时间几乎毫无难题。若真的对散入山林的百万之众不管不顾，将其饿死大部分，余下的交趾人必然视大明为仇敌，再无一丝回旋的余地。甚至，现在已经归心的交趾人，有很大的可能因重新仇视大明。
也就是说，一场饥荒可能将现在的大好局面彻底葬送。
涉及到治理交趾的原则，马世奇也是听命行事，黄宗羲和顾炎武情知找马世奇讨论无用，遂辞别马世奇，在交州雇了一辆上好马车，一路北上，经谅山过广西，进入湖广，最终抵达荆州。
一路山路崎岖，路程长达四千里，两人日行三四百里，仅仅只花了十三天时间。
林纯鸿听闻两人风餐露宿，从交州一路赶到荆州，大为惊叹，情知两人有要事，立即将两人迎入了星拱楼。
（十一期间至徽州游玩，赫然发现，徽州离海那么远，居然也产出了无数的海商、海盗！看来，我对徽商的了解还不够，或者说，对华夏文明的内在禀赋了解不够，以后有时间，好好和读者分享一下徽商的过往。）
第六百六十七章 光禄院（二）
“官视民如草芥，则民视官如寇仇，既然大明在交趾设置布政使司，就应该一视同仁，将交趾人当做大明子民看，一应待遇不应该与汉人有区别……”
黄宗羲和顾炎武滔滔不绝，试图说服林纯鸿。林纯鸿对这个观点呲之以鼻，并不反驳，只是倾听。
“现行方略不改，交趾必然出现饥荒，山林之中，估计数十万人会死于非命，这会带来严重的后果，一则……”
黄宗羲和顾炎武的话非常直白，就差直接点出林纯鸿欲在交趾屠杀百万之众，林纯鸿依然无动于衷。
两人见林纯鸿波澜不惊，颇有点失望。最终，黄宗羲又抛出了一句劝谏之辞：
“侯爷对蒙古人信之任之，让他们为大明放羊、征战，为何唯独对交趾人不信任，处处设置障碍呢？”
黄宗羲的话音未落，林纯鸿的眉头突然紧了紧，让黄宗羲和顾炎武重新燃起了希望。
两人不知的是，林纯鸿的心里如惊涛骇浪，片时不得安宁。他心里先入为主，理所当然地将蒙古人当成了中华民族的一分子，在征服河套时，并未采取惨绝人寰的方略，反而给予诸多照顾；至于交趾人，在他的潜意识中，压根就不属于中华民族的一分子。
基于上述考虑，对蒙古人和对交趾人的差别这么大，也就成了顺理成章之事。
事实上，仅从文明而言，交趾人对华夏文明的认可程度并不亚于蒙古人。若从双方的仇怨来看，蒙古人与汉人之间的仇怨要远远超过交趾人！
这是一个让林纯鸿难堪的事实！
看来，每个人受其经历、见识的影响，行政时根本无法避免偏颇和想当然！
林纯鸿自己如此，以己度人，估计下面的官员也好不到哪里去。
该如何避免或者减轻这种现象的危害？林纯鸿琢磨良久，心里渐渐有了定案。
他起身谢道：“古人云，兼听则明偏信则暗，这句话说起来容易，做起来可谓难上加难。？
？亏两位不辞辛苦来到荆州，否则，本候将酿成大错！”
黄宗羲和顾炎武弄不明白林纯鸿为何突然接受了他们的意见，不过，这并不重要，两人也懒得去琢磨。对他们两人来说，能让林纯鸿改变错误的做法，就已经达到了目的。
两人遂向林纯鸿辞别，准备返回江南，却听林纯鸿挽留道：“两位请在荆州盘桓数日，有些事情还需向两位请教。”
黄宗羲和顾炎武问道：“还请问是何事？”
林纯鸿回道：“观千余年来的历史，各朝各代，都设立监察、谏官机构，俗称为台、谏。大明亦有都察院，行监察、劝谏之责。荆州目前只有监察机构，尚无谏官一说，本候琢磨着，在荆州设立谏官制度，至于如何设立，本候想听听两位的意见。”
黄宗羲和顾炎武大惊，脱口道：“朝廷已有都察院，何必费心再立一套？”
林纯鸿知道两人维护朝廷中枢地位之意，也不计较，直接说道：“经是好经，被朝廷那帮人给念歪了。本候想着，设立谏官机构的原则有二：一是能让所有真知灼见不受阻碍地让官府听到；二是避免成为政争的工具。要做到这两点非常不容易，朝廷现在可能指望不上。所以，还请两位留下来，帮着荆州一起琢磨如何设立谏官机构。”
黄宗羲和顾炎武犹豫良久，最终考虑到荆州已经控制大明大部分地方，谏官制度对荆州有好处，就是对整个大明有好处，方留了下来。
黄宗羲与顾炎武在荆州刚安歇下来，就收到了朱之瑜的拜帖。
