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谣生事的小人们。
形容丑陋，内心阴暗，心术不正，脸皮颇厚，不择手段，无事生非，恶习不改，是这类人最好的画像。他们同青头逐臭苍蝇的唯一区别在于：青蝇逐臭从不掩饰，总是大张旗鼓，闹闹轰轰，而且赶不走；谗倭小人则总是躲在阴暗的角落，小心翼翼怕被现，总是趁人不备时搞阴谋诡计，然后装出正人君子的模样。比较起来，他们连苍蝇的体面和勇气都没有，可见其秉性的卑琐和可恶。
菀柳
——兔死狗烹的悲剧
【原文】
有菀者柳①，
不尚息焉②
上帝甚蹈③，
无自暱焉④
俾予靖之⑤，
后予极焉⑥。
有菀者柳，
不尚惕焉⑦。
上帝甚蹈，
无自瘵焉⑧。
俾予靖之，
后予迈焉⑨。
有鸟高飞，
亦傅于天⑩。
彼人之心，
于何其臻（11）。
曷予靖之（12），
居以凶矜（13）。
【注释】
①菀：枝叶十分茂盛的样子。②尚：庶几。③蹈：动，指变动无常。④暱（n i）：亲近。⑤俾：使。靖：谋划。⑥极：诛，责罚。⑦愒（qi）：歇息，休息。瘵（Zhai）：病，生病。⑨迈：行，指放逐。⑩傅：到达。（11）臻：至，到。（12）葛：为什么。（13）以：于。凶矜：凶险。
【译文】
枝叶茂盛的柳树，
谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，
不要与他太亲近。
若使我去谋国事，
结果必定遭诛杀。
枝叶茂盛的柳树，
谁不想在树下歇。
君王喜怒太无常，
不要与他太接近。
若使我去谋国事，
结果必定遭放逐。
鸟儿展翅高高飞，
一直向上飞到天。
那人内心摸不透，
何处才是那止境。
为何让我谋国事，
把我置于凶险地。
【读解】
兔死狗烹，是人们用来比喻事成之后就把曾经效劳出力的人抛开或杀掉，就像野兔死了之后，猎狗再也无用武之地，于是便被杀掉煮来吃肉。
这类悲剧从古至今不可胜数，不必我们—一列举。值得注意的倒是，我们如何保护自己，不致被别人过河拆桥、被别人煮来吃肉？
翻脸不认人的小人和野心家大有人在，有时我们被他们蒙蔽完全可能。然而，一旦我们有所醒悟，就该认真想想出路的问题。最可怕和不可救药的是，既已醒悟。还继续幼稚地抱有幻想，天真地以为小人野心家会良心发现、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，连后悔都来不及及时醒悟，出路是有的。可以金蝉脱壳。力量不够强大时，翅膀尚未长硬时，不妨以阴谋付阴谋，以诡计对付诡计，巧妙地以走为上计。不等对方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，将会形成对方的心腹之患，便之坐卧不安。
可以激流勇退。事成之后，知道结果不妙，主动引退，不存啡份之念，可以正大光明地、体面地享受已获得的成果。这样做也需要技巧，使对方无法以任何理由举起刀来。也可以将计就计。当力量强大到足以同对方抗衡之时，一旦
觉察到阴谋，便当机立断，先下手为强，趁对方刀子没有磨好时将其除掉，不发慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道还治其人之身。
小人和野心家是不会自行消失的。如果还会有免死狗烹的悲用发生，只能怪我们自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太软弱。
隰桑
——暗恋时一种幸福
【原文】
隰桑有阿，
（1） 其叶有难（2）。
即见君子，
其乐如何。
隰桑有阿，
其叶有沃③
既见君子，
云何不乐。
隰桑有阿，
其叶有幽（4）。
既见君子，
德音孔胶⑤。
心手爱矣，
遐不谓矣（6）。
中心藏之（7），
何日忘之。
【注释】
