牍墒械那蕉啵善闭堑貌旁蕉唷＞米杂膳杀亲娴难堑保克姑茉ぱ怨糯泄淙籊DP世界第一，但必将因穷人无力致富而导致全社会财富创造力的下降，后来果然得到应验，中华帝国的经济被欧美超越了。所以说，让穷人致富，是经济发展的持续动力。而要让穷人变富，变得敢大胆消费与投资，就要为他们提供基本的社会福利！
其次，从国家的角度来看，提供社会福利，不仅能够增强公民对国家的认同感、巩固共产党的执政之基，还能促进效率的进一步提升。公平和效率本来就是相辅相成缺一不可的关系。只有有了更多的福利保障，人民才能解决后顾之忧，全身心投入到经济建设中来，他们的工作热情、主动性和创造力才能得到更大程度上的提升，社会的劳动生产率得自然得以提高。相反，如果缺乏福利的普及与二次分配的公平，社会上不断增大的贫富差距会导致人们的强烈不满（从而引发大量群体性事件和犯罪率的上升），也会极大地打击人们的劳动积极性，这些必然导致经济效率的下降。社会公平最终将有利于经济效率的提升。
最后，按照市场经济自身的发展规律来看，社会福利仍然是必不可少的。中国收入分配改革的最大阻力在于富人。2001年，巴菲特、索罗斯洛克菲勒等120名美国亿万富翁却联名向美国国会请愿反对取消遗产税，并在《纽约时报》上刊登广告：请对我们征税。这是为什么？他们认为人应该生而平等，取消遗产税将使亿万富翁的孩子不劳而获，使富人永远富有，穷人永远贫穷。巴菲特说：“我不认为社会资源应该按照贵胄富人王朝的方式传承下去，美国应该尽可能保持机会平等。”
第26节：中国老百姓“仇富”吗？（5）
沃伦？巴菲特这个将市场游戏和资本规则玩得最纯熟的理性“经济人”是一个矢志不渝的市场竞争的推崇者，但是，他推崇的是“公平的竞争”，讲求的是“机会的平等”。那么，该如何来保持一个公平的竞争环境呢？只有让穷人和富人都站在相对公正的起跑线上。这就意味着富人们有责任将自己的财富部分分给穷人们，提高他们的竞争能力。一个受过良好教育的健康的人就有了基本的竞争力，所以巴菲特等西方富豪的慈善方向多为教育和医疗健康领域。
这或许可以揭示出市场经济的真正游戏规则：平等的机会、公正的过程和自由的结局。巴菲特之所以要把财富投注于慈善事业，是希望通过自己的努力，让穷人也能够加入到竞争的行列中来，因为他们要的是公平的决斗。财富创造所需要的巨大效率，必然发生在一个充满活力的社会；一个有活力的社会，需要充分竞争的环境；而穷人是否有平等的机会来参与竞争，则决定了市场竞争是否充分。这再一次说明了左派和右派的理念是可以并行不悖的，只有穷人有能力参与的竞争才是真正意义上的自由竞争。
用建设福利社会来促进经济的持续进步，这是中国全新的伟大改革之路。
第27节：中国的市场经济需要灵魂再造（1）
中国的市场经济需要灵魂再造
有不少人怀念建国初期的中国社会，因为那时社会相对比较公正。这种公正主要体现在三个方面：收入的相对合理、社会保障的全民化和吏治的廉明。
建国初，全国实行行政级别工资制，行政级从1级到24级，月工资从590元到45元不等，收入的两极差距，在13倍左右。但是在今天，如果以2007年，中国最高年薪6616万（马明哲，中国平安）以及当年全国最低工资标准850元/月（深圳市，为全国最高的低工资标准）来比较的话，期间相差6486倍。在改革开放后的短短三十年间，工资收入差距实际扩张了近500倍，民众的心理落差之大，可想而知。
社会保障就不用说了，1952年我们国家的财政收入才区区174亿，正是百废待兴的时候，我们还能够搞公费医疗、教育和福利住房，让全民受益。2008年我们的财政收入已经超过了60000亿，在全民福利保障上，我们还要一而再再而三地讨论，艰难前行。2008年，人民网搞了一次“社会公平调查”，结果显示，有96。11％的人对“权力造成的不公平现象”（即贪污腐败现象导致的包括机会不平等在内的种种社会不公）十分不满。毛主席当年挥泪斩马谡，严惩刘青山、张子善等贪官污吏的果敢与决绝，再一次像一股暖流一样涌上人们的心头。他老人家曾经说：“谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是搞腐败，人民就割我毛泽东的脑袋。”这一句充满血性和正义感的话，让人民至今感佩不已。
