〔六〕王肃事未详。
〔七〕葛洪抱朴子外篇自叙：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡，是以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末技，乱意思而妨日月，在位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则忘稼穑，商人则失货财。至于胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”
〔八〕赵曦明曰：“晋中兴书：‘陶侃为荆州，见佐吏博弈戏具，投之于江，曰：“围棋，尧、舜以教愚子；博，殷纣所造：诸君并国器，何以此为。”’”
〔九〕赵曦明曰：“鲍宏博经：‘博局之戏，各设六箸，行六棋，故云六博。用十二棋，六白六黑。所掷骰谓之琼。琼有五采，刻为一画者谓之塞，两画者谓之白，三画者谓之黑，一边不刻者，在五塞之间，谓之五塞。’”卢文弨曰：“广雅：‘博箸谓之箭。’楚辞招魂：‘菎蔽象棋有六簙。’王逸注：‘蔽，簙箸也。’案：茕，渠营切，即琼也。温庭筠诗用双琼，即二茕也。”器案：史记蔡泽传：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功。”集解：“投，投琼也。”索隐：“言夫博弈，或欲大投其琼以致胜；或欲分功者，谓观其势弱，则投地而分功，以救远也。”西京杂记四：“许博昌，安陵人也。善陆博，……法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作大博经一篇，今世传。”案：究即茕之误。字又作●，唐写本王仁昫刊缪补缺切韵卌一清：“●，博●子，一曰投，渠营反。”宋本御览七五四引繁钦威仪箴：“操碁弄碁。”原注：“瞿营切，●，博子。”隋书经籍志：“梁有大小博法一卷。”唐志又有大博经行棋戏法二卷，鲍宏小博经一卷。刘梦得文集观博云：“客有以博戏自任者，迟余观焉。初，主人执握塑之器，置于庑下，曰：‘主进者要约之。’既揖让，即次有博齿二，异乎齿负之齿，其制用骨，觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。是制也，通行之久矣，莫详所祖，以其用必投掷，故以博投诏之。”
〔一０〕赵曦明曰：“世说新语巧艺篇：‘王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。’”器案：艺文类聚七四引沈约棋品序：“支公以为手谈，王生谓之坐隐。”能改斋漫录七引语林：“王以围棋为手谈，在哀制中祥后，客来，方幅为会戏。”则又以手谈为王。高承事物纪原九：“王积新碁势谱图曰：‘王郎号为坐隐，祖约称为手谈。’由是言之，虽说有小同异，然疑晋以来语也。”案：唐志有王积薪金谷园九局图一卷，云：“开元待诏。”一作“新”，一作“薪”，未知谁是。
〔一一〕南史朱异传：“沈约戏异曰：‘卿年少，何不廉？天下唯文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。’”沈戏朱之言，与颜氏此文所论列者合观之，足觇当时风尚。
〔一二〕卢文弨曰：“愦，胡对切，心乱也。”
投壶之礼〔一〕，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。〔二〕今则唯欲其骁，益多益喜〔三〕，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名〔四〕。其尤妙者〔五〕，有莲花骁〔六〕。汝南周，弘正之子
〔七〕，会稽贺徽，贺革之子〔八〕，并能一箭四十余骁〔九〕。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王〔一０〕，有此校具〔一一〕，举国遂无投得一骁者〔一二〕。弹棋亦近世雅戏〔一三〕，消愁释愦，时可为之。
〔一〕此句上，胡本有“欲”字，未可从。
〔二〕卢文弨曰：“礼记投壶：‘壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。’”
〔三〕续家训“骁”作“骄”，类说、绀珠集四引此句作“今以跃为贵谓之骄”，类说又云：“‘骄’一作‘骁’。”何焯曰：“骁者，似投入而复跃出，挂于壶之口耳而名。”赵曦明曰：“西京杂记下：‘武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还；郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁，言如博之腕枭于掌中为骁杰也。每为武帝投壶，辄赐金帛。’”
〔四〕御览七五三引投壶变（隋志：“梁有投壶变一卷，晋光禄大夫虞潭撰。”）：“谓之投壶者，取名●（他由切）籔，渐而转易，铸金代焉。逮之于后，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄，（玄，月中虾蟆，随其生死也。横曰笋，龙蛇之形。）运之以皫（平表切）虾、（谓龙下皫螭也。）燕尾，（燕识候而归，人来去有恒，投而归人，自数之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于恒矢，古用柘棘。）古者投壶，击鼓为节，带剑十二，（入检类二带，谓之带剑。）倚十八，（倚并左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转，面于壶口。）剑骄七十八，（带剑还如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十，岁功成也。马谓之近党，同得胜也）三马成都。”虞氏彼文之燕尾、龙笋，当即颜氏此文之豹尾、龙首。司马光投壶格：“倚竿，箭斜倚壶口中。带剑，贯耳不至地者。狼壶，转旋口上而成倚竿者。龙尾，倚竿而箭羽正向己者。龙首，倚竿而箭首正向己者。”则颜氏之豹尾，司马氏又作龙尾也。
〔五〕续家训“尤”作“以”。
〔六〕续家训、绀珠集“骁”作“骄”。绀珠集又云：“‘骄’一作‘骁’。”
〔七〕卢文弨曰：“陈书周弘正传：‘子，官至吏部郎。’”
〔八〕卢文弨曰：“梁书儒林传：‘贺痈铮治拿鳌Ｉ偻ㄈ瘢俺ぃ橹涡⒕⒙塾铩⒚⒆蟠！渥游醇！毙祧镌唬骸澳鲜泛馗锎骸踊眨婪缫牵芴竿拢钗锇Ｏ雀镒洌锟拗蝈芗捕洹！�
〔九〕“并能一箭四十余骁”，续家训作“并能一箭四十余憍三十余骄”，“憍”当是“骄”误。