朱之瑜登门拜访，力邀二人至行知书堂讲学。黄宗羲和顾炎武本就对林纯鸿降低儒学的地位心存不满，如何会跑到行知书堂为林纯鸿张目？
两人以林纯鸿委托之事繁杂为名，委婉地拒绝了朱之瑜的邀请。
朱之瑜不以为意，说了一大堆两人是当世之大儒g儒，以后要来经常请教之类的话，方才告辞。
朱之瑜走之后没多久，两人又收到了彭新的拜帖。彭新虽无功名，却身为监察院副总管，位高权重，荆州多项律法，多由他起草，黄宗羲和顾炎武自然不敢怠慢，将彭新迎入房内。
彭新说了一通监察府的工作需要两位多加指点类的话，便告辞而去。
送走彭新，黄宗羲和顾炎武面面相觑。
黄宗羲摇头叹道：“早就传闻荆州内部斗得厉害，黄某还不信，今日亲耳所闻、亲眼所见，才知道传闻不虚！今日我等被卷入其中，是福是祸，难以预料。”
顾炎武凡事比黄宗羲看得开，大笑道：“只要有人的地方，哪里少得了争斗？南雷先生多虑了！今日观之，无非是荆州中书府和监察府互相争夺谏官主导权而已，关我等何事？我等只须出于公心，将想说的话说明白即可，他们斗得再厉害，我等有何福祸？”
黄宗羲默然半晌，道：“目前也只能如此了！”
……
荆州城内，暗流汹涌，林府之中，连内宅也不宁静。
张道涵之糟糠、朱夫人、李夫人、彭夫人相继看望老太太，顺便还为林家的三个媳妇带了一些小玩意作为礼物。老太太非常精明，虽不知林纯鸿在折腾何事，但还是感觉到，荆州可能要发生大事。
为避免内宅卷入其中，老太太将三个媳妇召集起来，重申内宅不得介入外事的规矩，并严厉地警告，若有违反，必行家法。
三人唯唯诺诺，纷纷答应。
周凤和崔玉儿都有官身，各自手头负责一些事情，早已知悉有何事发生。陈天瑶这段时间有孕在身，一直没怎么出门，还不知道外面发生了何事，心里存了好大一个疑问。
晚上，林纯鸿夜宿陈天瑶房间，陈天瑶告知林纯鸿老太太今日的举动，不经意间说道：“还真奇怪，想想近日，也没什么大事发生，为何老太太特地把我们叫过去吩咐此事？”
林纯鸿非常反对妇人两耳不闻窗外事，遂将荆州准备设立谏官机构一事告知陈天瑶。
“设立谏官？左右不过是提提意见，官府听不听还在两可之间，这算什么大事？是不是还有别的事，你别瞒着我！你瞒着我，我就会生气，对肚子里的孩子不好！”
陈天瑶惟恐林纯鸿骗她，拿出孩子恐吓林纯鸿。
林纯鸿笑道：“自己想不明白的事，倒怨我骗你！你想想，谏官由中书府主导，与由监察府主导，会有何不同？”
陈天瑶歪着脑袋，一双明亮的眼珠转了好几圈，恍然大悟道：“差别确实有点大。提建议的人不同，还真有点不一样。比如，你管着我，我给你提建议，你总是哼哼唧唧的，想听就听，不想听就一个耳朵进，一个耳朵出，一点效果都没有。若是隔壁的陈家婶子给你提建议，你就得竖起耳朵听，听过还不算，陈家婶子还会经常跑来问问，我的建议哪里不行啊，你为什么不实施啊？无论如何，你得给陈家婶子一个说法！”
林纯鸿哈哈大笑：“是这个道理！不过，你说的话，我什么时候没听了？”
……
两人调笑、玩闹一阵，陈天瑶一边整理鬓发，一边说道：“按照你往常的做法，这谏官该由监察府主导了？”
林纯鸿冷笑道：“监察府就不需要提建议了？不仅需要提建议，还需要监督！那帮家伙，表面上比谁都清廉，调查了这个调查那个，背地里搞一些龌蹉事，别以为我不知道！”
陈天瑶吓了一跳，道：“往年只是张幕使的儿子犯了事，就兴起了大案，难道这次又要兴大案？”
林纯鸿摇头道：“暂时还不到时机。我还未想到一劳永逸的解决办法，即使兴大案，也不能彻底根除以权谋私……”
说到这里，林纯鸿停住了话头，眼神飘忽，显然在思索别的问题。
陈天瑶脑子里突然灵光一闪，急问道：“你不会把希望寄托在谏官身上吧？即便你赋予谏官质询之权，又能济得何事？那帮官员照样不会理会。”
林纯鸿用奇怪的眼神看着陈天瑶，直把陈天瑶看得心里发毛，诧异*地问道：“难道我说错了？”
林纯鸿剑眉倒竖，把陈天瑶吓了一跳，继续问道：“你可别吓我，你想到什么了？”
林纯鸿语气颇为生硬，问道：“如果大明没有了皇帝，你介意么？”
“没有皇帝？”陈天瑶瞠目结舌，只觉得林纯鸿的思维有点天马行空，居然一下子从谏官跳跃至皇帝。