温家宝总理说：“公平正义比太阳还要有光辉”，今天，当我们的祖国日益强大了，而我们的人民正在一批批地老去，我们忍不住要想起“慈乌反哺，羔羊跪乳”的典故，是人民把国家养大，该轮到国家来对人民进行“反哺”的时候了。而建立一个相对完善的“福利社会”，就是对人民最好的一种反哺方式。
在推行全民福利的道路上，中国已经有了成功的样板，陕西的“神木模式”便是一例。从2008年起，神木的学生从小学一年级到高中毕业12年全部免费。娃娃上学不交任何钱，课本都是免费的。住校生也免费，每人每天还补助5块半的生活费。2009年，神木在全县推行孤寡老人和重度残疾人免费供养，童年3月1日，陕西神木县在全国率先推行全民免费医疗改革：凡是拥有当地户籍的城乡居民患者，在指定的乡镇医院住院开支200元以上、县级医院住院开支400元以上部分，均由县财政埋单，每人每年的医疗费用最高可以报销30万元。尽管这一全民福利政策出台后，遭受了各方的质疑。但是一年过去了，“神木模式”让世人见证了它的成功，也得到了国家民政部的肯定。神木在给老百姓带来切实的物质福利的同时，其2009年县域的经济综合实力位居陕西省第一位，它用有力的事实说明了公平和效率是可以实现良性互动的，市场经济和福利社会并不存在必然的左右派冲突。“神木模式”是中国后改革时代的一个范本，按照神木的数据计算，全国只要花6％的财政收入便能够推行全民免费医疗模式，解决老百姓看病难的问题。
第28节：中国的市场经济需要灵魂再造（2）
由此可见，对于今天的中国而言，建立一个基本的福利社会是完全可行的。温家宝总理曾说过：“一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体。”“中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。”信奉亚当。斯密《国富论》的经济学者，是时候读读他的《道德情操论》了；中国的市场经济，是时候来一次道义上的脱胎换骨了！
精神炼狱：不快乐是我们的生活方式
低收入遭遇高欲望，这是80后最大的“杯具”。那今后呢？今后我们的收入可能增长十倍，但在商品社会的熏陶下我们的欲望将增长百倍，我们的一生将被无休止的欲望套牢。
身处商品社会，幸福沦为传说
今天，普通中国人的物质生活享受已经远远超过了陶渊明，但我们绝大部分人的幸福感比他低，这里面包含了怎样的幸福密码？
幸福观被西方修改是中国人的大悲剧
幸福是欲望的满足。人类实现幸福要么降低欲望水平，要么增强满足欲望的能力。传统中国选择了前者，老子有三宝，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”、颜回满足于“一箪食，一瓢饮”、苏东坡乐在“江上清风与山间明月”和老百姓的“知足常乐”是典型例子，我们可以称之为追求幸福的“中国模式”。
近现代西方人则选择了后一种。欲望这个东西，往往是物极必反，当欲望被长期压抑的时候（西方人的欲望在中世纪被压抑了一千年），一旦释放出来，它的膨胀速度将是十分惊人的。自从欧洲文艺复兴为欲望正名之后，西方人开始了长达五六百年的欲望释放期。近代工业和资本主义的兴起之后，西方人满足欲望的能力大增。当欲望膨胀太快，快到欧洲的资源不够用时，会出现什么样的状况呢？只有拿着先进武器冲出欧洲去抢！所以，当哥伦布发现新大陆的时候，印第安人就注定要遭受屠杀失去家园。随之兴起的诸如荷兰、葡萄牙、西班牙、英国、法国、俄国、美国、德国、日本等资本主义强国都是在暴徒和强盗式的抢劫与犯罪中完成了它们的原始资本积累。“己所不欲勿施于人”式的和平是近代西方文明做不到的，因为物质欲望的满足是具有排他性的，你享受多了我享受就少了，因此西方消费主义的终点就是战争！
第29节：中国的市场经济需要灵魂再造（3）
中国人的财富被西方掠夺是第一重不幸，但更长远的第二重不幸是我们的幸福观被西方修改了。自从鸦片战争以来，西风东渐，西方人的价值观伴随着他们侵略的铁蹄在中国大地四处移植开花结果，其中就包括追求幸福的“西方模式”。东方人自此步上了追逐物欲的后尘。
如今80后大多收入较低，但在欲望上，我们又被极大地刺激。学者刘仰曾听到两个20多岁的女孩讨论这辈子挣多少钱足够花。她们先是说300万，有房子有车了，所以，中一个彩票大奖应该够了。后来又算了算说，100万才能买什么样的房子啊！8年淘汰一辆车，40年淘汰5辆车，一辆像样一点的车40万，再加上维护费、汽油费等等，这一辈子光化在车上至少就得300万。宽松点算算，加上孩子的养育费用和自己的购物欲望，这一辈子2000万勉强够了！
