和达太、西门、还有那加略人犹大。前六位是最初跟随耶稣的。
彼得原名西门，耶稣给他取名彼得，就是“磐石”，意为主的事业可以之为依赖的意思。雅各和他的弟弟约翰同西门兄弟一样，追随耶稣之前都是渔人。雅各与约翰嫉恶哪仇，性情刚烈，耶稣称他们为“半尼其”，意即“雷的儿子”；后来他们在前往耶路撒冷的路上途经撒玛利亚遭到当地人拒绝时，二人要求耶稣许他们降天火烧撒玛利亚人，耶稣责备二人并说了那段极有名的话“人子来世上不是要灭人的性命，而是要救人的性命”。
约翰深得耶稣信任。耶稣被钉在十字架上临终前将自己的母亲和妹妹付托给了他。
彼得是与耶稣心灵最为沟通的门人。耶稣在被出卖的前夜曾对睡着了的彼得说：“你们怎么不能与我同醒片刻呢？”他希望彼得能分享自己的孤独。尽管如此，彼得成为了耶稣死后的基督教传道组织人，成为了教会安立其上的磐石。
腓力是最先将拿但业带到耶稣跟前的。
马太，又名利未，原为税吏，税吏是被犹大人所鄙视的。耶稣在税关上看见他就对他说：“你跟从我来。”马大使追随了耶稣，最终他在被罗马人迫害时，仍勇敢地签写了“税吏马大”这个卑微的称呼。在耶稣眼中，一切人都是平等的，等待救助的。耶稣同马太和别的罪犯吃饭，法利赛人批评他不该同罪犯和税吏打成一片。耶稣说：“康健的人并不用医生，病人才正需要医生哩。”多马似乎是马大的兄弟。
雅各和达太也是兄弟。他们的母亲也洲马利亚。她是跟随耶稣直到十字架下的几个加利利妇女之一。
西门是反罗马当局的奋锐党人。
至于犹大，便是那位出卖耶稣的叛徒。十二使徒中，他是管理钱财的。耶稣死后他感到悔恨，将三十银币扔在祭司长和长老跟前，出殿上吊自杀了。
这些都是后话。
耶稣选择十二使徒，便要差遣他们往四方去传道，他吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进。
宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了。“
耶稣告诉众使徒，要多行奇迹，让死人复活，让麻疯病痊愈，不要携带钱财衣物。无论到什么地方，要打听好人和那配得到平安的人家。
“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”。
耶稣向门徒们讲到了传播真理的艰苦和危险，又增加他们的信心：“我差你们去，如同羊入狼群，所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽于。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。为我的缘故，你们会被送到诸侯君王面前……兄弟要把兄弟。父亲要把儿子送到死地，儿女要与父母为敌。害死他们。你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑尚未走遍，人子就到了。
“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生、仆人和主人一样，也就罢了。
“人既骂家主是别西卜（鬼王），何况他的家人呢？所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处中说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
“凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他；凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。
“你们不要想我来，是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
“爱父母过于爱我们，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
“得着生命的，将要丧失生命；为我失生命的，将要得着生命。”
十二使徒领受了那稣的训诫与勉励，便往以色列入所在的各城市传道去了。（大10）
坦言友与敌
耶稣医治了各种各样的疾病，拯救了许多身体残缺的人，得到了各地老百姓的夸赞和信任，许多人从四面八方赶来追随他，他的名声越来越大。然而，以色列上层社会的文士及法利赛人却感到不以为然，他们嫉妒他，仇视他，总是想办法寻找一切机会来低毁他。
当耶稣从哑巴身上赶出哑巴鬼时，法利赛人说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
