现在正在寻求建立一个更为庞大的联邦。所以对于任何有可能促进联邦统一和各民族融合的事情都要全力推行，对于不利于统一和民族融合的事情则要尽一切力量打压。比如这个宗教。大家不要以为一个简单的宗教自由把事情退出去就可以了事的，更不要以为所有的宗教都是精神鸦片，要不遗余力打压……实际上宗教问题处理好了，可以成为统治者的有利工具，处理不好，则会变成颠覆分裂国家的隐患！”说到这里，他的语气已经放沉：“所以我们对待宗教的原则就是控制！对所有能被我们控制的教派，我们都允许其发展，对所有不被我们控制的教派，就要想办法消灭！”
“我还是相信科学终将战胜愚昧。”毛泽东看着常瑞青：“总理，我们还是接着说印支民国政府的安排，阮爱国怎么安排？总理和副总理都没他的份，恐怕不大好？”
常瑞青摆摆手：“他现在是印支民国临时总理兼中共印支局书记，这一次如果中共在印支民国败选，他这个印支局书记理应负责。选举结果出来后就拿掉他的印支局书记，给他一个不分区的立法委员（这是联邦第三次选举中实行的最新制度，目的是打压地方小党），让他到南京来任职。”
“好，等大选结束，我亲自去一趟顺化同阮爱国商量一下。”毛泽东无奈地点点头：“那么印支局书记给谁？”
这是党内的问题，拿到今天的会议上讨论似乎有些不妥。所以常瑞青摇摇头道：“人选还是主席定，稍后到中共政治局上去讨论。”随后他又对宣传和国民教育部部长邵飘萍说：“飘萍同志，如果说有什么比控制宗教对维护联邦统一更重要，那就只有国民教育问题了。印支民国的国民教育计划做好了吗？”。
“还没有，各方面还有一些分歧。”邵飘萍迟疑了下，又说：“主要是民族语言和民族文化、历史教育的问题，印支民国的各民族都有自己的语言、文化和历史，我们是不是要尊重保护？特别是语言，将来在印支民国实行义务教育时应该使用什么语言？是只用一种汉语还是同时使用汉语和土著语言？此外，印支民国土著民族的受教育水平比较落后，我们是不是应该在大学联考的时候予以照顾……”
“飘萍！你们宣传和国民教育部都在考虑些什么问题！”常瑞青听到这里忽然不耐烦地挥了挥手，打断道：“联邦的公民身份证和护照上不会注明民族和宗教信仰，所以没有人知道谁是汉族谁是东南亚土著民族。你说我们怎么在大学联考中给予照顾？
再说了，在加入联邦后，南洋土著民族应该得到同汉族一样的义务教育。一样的课本，一样的老师，一样的义务教育年限……你凭什么说他们的受教育水平会落后？难道你的意思他们的脑子比汉族笨？这是种族歧视！我们大中华联邦是决不允许种族歧视存在的！所以印支民国的国民教育应该同联邦其他地区一致，没有照顾，也不会被歧视！”
邵飘萍的脸色一阵青一阵白的，不过看到常瑞青发了脾气，也不敢顶嘴。只是挽着地提醒道：“总理，可是他们中的大部分人都不会说汉语……”
常瑞青用手指轻轻敲打着桌面，加重语气道：“1924年的时候。绝大部分的和族人也不会说汉语，可是现在，谁还能从语言上分辨汉族和族？而且和族学生在联考中的表现好像不比汉族学生差？”
他站起身扫了一眼在座的众人：“诸位，我知道你们中的许多人都认为应该对新加入联邦的民族采取一些特殊优惠政策。认为这样可以收买人心。加速他们融入联邦的过程。可是你们想过没有，这种优惠政策的存在，本身就是他们融入联邦最大的障碍。
如果我们在这些民族聚居区的学校中用他们的民族语言授课，那么他们又为什么要努力学习汉语呢？人毕竟是有惰性的！如果一个土著民族学生可以在联考中比汉族学生有优先权，那么他们在今后的经商、工作和生活中，是不是还可以拥有其他什么优先权呢？如果这些土著民族在什么地方都有优先权，那么他们为什么还要同联邦的主体民族融合呢？今天，我再像诸位强调一点。我们的联邦是属于大东亚所有民族的，各个民族在联邦的地位完全平等。没有谁会受到优待，同样没有谁会受到歧视。而且为了避免种族歧视，在我们联邦公民的身份证明上，在所有需要公民个人填写的档案材料上，都不会有民族这项内容！还有，我刚才说的这些，不仅是联邦政府的政策，还应该是我们五大政党的政策！你们明白了吗？”。
“明白了，先生说的就是我们大东亚共荣会的政策。”第一个表态的当然是孙月薰，大东亚共荣会向来唯常瑞青马首是瞻，这也是这个政治组织背后的和族财阀的生存之道，如果那些日本逃过来的亿万富翁们整天以日本人自居，他们怎么可能有现在的财富和地位？
“总理，我们国社党一向是赞成对各民族一视同仁的。”张君劢也跟着表态。国社党讲的就是国家高于一切，国家的统一当然在那些土著民族的语言和文化之上了，这是毫无疑问的！