①阿；美好的样子。②难（nuo）：枝叶茂盛的样子＿③沃：柔 嫩光渭的样子。④幽：深黑色。⑤胶：牢固。（7）遐不：何不，为 什么不。（7）藏（zang）：同“臧”。善。
【译文】
洼地桑树多么美，
枝叶柔嫩又茂盛。
已经见到那君子，
心里不知多快乐。
洼地桑树多么美，
枝叶柔嫩又滑润。
已经见到那君子，
心里怎么不快乐。
洼地桑树多么美，
枝叶色深绿油油。
已经见到那君子，
情深意笃愈加深。
心里把他爱极了，
何不对他把话讲。
内心深处藏起来，
什么时候能忘掉。
【读解】
暗恋是一种幸福。 暗恋站在距离之外，略去了细微末节，看个大概，一举手一 投足，或皱眉或微笑，都有一种由距离造成的美感。其中有朦胧 造成的因素、有暗恋者用想象所作的加工和放大，也有爱屋及乌 的成分。
暗恋既然保持着距离，就没有走近之后的摩擦纠葛，没有系 于对方的责任。用一种审美的心态来欣赏，身是自由的，心是自 由的，想象是自由的，美妙的情意和想象，可以不受污染而保持 清纯的本色。
暗恋的情感是一笔精神的财富。它实际上已与对象无关，对 象仅仅是激发美好情感的媒体，被激发起来的情感成了暗恋者精 神上的支撑和欢乐的源泉。能够享受这笔财富和欢乐的，只有暗 恋者本人。这种体验不可言说，不可名状，更不可与他人分享。
以占有为目的的暗恋完全不同于以审美为目的的暗恋。以占有为目的，便会朝思暮想，如熬如煎，茶饭不思，心思力乏。它时一种消耗一种折磨。一心系于占有，便不再有观赏、想象的自由，也不再有沉浸在遐想中的幸福感，而只有如坐针毡的苦涩。
绵蛮
——路慢慢其修远兮
【原文】
绵蛮黄鸟（1），
止于丘阿（2）。
道之云远，
我劳如何。
饮之食之，
饮之食之，
命彼后车（3），
谓之载之。
绵蛮黄鸟，
止于丘隅。
岂敢惮行（4），
畏不能趋（5）
饮之食之，
教之诲之。
命彼后车，
谓之载之。
绵蛮黄鸟，
止于丘侧。
岂敢惮行，
畏不能极（6）。
饮之食之，
饮之食之，
命彼后车，
谓之载之。
【注释】
①绵蛮：小鸟的模样。②丘阿：山坳。③后车：副车，跟在后面的从车。④惮：畏惧，惧怕。⑤趋：快走。（7）极：到达终点。
【译文】
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山坳中。
道路漫长又遥远，
我行道路多劳苦。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山角落。
哪里是怕徒步走，
只怕太慢难走到。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
毛茸茸的小黄鸟，
栖息在那山丘旁。
哪里是怕徒步走，
只怕不能走到底。
让他吃饱又喝足，
教他通情又达理。
叫那随从的副车，
让他做上拉他走。
【读解】
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
苕之华
——饥年叹悲苦
【原文】
苕之华（1），
芸其黄矣（2）。
心之忧矣，
维其伤矣。
苕之华，
其叶清清。
知我如此，
不如无声。
牂羊坟首（3），
三星在罶（4）。
人可以食，
鲜可以饱（5）。
【注释】
①苕（tiao）：凌霄花，藤本蔓生植物。②尝其黄：草木枯黄的样子。 ③牂（zang）羊：母羊。坟：大。④三星。指星光。罶（liu）：捕鱼的小网。⑤鲜：少。
【译文】
凌霄花开在腾上，
花瓣已经枯黄了。
我的心中多忧愁，
满心哀伤难诉说。
凌霄花开在腾上，
叶色清清花已落。
早知我心这样苦，
不如当初不降生。
母羊瘦弱头显大，
星光照耀着鱼网。
虽然也算有饭吃，
很少有人能吃饱。
【读解】