耶稣医治了一个又哑又瞎被鬼附着的人，法利赛人又说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜罢了。”
耶稣知道他们的意图，就直截了当地对他们说：“大凡一个国家自相纷争，这个国家就会成为荒场，凡是一家子自相纷争，这一家于就会败落；如果撒但自相纷争，他的国家又怎么能够立得住脚跟呢？你们说我是靠着鬼王别西卜赶鬼，那么我倒想请间你们，我如果是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又是靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我如果是凭藉上帝的能力赶鬼，这就是告诉你们，上帝的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他和他所能守卫的一切都显得平安无事。但是有一天来了一个比他更强壮的，战胜了他，夺走他所倚靠的盔甲、兵器，又将他宅子里的一切全部都拿走。我告诉你们，凡不与我相合的，就是我的敌人；不同我相聚的，就是分散的。”
当下，法利赛人被驳得无话可说。耶稣又开口说道：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可以赦免；惟独亵渎圣灵，永远都得不到赦兔。凡说话冒犯了人子的，依然可以得到赦免；惟独说话冒犯了圣灵的，今世、来世都不可以得到赦兔。你们当然知道，树好，果子也好；树坏，果子也坏，因为看果子就可以知道树。你们这些毒蛇的种类！你们既然是恶人，又怎么能说出好话来呢？你们心里充满了罪恶的念头，口里自然就兔不了要说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里的恶就发出恶来。我不得不告诉你们；凡是你们在这里所说过的闲话，到了审判的日子，必定要一句一句地从实招供出来。因为天国既要凭你的话定你为有义之人，也要凭你的活定你为有罪之人。”
法利赛人被耶稣严厉的斥责弄得灰溜溜的，一个个趁人不备，偷偷地溜之大吉。
当下，耶稣的门徒约翰跑来对他讲：“先生，我们看见有一个人以你的名义在替人赶鬼，我们就去禁止他，不许他再盗用你的名义做你所做的事情，因为他不相信我们，他不跟从我们。我们做得对吗？”耶稣说：“不要禁止他，因为没有人以我的名义施行奇迹的话，反倒是轻易毁谤我了。你们要知道，不抵挡我们的，就是帮助了我们，是我们的朋友。凡因你们归属于基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他一定能得到赏赐。”
见门徒已有所悟，耶稣又接着说道：“凡是使信奉我的人跌倒的，倒不如把大磨石拴在这个人的颈项上，扔在海里，倘若你的一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢进地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它，你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。盐本是好东西，但如果失去了味道，可以用什么来使它再咸呢？你们中间应当有盐，要调合得彼此和睦相处。”
说完这一大段话，耶稣便起身前往约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。（路11；太18）
责备一心求神迹
耶稣走遍加利利各地，给人们传道治病行了许多神迹，但他的神迹只为百姓而行，只为弱者而行，而对于那些“称恶为善、称善为恶，以暗为光，以光为暗”的犹太上层，尤其是法利赛人，撤都该人及一些文士，耶稣从不以神迹争取他们。
一大群文士和法利赛人围住耶稣，他们对他说：“先生，我们愿意你显个神迹给我们看”。
耶稣看也不看他们，说道：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，简直可笑之极。告诉你们，除了先知约拿的神迹以外，再也不会有神迹给你们看了。先知约拿被大鱼吞进腹中三天三夜，最后他复活了，人子也要象这样被埋在地下三天三夜，他最后也要复活。
“跟你们说这些干什么呢？难道要你们亲眼看见你们才会相信么？当审判的时候，尼尼微人要起来定这个世代的罪，因为尼尼微人听了约拿传播天国的福音后，就彻底地悔改了，因而他们有给这个世代定罪的权利。
“你们睁开眼睛看一看，这里有一个人比约拿更大。当审判的日子来临时，南方的女王要起来定这个世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧之语。所罗门伟大，但在这里有一个人比所罗门更伟大。