在今天的中国，从西方引进的福布斯富豪排行榜教育我们金钱是成功人生的坐标；铺天盖地的楼盘广告、无孔不入的汽车广告和光鲜亮丽的服装广告涤荡着我们的视觉；鲜美可口的食物挑逗着我们的味蕾；富二代炫富的行为刺激着我们的神经；还有拿着高音喇叭大喊“消费就是爱国”的官员在蛊惑着我们的行为。
人类的欲望是现代社会经济发展最强大的动力，因此商品社会动用一切力量，来为我们的欲望推波助澜。在媒体的影响下，美国人提前消费的生活方式成为了一个标准样板，每个人都认为自己应该像美国人一样住大房子、开好车、环球旅游……收入的低水准和欲望上的极大扩张，让我们的幸福感变得如此的渺小和渺茫！将来80后的收入肯定会增加，但当收入增加十倍的时候，欲望很可能已经增加了上百倍，那时的我们能有幸福可言吗？
第30节：我们将度过被奴役的一生
我们将度过被奴役的一生
无欲则刚；有欲则受制于人。
刘仰在博客上说，为了装修好房子，他没空邀三五好友喝茶聊天，没空写好多想写的文章，或独自一人看日出日落，寻一个干净小店，要一碗喷香的米饭；该睡觉的时候想起还有好多事情没干，拿起来干的时候，累得就想睡觉；为了还房贷，不敢辞掉已经有些厌倦的工作。他觉得自己被“住一个舒服点的房子”这个欲望绑架了，他庆幸自己只被这一个欲望绑架，如果有十个这样的欲望，那他只能把自己彻底交给商品社会了。不幸的是，我们绝大部分人很可能一生被商品社会奴役。银行和地产商是现代社会的奴隶主，仅仅是一纸购房契约便完成了一份奴隶买卖的交易，以后的二三十年中，我们都要背负着沉重的债务负担，卑微地活着。为了还房贷，我们每月的开销都得精打细算，不敢辞掉工作去考研读研，即便对老板或上司有所不满也不敢轻言放弃，而要创业的话又觉得风险过大……今天，当我们一步步地沦为卡奴、房奴、车奴、婚奴、孩奴、节奴的时候，我们是否意识到，我们这些风华正茂的年轻人正在一步步踏入一个升级版的“奴隶社会”呢？只要消费主义不改变，我们就要准备好做一辈子的奴隶。
新闻《一线城市白领快要崩溃 有车有房难言幸福》中有一段话说道：（不洗澡、不睡觉、不回家、不休息的）忙季让阿卓紧张失眠，闲时“无班可加”也让他很难受。一旦闲下来，他就不停思考为什么项目经理有工作不找他？是能力问题还是人际关系问题？自我怀疑常常萦绕心头。此外，面对客户的责骂、注册会计师考试的通过时限，都是阿卓工作中无形而巨大的压力。
作家刘亮程也有一段寓言式的文字写道：记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，更大的风里有一群马，石头一样静立着，一动不动。它们不看我，马头朝南齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人的存在。我停住手中的活，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把双手落到地上，撒着欢子跑到马群中去，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。
我们的生命中隐藏着无尽的野性和激情，我们的生活却是那么的暗淡无光、一地鸡毛，一切的压抑和束缚，源于无尽的物质欲望！
第31节：选择“落后”是东方人的大智慧
选择“落后”是东方人的大智慧
曾有一项关于“幸福感”的调查，显示收入只有城市居民三分之一的中国农民的幸福感却高于城市居民。很多人觉得不可思议，刘仰分析说：
大多数中国农民离现代化商品经济还有相当一段距离，他们还有可能过上自给自足的生活，他们的欲望还没有受到商品经济的大规模污染，他们还可以抱着一种“知足常乐”的生活态度。所以，他们比较低的欲望水平比较容易满足，所以他们自然就比城市居民更加具有幸福感。农民有几个人会想要买小轿车，要出国旅游，要贷款买房，要穿世界名牌，要看明星演唱会？而这正是城市居民必不可少的生活方式，至少是一种生活理想。收入再增加都是可见的，但是欲望是无边的，买了一辆QQ，又想换一辆宝马，你不痛苦才怪！等你收入增加到足够买宝马，你还会看到私人飞