《颜氏家训》

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颜氏家训- 第39部分


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〔一〕卢文弨曰:“汉书隽不疑传:‘暴胜之请与相见,不疑褒衣博带。’注:‘言着褒大之衣,广博之带也。’”
〔二〕卢文弨曰:“后汉书光武帝纪:‘光武绛衣大冠。’案:高履,犹高齿屐也。”器案:高齿屐,见勉学篇。
〔三〕卢文弨曰:“梁书哀太子大器传:‘太宗嫡长子,中大通三年封宣城郡王。’”器案:少仪外传上引作“王宣城”,误。
〔四〕赵曦明曰:“魏志东夷传:‘濊国出果下马,汉桓时献之。’注:‘果下马,高三尺,乘之,可于果树下行,故谓之果下马,见博物志、魏都赋。’”器案:汉书霍光传:“召皇太后御小马车。”注:“张晏曰:‘汉■有果下马,高三尺,以驾辇。’师古曰:‘小马可于果树下乘之,故号果下马。’”北史尉景传:“先是,景有果下马,文襄求之,景不与,曰:‘土相扶为墙,人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”则果下马在当时视为珍品也。又案:述异记载“南郡出果下牛,高三尺”,则牛亦有此品,都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传:“群从昆弟,莫不以放达为行。”又戴逵传:“深以放达为非。”世说新语任诞篇:“刘伶恒纵酒放达。”
〔六〕郝懿行曰:“吕览所谓‘痿蹶之机’者也,故自王公至士庶,未有不当习为勤劳者。舍车乘马,颜君所述,是其一端尔;精进之士,正宜推类求之。”
〔七〕少仪外传“猝”作“卒”。通鉴一九二:“梁武帝君臣,惟谈苦空,侯景之乱,百官不能乘马。”胡三省注:“言所谈者惟苦行空寂也。”
〔八〕宋本原注:“一本无自‘建康令王复’已下一段。”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段,今从宋本。卢文弨曰:“通典州郡十二:‘丹阳郡江宁,本名金陵,吴为建业,晋避愍帝讳,改为建康。’”
〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传:“儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。”
〔一0〕卢文弨曰:“殻彰魄小B搅海疽病!逼靼福耗绿熳哟澹骸盎浦兀渎須沙……黄之泽,其马氂瘛!彼滴那凡浚骸皻,吹气也。”今作喷。文选西京赋:“怪兽陆梁。”薛综曰:“东西倡佯也。”刘良曰:“行走貌。”
古人欲知稼穑之艰难〔一〕,斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕,民非食不生矣,三日不粒〔四〕,父子不能相存〔五〕。耕种之,茠鉏之〔六〕,刈获之,载积之,打拂之〔七〕,簸扬之〔八〕,凡几涉手〔九〕,而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴,南渡江〔一0〕,卒为羁旅〔一一〕,至今八九世,未有力田〔一二〕,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之〔一三〕,未尝目观起一■土〔一四〕,耘一株苗;不知几月当下,〔一五〕几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了〔一六〕,营家则不办〔一七〕,皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸:“先知稼穑之艰难。”伪孔传:“稼穑,农夫之艰难,事先知之。”
〔二〕器案:本与下文末业对言,本谓农业,末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注:“汉书诏曰:‘农,天下之大本也,而人或不务本而事末,故生不遂。’(案:此文帝诏。)李奇曰:‘本,农也。末,贾也。’”汉书食货志上:“今背本而趋末食者甚众,是天下之大残也。”师古曰:“本,农业也;末,工商也,言人已弃农业而务工商矣。”
〔三〕卢文弨曰:“汉书郦食其传:‘王者以民为天,而民以食为天。’”器案:梁书元纪:“承圣二年诏:‘食乃民天,农为治本。’”
〔四〕尚书益稷上:“烝民乃粒。”伪孔传:“米食曰粒。”
〔五〕汉书文纪:“今岁首不时,使人存问长老。”注:“存,省视也。”魏武帝短歌行:“越陌度阡,枉用相存。”
〔六〕赵曦明曰:“茠与薅同,呼毛切。”朱轼曰:“茠,音蒿,拔草也。鉏音锄。”器案:说文艹部:“薅,或作茠。诗曰:‘既茠荼蓼。’”今诗周颂良耜作“以薅荼蓼”,此盖今古文之异。
〔七〕卢文弨曰:“打,都挺切,说文:‘击也。’‘拂,过击也。’案:今人读打为都瓦切,误。”器案:说文木部:“柫,击禾连枷也。”则拂谓以连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东:“维南有箕,不可以簸扬。”
〔九〕涉手,犹言经手。
〔一0〕少仪外传下、戒子通录二“南”作“而”。
〔一一〕少仪外传、戒子通录“卒”作“本”。史记陈杞世家:“羁旅之臣。”集解:“贾逵曰:‘羁,寄旅客也。’”
〔一二〕力田,谓致力于田事。史记佞幸传:“谚曰:‘力田不如逢年。’”汉书文帝纪:“力田,为生之本也。”
〔一三〕卢文弨曰:“信如信马之信。”郝懿行曰:“晋简文帝不识稻,亦正坐此。”
