〔八〕黄叔琳曰：“意平语炼。”卢文弨曰：“颜、原，谓颜渊、原思。”
〔九〕卢文弨曰：“言如此者，其人众多也。”
〔一０〕此句，抱经堂校定本不重，宋本及各本俱重，今据补。
诫兵第十四〔一〕
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜〔一一〕，汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
〔一〕郝懿行曰：“案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。”
〔二〕器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：“儒雅则公孙弘、董仲舒。”
〔三〕论语先进篇：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”朱熹集注：“升堂入室，喻入道之次第。”史记仲尼弟子列传：“孔子曰：‘受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。’”索隐：“孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。”梁玉绳史记志疑曰：“案弟子之数，有作七十人者，孟子云‘七十子’，吕氏春秋遇合篇‘达徒七十人’，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称‘七十子丧而大义乖’，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称‘仲尼门徒升堂者七十二’，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。”
〔四〕赵曦明曰：“史记仲尼弟子列传：‘颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。’案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云：‘字称。’今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相。”器案：急就篇一：“颜文章。”颜师古注：“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。”
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作“春秋之世”。
〔六〕赵曦明曰：“定八年左氏传：‘公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。偃且射子鉏，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”’”
〔七〕赵曦明曰：“昭廿六年传：‘齐师围成。师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。瑁Ф擞谒狄怨椤Ｑ彰肫胧Γ粼唬骸傲钟撼恕！薄�
〔八〕各本俱无“颜息”，宋本有，今从之。事详上颜高条注引左氏传。
〔九〕赵曦明曰：“左哀十一年传：‘齐国书、高无■帅师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。战于郊，右师奔。孟孺子语人曰：“我不如颜羽而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。”泄曰：“驱之。”’”
〔一０〕卢文弨曰：“韩非子十过篇：‘昔田成子游于海而乐之，颜涿聚曰：“君游海而乐之，柰人有图国者何？君虽乐之，将安得？”田成子援戈将击之，颜涿聚曰：“昔桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之，可也。臣言为国，非为身也。”君乃释戈，趣驾而归，闻国人有谋不纳田成子者矣。’说苑正谏篇以为谏齐景公，颜涿聚作颜烛趋，左传作颜涿聚，史记、古今人表俱作颜浊邹，他书讹者不具出。”
〔一一〕宋本原注：“‘’或作‘聚’。”段玉裁曰：“，才句切，上多一点，是俗最字。”卢文弨曰：“史记赵世家：‘幽缪王迁七年，秦人攻赵，赵大将李牧，将军司马尚将，击之。李牧诛，司马尚免，赵忽及齐将颜聚代之。赵忽军破，颜聚亡去。’冯唐传：‘迁用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。’索隐：‘聚音以喻反，汉书作最。’”器案：战国策赵策下：“秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。……赵王疑之，使赵葱及颜最代将，斩李牧，废司马尚。后三月，王翦因急击，大破赵，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜最，遂灭赵。”字正作最。
〔一二〕赵曦明曰：“三国志袁绍传：‘以颜良为将军，攻刘延于白马。太祖救延，与良战，破，斩良。’”
〔一三〕赵曦明曰：“案：宋书颜延之传：尝领步兵校尉，未尝为将军。其子竣传云：‘竣字士逊。世祖践阼，以为侍中，迁左卫将军。丁忧，起为右将军。以所陈多不被纳，颇怀怨愤，免官。竣频启谢罪，幷乞性命，上愈怒，及竟陵王诞为逆，因此陷之于狱，赐死。’”钱大昕曰：“案：延之未尝以将兵颠覆，其子竣虽不善终，亦非由将兵之故，且与其父何与？后读宋书刘敬宣传：‘王恭起兵京口。以刘牢之为前锋，牢之至竹里，斩恭大将颜延。’乃悟此文颜延下衍一‘之’字。牢之事本在晋末，而见于宋书，故之推系之宋耳。或后来校书者，因延之为宋人，妄改‘晋’为‘宋’也。”
〔一四〕赵曦明曰：“汉武故事：‘颜驷，不知何许人，文帝时为郎，武帝辇过郎署，见驷庞眉皓发，问曰：“叟何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少，而臣已老，是以三世不遇。”上感其言，擢拜会稽都尉。’”器案：后汉书张衡传注、御览三八三、又七七四引汉武故事都云：“颜驷，江都人。”元和姓纂：“颜驷，江都人。”颜鲁公集世系谱序：“汉有异、肆、安乐。”疑“驷”即“肆”。胡本“驷”作“泗”，误。
〔一五〕赵曦明曰：“后汉书楚王英传：‘永平十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋。事下案验，废英，徙丹阳泾县，自杀。坐死徙者以千数。’”
〔一六〕徐鲲曰：“魏志张既传：‘是时，武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平曲演等，并举郡反，自号将军，更相攻击。俊遣使送母及子诣太祖为质求助。太祖问既，既曰：“俊等外假国威，内生傲悖，计定势足，后即反耳。今方事定蜀，且宜两存而斗之，犹卞庄子之刺虎，坐收其毙也。”太祖曰：“善。”岁余，鸾遂杀俊，武威王秘又杀鸾。’”案：此事通鉴系于汉献帝建安二十四年，刘盼遂亦引以为证。