而且，林纯鸿说的还是谋逆之事，更是让陈天瑶害怕，她颤抖着问道：“难道……难道三哥哥想当皇帝？”
“那还是有皇帝！”
陈天瑶心情渐渐平复下来，说道：“要真没了皇帝，还真有点不习惯，有种天要塌下来的感觉。”
林纯鸿点了点头，低声说道：“君权神授，存在即合理，无论什么政权，总得有建立的法理基础。这个世界，暂时还是需要皇帝的。”
这些话，陈天瑶如何听得懂？只觉得男人的世界女人根本就插不进去手，简单的事情弄得异常复杂，复杂的事情，又喜欢用非常直接的方式解决！
哎，这个世界，终究还是属于男人的！
第六百六十八章 光禄院（三）
几千年来，世界各地不约而同地发展至君主制，这足以说明，君主制是当时人们最好的选择。
当人类的视野还比较狭窄，突破河流、森林、沙漠的能力还不强时，只能以部落的形式聚集在一起。由于部落里的人口并不多，部落首领可由选举制产生。这种形式，部落首领的权力显然来源于每个部民的授权。
可是，当人类突破了森林、河流、沙漠后，部落与部落之间开始爆发战争，优势种群的人口数量急剧扩大，一个人所接触的人，恐怕连部落内人口的百分之一都不到，再想通过老办法选出大家都公认的头领，显然已经不太可能。
也许，这个世界上真出现过通过选举产生头领的大部落，不过，这样的部落受到的牵扯太多，难以有效地抵御其他部落的威胁。比如，古希腊时代的城邦，就湮灭在亚历山大及他的父亲的手中。
现代人总是倾慕古希腊时代的城邦，并认为那是西方民主制度的源头，还说什么中国之所以落后，就是因为没有如古希腊城邦那样的源头。
这是放狗屁。所谓的古希腊城邦民主，与现代社会相去甚远，只不过被一些学者牵强附会而已。这就如威尼斯、佛罗伦萨率先兴起的文艺革新一般，明明与古罗马时代的文艺完全不同，却被说成文艺复兴。
从当时的时代来看，古希腊的城邦制度不足以庇护古希腊人这个种群繁衍生息下去，迟早要灭亡。
这个时代，必然产生君主。君主出现后，就要想方设法地让人们认为他当君主是理所当然的。刚好那时的人们敬畏想象出来的神，因此，所有的君主都不约而同地宣称君权神授，君权神授，就是所有君主国的立国之基！
不过，这个时候的华夏，与世界略有不同。
大明的皇帝，固然鼓吹君权神授，比如，山崩了，发生地震了，被视为上天对皇帝的警示，皇帝需下罪己诏，检讨自己。可是，自隋？
？？以来，除了元代，历代朝廷都用科举制选拔官员，模糊了上下阶层之间的界限，士子的力量急剧膨胀，而且还作为一个整体出现在整个社会中，拼命鼓吹“民为贵，社稷次之，君为轻”，为自己这个阶层谋取更大的权力。这个时候，单纯地鼓吹君权神授，已经不足以解释朝廷存在的合理性，皇帝必须听士子的话，方才能名正言顺地执掌全国。
所以，朱元璋将孟子搬出了孔庙，极其嫌恶鼓吹孟子的王安石，也就合情合理了。
不过，历史发展的趋势不以朱元璋的意志为转移，士子们蛰伏之后，反击得更为猛烈，自嘉靖之后，皇帝已经没有多少自主权了。
皇帝与士大夫共天下，这句话就是现实最好的写照。
对于这个现实，林纯鸿一直看得非常透。自己力量不强的时候，依托着士子阶层，繆力培养新的阶层，当时投靠东林党，又与温体仁勾勾搭搭，都是自己力量不强的真实写照。
到了现在，新的阶层越来越强大，林纯鸿终于不用拐弯抹角，直接喊出了“官绅一体纳粮”这句话，着力削弱乡绅的经济基础，打击士大夫阶层的根基。
不过，新阶层还处于非常幼稚的阶段，士大夫的力量还非常强大，而且新阶层和士大夫的界限本来就比较模糊，比如人数众多的东林党、复社，显然属于士大夫阶层，再比如王大俊、李多义之类的人物，看起来属于新阶层，家中却出了好几个进士、举人，到底属于哪一类？
因势利导，多年来成功的经验之一，显然不能抛弃。
建立谏官制度，既可以归结为融合大明朝廷的范畴，也可以视为融合士大夫的范畴。
实质上，融合士大夫，就是融合大明朝廷的一部分。
这是林纯鸿当前最为紧要的事情，岂能受到荆州内部争斗的干扰？
第二日，林纯鸿将张将张道涵、李崇德、黄宗羲、顾炎武四人唤至星拱楼，命令中书府、监察府及黄顾两人各自拟一份设立谏