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本“■”作“拨”,宋本、文津本作“■”,四库全书考证曰:“刊本‘■’讹‘拨’,据国语改。”今从之。卢文弨曰:“国语周语:‘王耕一■。’注:‘一■,一耦之发也。耜广五寸,二耜为耦,一耦之发,广尺深尺。’■,钵、伐二音。”
〔一五〕下,谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年:“郭公。”注:“无传,盖经阙误也。自曹羁以下,公羊、谷梁之说既不了,又不可通之于左氏,故不采用。”北史齐文宣纪:“帝内虽明察,外若不了。”不了,犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注:“了事,犹言晓事也。”即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传:“徙民恐其不办,乃相率私还助之。”北史和士开传:“国事分付大臣,何虑不办。”
〔一八〕许骥曰:“自东晋以来,士大夫羁旅江南,传至宋、齐,几十余世,皆资俸禄而食,不知力田,一遇世务,猝无以应,宜颜氏深以为戒也。”案:此后,宋本有云:“世有痴人,不识仁义,不知富贵并由天命;为子娶妇,恨其生资不足,倚作舅姑之大,蛇虺其性,恶口加诬,不识忌讳,骂辱妇之父母,却成教妇,不孝己身,不顾他恨,但怜己之子女,不爱其妇。如此之人,阴纪其过,鬼夺其算,不得与为邻,何况交结乎?避之哉!避之哉!”原注云:“此段一本见此篇,一本见归心篇后。”赵曦明曰:“案:当削此归彼。”今从之。
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卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二〔一〕
铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患
〔二〕。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指
〔三〕,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云:“多为少善,不如执一〔五〕;鼫鼠五能,不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕,朗悟士也,性多营综〔八〕,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于集录,书迹〔九〕未堪以留爱翫,卜筮射六得三,医药治十差五〔一0〕,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕,鲜卑语、胡书〔一三〕,煎胡桃油,〔一四〕炼锡为银〔一五〕,如此之类,略得梗概〔一六〕,皆不通熟。惜乎,以彼神明〔一七〕,若省其异端〔一八〕,当精妙也。
〔一〕郝懿行曰:“省,读所景切。省事,言不费事也。”
〔二〕说苑敬慎篇:“孔子之周,观于太庙,右陛之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:‘古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。’”案:御览三九0引孙卿子,亦载此铭,今荀子无文。御览注云:“皇览云:‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此,劣及引家语观周篇,失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰:“‘指’当为‘趾’字之讹。”
〔四〕卢文弨曰:“大戴礼易本命篇:‘四足者无羽翼,戴角者无上齿,无角者膏而无前齿,有角者脂而无后齿。’汉书董仲舒传:‘夫天亦有所分予,予之齿者去其角,傅其翼者两其足。’傅读曰附。”
〔五〕执,宋本作“熟”。案:吕氏春秋有执一篇,云:“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”,不可从。
〔六〕鼫,原作“鼯”,赵曦明曰:“‘鼯’当作‘鼫’,尔雅释兽:‘鼫鼠。’注:‘形大如鼠,颈似兔、尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,关西呼为●鼠。’说文:‘鼫,五伎鼠也,能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。’”卢文弨曰:“尔雅释文:‘鼫,或云即蝼蛄也。●,郭音雀,将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’,音瞿。”郝懿行曰:“困学纪闻卷五云:‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷,易正义引之,云:“鼫鼠五能,不能成一伎术。”’”器案:易晋卦正义引蔡邕劝学篇:“鼫鼠五能,不能成伎。”王注曰:“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”荀子劝学篇:“梧鼠五伎而穷。”杨倞注:“‘梧鼠’当为‘鼫鼠’,盖本误为‘鼯’字,传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学篇:“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说,即本之荀子、大戴礼,作“鼫”为是,今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠,乃崔豹古今注之言,段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑,指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传:“性疏率,朗悟有才略,起家著作佐郎。”