中共主席毛泽东似乎还有些疑虑，他微微摇头道：“总理，这样的话……印支当地的一些政治家们恐怕不会愿意跟我们走了，现在前印支共产党的政治局委员黎笋已经在印度重建印支共产党，我缅人协会的德钦吞瑞、德钦登貌和德钦巴当等人都同德里保持着秘密联络，而且他们还放出话来，如果缅甸大选之后无法实现真正的自治，他们不排除发起非暴力不合作运动。”
“哼，”一旁的蒋介石忽然轻蔑地哼了声：“润之啊，这个什么我缅人协会就是个不知道好歹的主，想当初咱们没有占领缅甸的时候，他们对英国人搞非暴力，对付咱们的华侨可没少用暴力！依我看还是直接取缔掉算了，省得他们嗡嗡的乱叫，听着也烦。”
常瑞青不置可否地点点头，老蒋说的我缅人协会对华侨使用暴力的事情他是知道的，其实就是我缅人协会同国民党支持的缅甸华侨成立的缅甸国民党打群架，并不是真正意义上的排华。毕竟中国崛起不是一天两天了，而且统治缅甸的大英帝国在过去10年里都算是中国的盟国，自然不会允许缅人搞排华来破坏中英关系。不过老蒋的国民党同我缅人协会矛盾不小，而且又是未来缅甸大选中的主要对手，现在当然想找个机会把他们给铲除掉了。
“宜臣、恺荫，你们怎么看？”常瑞青将问题出给了手底下的两个特务头子。本来缅甸的情报工作是国家情报局负责的，不过现在缅甸已经被中国控制。而且很快就要公投加入联邦了，所以暂时变成情报局和保密局共管。
“总理，职部认为对我缅人协会还可以观察一下。”张国焘领导的国家情报局早就开始在缅甸布局。对缅甸各政治势力的渗透都很深，当然包括这个我缅人协会，该协会中有不少高层就接受过国家情报局的资助。而且张国焘还知道，中共南洋局和大东亚共荣会也在渗透拉拢我缅人协会的重要成员。
他斟酌了一下，接着说道：“根据情报局所掌握的情况，我缅人协会并不是由一群坚定的缅甸民族主义者组成的，其中的投机分子占了绝大多数。在英国人离开缅甸之前。他们把国家独立的希望寄托在我们身上，同情报局和联邦的主要政党都有秘密联络，还接受过我们的资助。而现在。他们又把希望寄托于印度共产党，但同时又害怕印度共产党的主义，因为他们中间的绝大部分人都是缅人中的精英分子，拥有许多的财产。所以害怕GC。
此外。缅甸的佛教势力非常强大，几乎百分之百的缅人都信奉佛教，他们的男子在十四、五岁时，都会进入寺庙短期出家。而缅甸的三大佛教僧团哆达磨、瑞景、达婆罗同我们和共荣会的关系都非常密切，那些大和尚对缅甸独立的兴趣不大，他们所关心的只是寺庙的利益，所以对消灭一切宗教的GC主义非常反感。而我缅人协会的活动又离不开缅甸佛教僧团的支持，所以该协会现在处于一个非常矛盾的状态。一方面寄希望于印度共产党，一方面又害怕苏联式的GC主义。职部估计。这个组织根本不可能在全缅煽动非暴力运动。他们最后的结局只有一个，就是分裂。可能会有一小部分思想特别激进的成员在印度共产党的支持下组成缅甸共产党，但是其中大部分成员最终会加入国民党和共荣会。”
“这个最终会在什么时候出现？”常瑞青追问道。
“会在缅甸公投加入大中华联邦之后，我缅人协会中的大部分成员都会因为这次公投结果对缅甸独立完全丧失信心。”
“张局长，你就对缅甸公投的结果那么有信心？缅甸的华人比例可不算多！”毛泽东冷冷地反问。他和张国焘当然是冤家对头，但是目前的国内形势不允许他们二位公开上演龙虎斗，但是每次见面都不会给对方什么好脸色。
张国焘也冷哼了一声，回答道：“我张国焘什么时候会信口开河？我说有把握当然是经过仔细调查研究的。缅甸的华人是不多，大约占到缅甸总人口的2％，但是占缅甸人口10％以上的掸族其实就是傣族，他们现在也以华人自居，其中的中上层人士和缅甸华人一样，都是国民党的支持者。另外，在英国统治缅甸期间曾经重点扶植信奉基督教的克伦族和克钦族，缅甸的土著公务员和英缅军队的土著官兵大多来自这两个民族，这两个民族占缅甸总人口比例约有11％，现在克伦族、克钦族的上层人士也大都加入了国民党。”
“那也不过23％嘛！”毛泽东道。
“可是华人、克伦族、克钦族和傣族的受教育水平要明显高于缅族。”蒋介石插话道：“缅甸是没有义务教育的，他们的学校主要就是三大类，一是英国殖民者开设的教会学校，学生除了英国殖民者的子弟外主要是克伦族、克钦族，而且在克伦族、克钦族聚居地也大量的教会学校；二是联邦政府宣传和国民教育部资助的华人学校，不仅在缅甸南部和中部有不少华人学校，就是缅北傣族聚居区也有很多华人学校。第三类才是缅族学校，这类学校总数也不算少，但是在校学生和毕业生的总数还是没有华人学�
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