“污鬼离了人身，就在无水的地方走来走去，想寻找可以安歇之处，但却没有寻着，于是便决定回到被赶出来的那个屋子里去，到了那个屋子，见里面有许多空闲的地方，就把它打扫干净，修饰一新，另外又去带了七个比自己更恶的鬼来，全部都在屋子里住下，那个曾经被鬼附着的人的景况比从前更糟糕了。告诉你们，这个邪恶的世代也要如此。”
又有一次，一些法赛人和撒都该人，来试探耶稣。他们要他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就会说：'天必要晴'；早晨天发红，又发黑，你们就会说，'今天肯定有风雨'。你们能够分辨天上的气色，反倒不能分辨这个时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，我为什么显示呢？我再一次告诉你们，除了约拿的神迹以外，再也不会有神迹了。”耶稣说完便拂袖而去。
同样地，耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农等城中也行了许多异能，但那些城里的人却不知悔改，耶稣禁不住要责备他们说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为我在你们中间所行的异能，如果是行在推罗，西顿，那里的百姓早就披麻蒙灰以求悔改了，而你们却无动于衷。但是，我必须告诉你们，到审判的日子来临时，推罗、西顿所承受的比你们还容易承受呢！迦百农啊，你本来已经升到天上了的，将来却必须定要坠落到阴间，因为在你那里所行的异能，如果是行在所多玛，它倒还可以留存到今天，你们却已消失殆尽。我也必须告诉你们，当审判的日子到来时，所多玛承受的也比你们还要容易得多。”
耶稣对法利赛人的愚顽和百姓的纯真真正感慨万端，通过对上帝的呼吁，耶稣流露了这样的意思：真理不能只用唯一的手段显示。神迹并非对一切人都有效。他高声说道：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了父和子所愿意指示的，没有人知道父。凡是辛勤劳作担负重担的人都可以到我这里来，我可以使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负起我的轭，学我的样式，这样，你们心里就一定能够享有安息。因为我的轭是容易的，我的担于是轻省的。”（太11，12，16）
耶稣夸赞约翰
施洗约翰因在宫庭中用直言刺伤了希律王安提帕，更重要的是惹恼了那个不知羞耻的下贱女人希罗底，遭受了囹圄之苦，施洗约翰虽然被困狱中，但心里时刻关心着外界，尤其是惦记着耶稣基督的情况，他时常从自己的门徒口中了解他想知道的一切。这时候，耶稣在各地行了许多奇迹，显了很多异能，门徒们自然会将这一切告诉施洗约翰。施洗约翰听后，心中仍是半信半疑，他直不忘怀自己降临人世的使命，他到这世间来，是为了“预备主的道，修直他的路”。他已经为此奔波了许久，从现在的处境来看，再也不能进行他所热爱的工作了，因而他非常想知道从他开始传道，为人们施洗直至为耶稣施洗，这整段时间的工作是否有成效，如果为他做见证的那位就是基督，那么即使将来他被希律杀害也不会有什么遗憾了。否则，他会感到自己辜负了上帝的差遣。施洗约翰整天在牢狱之中这样考虑，折磨得他寝食难安，他已经全然忘却了希律王的迫害乃至将来的死亡。
一天，约翰叫了两个门徒来，打发他们到耶稣那里去，他要他们问他：“那将要来的救世主真的是你吗，我们是否需要等到别人呢？”
两个受约翰差遣的门徒来到耶稣跟前，他们将约翰的问话对他复述了一遍。耶稣回答道：“你们去把你们亲眼看见亲耳听见的一切都告诉他，就说我使瞎子睁眼看世界，使瘸子站直了行走，凡是长大麻疯的都经我的手获得从未有过的洁净，聋子能听见我传道，死人从坟墓里爬出来，穷人听到了他们盼望已久的好消息。所有的这一切，你们都去告诉他。你们要去对他讲，凡是不因我而跌倒的，就都有福了。”
那两个约翰差来的门徒得到这样满意的答案，高兴地回去了。
这时，耶稣的身旁已聚集了众多的人，他们都谈论起约翰，听到他们的议论，耶稣说道：“你们从前去到旷野，是要尝什么呢？要看风吹动的芦苇吗？不是的。那么你们去旷野究竟是要看什么呢？要看穿细软衣服的人吗？也不是。因那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里，我再一次问你们，你们出去到底是要看些什么呢？要看先知吗？我告诉你们：'是的，他比先知大多了'。经上记着说：'我要差遣我的使者在你前面预备道路。'所说的就是