〔八〕卢文弨曰:“营综,谓多所经营综理也。说文:‘综,机理也。子宋切。’”器案:晋书王羲之传:“羲之与殷浩书:‘知安西败丧,公私惋怛,不能须臾去怀,以区区江左,所营综如此,天下寒心,固已久矣。’”
〔九〕杂艺篇:“真草书迹。”又:“书迹鄙陋。”书迹,犹言书体墨迹也。
〔一0〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案:周礼天官医师:“岁终,则稽其医事,以制其食,十全为上,……十失四为下。”注:“全犹愈也,以失四为下者,五则半矣,或不治自愈。”
〔一一〕器案:此文画绘,盖亦指北朝时尚之胡画,北史平鉴传:“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰:“棋,围棋。博,六博。”
〔一三〕“胡书”二字,各本无,今据宋本补。鲜卑语谓语言,胡书谓文字。庾信哀江南赋:“河南有胡书之碣。”广弘明集二0引萧绎简文帝法宝联璧序:“大秦之籍,非符八体;康居之篆,有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣,然庾、颜之所谓胡书,则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰:“北齐书祖珽传:‘陈元康荐珽才学,并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者,皆当时所尚也。”
〔一五〕卢文弨曰:“神仙传载尹轨能炼铅为银,后世亦有得其术者,然久未有不变者也。”
〔一六〕卢文弨曰:“梗概,大略也。薛综注张衡东京赋:‘梗概,不纤密。’”
〔一七〕黄帝内经:“心者,君主之官,神明出焉。”
〔一八〕论语为政篇:“攻乎异端,斯害也已。”
上书陈事,起自战国〔一〕,逮于两汉,风流弥广〔二〕。原其体度:攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说〔三〕之俦也。总此四涂,贾诚
〔四〕以求位,鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益,而有不省〔七〕之困,幸而感悟人主,为时所纳,初获不赀〔八〕之赏,终陷不测之诛,则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书,盖取其狂狷一介〔一0〕,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕,悉耻为之。守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜夸〔一二〕,无经略之大体〔一三〕,咸■糠〔一四〕之微事,十条之中,一不足采,纵合时务,已漏先觉,非谓不知,但患知而不行耳。或被发奸私,面相酬证,事途回穴〔一五〕,翻惧■尤〔一六〕;人主外护声教〔一七〕,脱加含养〔一八〕,此乃侥幸之徒,不足与比肩也
〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰:“案:若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇:“降及七国,未变古式,言事于主,皆称上书。秦初定制,改书曰奏。汉定礼仪,则有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞:“今之歌谣慷慨,风流犹存耳。”
〔三〕史记苏秦传:“苏秦兄弟三人,皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰:“说,舒芮切。”
〔四〕贾诚,即贾忠,避隋文帝父杨忠讳改。贾,读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇:“子张学干禄。”集解:“干,求也。禄,禄位也。”
〔六〕丝毫,宋本、朱本作“私毫”,未可从。
〔七〕卢文弨曰:“不省,不见省也。”
〔八〕卢文弨曰:“不赀,亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传:‘不赀者,言无赀量可以比之,贵重之极也。’”器案:通鉴五0胡注云:“赀之为言量也,不赀,谓无量可比也。”
〔九〕赵曦明曰:“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传:‘严助,会稽吴人。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,并在左右,及淮南王反,事与助相连,弃市。朱买臣,字翁子,吴人。诣阙上书,会邑子严助贵幸,荐买臣,拜为中大夫,与助俱侍中。后告张汤阴事,汤自杀,上亦诛买臣。吾丘寿王,字子赣,赵人。为侍中中郎,坐法免,上书愿击匈奴,拜东郡都尉,征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃,齐国临淄人。上书阙下,朝奏,暮召入见。所言九事,

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