古代的人们靠天吃饭，年成不好，自然会失去生活来源，出现饥荒，饿殍遍野。这种情形大概每隔三、五、年就来一次。其中惨状，以我们今日衣食富足的处境，是难以想象的。连吃草的羊都饿得皮包骨，显出硕大得头颅，人得处境便可想象而知了。
不过，无论怎样饥荒，五有多少饿殍，总还是有人不忧不愁，啃鱼咽肉，出入有车马，起居有奴仆。杜甫诗中写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，把那几家欢乐、无数家愁得情景生动形象地展现了出来。饱汉不知饿汉饥。这当中也许有确实不知者，而知道者恐怕更多。即使知道，又能怎样呢？饱汉出于自身的利益，不大可能开仓济贫，与民共渡艰难。饿汉除了喊几声“天”、望“天”兴叹知外，又能如何呢？叫天天不应，呼地地不灵知时，唯有自叹命运悲苦，生命悲苦。
天无情，人无情，命运无情。只有当这一切热铁一般无情降临到头上之时，人才发现自己是多么可怜，多么可悲。
何草不黄
——苦难只有承受者自知
【原文】
何草不黄，
何日不行。
何人不将（1），
经营四方。
何草不玄（2），
何人不矜（3）。
哀我征夫，
独为匪民。
匪兕匪虎（4），
率彼旷野（5）……
哀我征夫，
朝夕不暇。
【注释】
（1）将：行，走路。（2）玄：黑色，这里指凋零。（3）矜：（guan）：同“鳏”年老无妻。（4）兕（si）：野牛。（5）率：沿着。（6）芃（peng）：兽毛蓬松的样子。（7）幽：深。（8）栈车：役车。（9）周到：大道。
【译文】
哪种草儿不枯黄，
哪些日子不奔忙。
哪个男子不出行，
往来经营走四方。
哪种草儿不凋零，
哪个男子不单身。
可怜我们当征夫，
偏偏不被当人待。
不是野牛不事虎，
总在旷野受劳苦。
可怜我们当征夫，
早晚奔波没空闲。
尾巴蓬松的狐狸，
总在深草丛中藏。
高高大大的役车，
总在大道上奔跑。
【读解】
是的，世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。人的劳苦奔波却不一样。有人终年劳累奔波，当牛做马，不得歇息。有人锦衣玉食，作威作福，游手好闲。有人衣不蔗体，食不果腹。有人却高枕无忧，饱食终日，无所用心。
即使是野兽，也有悠闲自在得时候，有冬眠得时候。人不如野兽，连喘息之机都没有，所拥有得一切都付出了，得到得只有辛酸和泪水。出现这种境况之时，问题就应向统治者来解答，而比应当由受苦受难得人自己 来解答。
但在实际中，没有谁来解答这个问题，只有自问自答，独自承受苦难，便成了身处苦难之中唯一得慰籍，仅此而已。如果希望以这种表达来改变自己的命运，使统治者受到感动，良心发现，那就大错特错了，那就过于天真和幼稚了。
承受苦难就象喝水一样，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也许，人生是应当承受苦难。但是如果对身处社会低层、从生到死便与苦难厮守的人们说“苦难是人生的精神财富”，这就未免太无情，太残酷了，几乎同鳄鱼的眼泪差不多。
緜
——先民创业的史诗
【原文】
緜緜瓜瓞（1），
民之初生②。
自土沮漆③，
古公亶父④
陶复陶穴（5），
未有家室。
古公亶父，
来朝走马。
率西水浒（6），
至于岐下。
爱及姜女（7），
聿来胥宇（8）。
周原膴膴（9），
堇茶如饴（10）。
爱始爱谋（11），
爱契我龟（12）。
曰止曰时（13），
筑室于兹。
乃慰乃止，
乃左乃右。
乃疆乃理，
乃宣乃亩（14）。
自西徂东，
周爱执事。
乃召司空（15），
乃召司徒（16）。
俾立室家，
其绳则直。
缩版以载（17），
作庙翼翼（18）。
捄之陾陾（19），
度之薨薨（20）。
筑之登登，
削屡冯冯（21）。
百堵皆兴（22），
鼛鼓弗胜（23）。
乃立皋门（24），
皋门有伉（25）。
乃立应门（26），
应门