〔一七〕器案：汉书杜钦传注：“衣冠，谓士大夫也。”文选奏弹王源集注：“钞曰：‘衣冠，谓簪缨人也。’”欧阳修撰王道卿制：“唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。”胡三省通鉴三二注：“衣冠，当时士大夫及贵游子弟也。”
〔一八〕赵曦明曰：“身手，谓有勇力习武艺者，故杜少陵诗云：‘朔方健儿好身手。’”郝懿行曰：“案：身手未详所出，杜少陵诗云：‘朔方健儿好身手。’盖本于此。好身手犹言好拳勇欤？”
〔一九〕卢文弨曰：“羸，力追切。”
〔二０〕仰惟，卢文弨曰：“惟，思也。”
〔二一〕寘心，卢文弨曰：“寘犹息也。”
〔二二〕赵曦明曰：“列子说符篇：‘孔子之劲，能招国门之关，而不肯以力闻。’案：招与翘同，举也。”卢文弨曰：“此或孔子父叔梁纥事，见左氏襄十年传：‘偪阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者。’后遂移之孔子。”器案：吕氏春秋慎大篇、淮南主术篇及道应篇、论衡效力篇，都以为孔子事，盖相传如此。
〔二三〕卢文弨曰：“王肃有圣证论，此语所本。”
〔二四〕列子杨朱篇：“行年六十，气干将衰。”卢文弨曰：“气力强干。”
〔二五〕礼记檀弓下：“仲尼曰：‘能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！’”
〔二六〕卢文弨曰：“微行，易为奸也。险服，如曼胡之缨、短后之衣是。”
〔二七〕腕，各本作“腕”，今从宋本。卢文弨曰：“说文：‘手腕也，杨雄曰：腕，握也。”从手●声，乌贯切。’”
国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中〔一〕，参庙堂之上〔二〕，不能为主尽规以谋社稷〔三〕，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书
〔四〕，微有经略。若居承平之世〔五〕，睥睨宫阃〔六〕，幸灾乐祸〔七〕，首为逆乱，诖误善良〔八〕；如在兵革之时，构扇〔九〕反复，纵横说诱〔一０〕，不识存亡，强相扶戴〔一一〕：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
〔一〕卢文弨曰：“汉书高帝纪：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。’”
〔二〕吕氏春秋召类篇：“修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。”
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“尽”作“画”。
〔四〕器案：颇与下句微对文，亦微少义。史记叔孙通传：“臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”文选天监三年策秀才文：“九流七略，颇常观览。”李善注：“广雅：‘颇，少也。’”诸颇字义并同。
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、汗青簃本无“居”字，今从宋本。
〔六〕抱经堂校定本“阃”作“闱”，宋本及各本俱作“阃”，今据改。卢文弨曰：“睥睨，犹言占察，汉书窦田列传作‘辟倪’，亦作‘俾睨’、‘■睨’，并同，匹诣、研计二切。”
〔七〕左传僖公十四年：“庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁。’”又庄公二十年：“今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”
〔八〕卢文弨曰：“诖音卦，广雅：‘欺也。’”
〔九〕庾信哀江南赋：“桀黠构扇，凭陵畿甸。”
〔一０〕卢文弨曰：“纵，即容切，亦作从。横，户盲切。说，始芮切。”
〔一一〕卢文弨曰：“强，其两切。扶戴，谓推奉以为主也。”
习五兵〔一〕，便乘骑〔二〕，正可称武夫尔〔三〕。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿〔四〕，乃饭囊酒瓮也〔五〕。
〔一〕赵曦明曰：“周礼夏官司兵：‘掌五兵。’注：‘郑司农曰：“戈，殳，戟，酋矛，夷矛。”此车之五兵。步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。’”
〔二〕宋本“乘骑”作“骑乘”。卢文弨曰：“骑，其寄切。”
〔三〕罗本、何本、文津本“正”作“止”，颜本、程本、胡本、朱本、黄本作“上”，宋本、傅本作“正”，今从之。
〔四〕宋本“即”下有“自”字。
〔五〕卢文弨曰：“金楼子立言篇：‘祢衡曰：“荀彧强可与言，余人皆酒瓮饭囊。”’”郑珍曰：“意林引抱朴子云：‘祢衡常云：“孔融、荀彧，强可与语，余人酒瓮饭囊。”’”器案：抱朴子外篇弹祢：“荀彧犹强可与语，过此以往，皆木梗泥偶，似人而无人气，皆酒瓮饭囊耳。”意林所引，盖即此文。论衡别通篇：“腹为饭坑，肠为酒囊。”义同。
养生第十五〔一〕
神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值〔二〕。人生居世，触途牵絷〔三〕：幼少〔四〕之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须〔五〕，公私驱役〔六〕；而望遁迹山林，超然尘滓〔七〕，千万不遇〔八〕一尔。加以金玉之费〔九〕，炉器所须，益非贫士所办〔一０〕。学如〔一一〕牛毛，成如麟角〔一二〕。华山之下，白骨如莽〔一三〕，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此〔一四〕。若其爱养神明，调护气息
〔一五〕，慎节起卧，均适寒暄〔一六〕，禁忌食饮，
〔一七〕将饵药物〔一八〕，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然〔一九〕。诸药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实〔二０〕，年七〔二一〕十余，目看细字〔二二〕，须发犹〔二三〕黑。邺中〔二四〕朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、朮、车前得益者甚多〔二五〕，不能一一说尔〔二六〕。吾尝患齿，摇动欲落〔二七〕，饮食热冷〔二八〕，皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法〔二九〕，早朝叩齿三百下为良；〔三０〕行之数日，即便平愈〔三一〕，今恒持之〔三二〕。此辈小术，无损于事，亦可修也〔三三〕。凡欲饵药〔三四〕，陶隐居太清方中〔三五〕总录甚备，但须精审〔三六〕，不可轻脱
〔三七〕。近有王爱州〔三八〕在邺学服松脂〔三九〕，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多〔四０〕。
〔一〕器案：文选嵇叔夜养生论注：“嵇喜为康传曰：‘康性好服食，常采御上药。以为神仙禀之自然，非绩学所致，至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也。着养生篇。’”六朝人养生之说，大较如此。
〔二〕宋本、续家训、罗本、