〔一０〕赵曦明曰：“北齐文襄六王传：‘广宁王孝珩，文襄第二子。爱赏人物，学涉经史，好缀文，有伎艺。兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子。面柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。’”
〔一一〕文选奏弹刘整：“整语采音，其道汝偷车校具，……车栏、夹杖、龙牵，实非采音所偷。”此文校具，与文选义同，当指小障。校谓校饰也。古钞本文选颜延年赭白马赋：“宝校星缠。”注：“校，装饰也。”傅子有校工篇，言妇人首饰及其它车服舆马之饰。南齐书舆服志：“受福望龙诸校饰。”又云：“凤皇衔花诸校饰。”又云：“金辂制度校饰。”又云：“皇太子象辂校饰。”又云：“指南车皆铜校饰。”诸校字义并同。盖工艺谓之校饰，其物品则谓之校具也。
〔一二〕续家训“骁”作“骄”。
〔一三〕赵曦明曰：“艺经：‘弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。’世说巧艺篇：‘弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之；客着葛巾角，低头拂棋，妙踰于帝。’注‘傅玄弹棋赋叙曰：“汉成帝好蹴鞠。刘向谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棋。”则此戏其来久矣。’”器案：御览七五五引弹棋经后序：“弹棋者，雅戏也，非同于五白枭橛之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙自畅耳。”梦溪笔谈十八：“弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角隆起，今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗云：‘玉作弹棋局，中心最不平。’谓其中高也。白乐天诗：‘弹棋局上事，最妙是长斜。’谓抹角斜弹一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，即此戏也。”老学庵笔记十：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。’盖谓其中隆起也。李义山诗云：‘玉作弹棋局，中心亦不平。’今人多不能解，以进伯之说观之，则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，第以手巾拂之；有客自谓绝艺，及召见，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。此说今不可解矣。大明（当作“名”）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字。政和中取入禁中。”
终制〔一〕第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈〔二〕；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不为夭〔三〕。”吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，聊书素怀，以为汝诫。
〔一〕器案：终制，谓送终之制，犹今言遗嘱。后汉书宋均传：“送终逾制。”三国志魏书文帝纪：“表首阳山东为寿陵，作终制云云。”又常林传注引魏略：“沐并作终制。”晋书石苞传：“豫为终制。”金楼子有终制篇。黄叔琳曰：“古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，犹恻然动仁人孝子之感也。”纪昀曰：“昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚歛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。”
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：“高使人请子婴数辈。”用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：“蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：‘人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。’”
〔四〕史记扁鹊仓公列传：“所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。脉法曰：‘沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。’肾切之而相反也，脉大而臊。大者，膀胱气也。臊者，中有热而溺赤。”
〔五〕奄然，即下文奄忽之意。文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”李善注：“方言：‘奄，遽也。’”
先君先夫人皆未还建邺旧山〔一〕，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都〔二〕，欲营迁厝〔三〕。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖〔四〕，便值本朝
〔五〕沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一〔六〕，家道〔七〕罄穷，何由办此奉营〔八〕资费？且扬都污毁，无复孑遗〔九〕，还被下湿〔一０〕，未为得计。自咎自责，贯心刻髓〔一一〕。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越〔一二〕他乡，无复资荫〔一三〕；使汝等沈沦厮役〔一四〕，以为先世之耻；故腼冒〔一五〕人间，不敢坠失〔一六〕。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
〔一〕卢文弨曰：“之推九世祖含随晋元帝东渡，故建邺乃其故土也。本传观我生赋：‘经长干以掩抑，展白下以流连。’自注：‘靖侯以下七世坟茔皆在白下。’”器案：旧山，犹今言故乡。文选谢灵运过始宁墅诗：“剖竹守沧海，枉帆过旧山。”吕延济注：“谓枉曲船帆，来过旧居。”又初发石首城诗：“故山日已远，风波岂还时。”张铣注：“故山，谓所居旧山也。”全唐诗周贺卷秋思：“旧山余业在，杳隔洞庭波。”原注：“‘旧山’一作‘故乡’。”
〔二〕宋本有“已”字，续家训及各本俱无，今从宋本。
〔三〕器案：厝又作措，柩暂置也。迁厝，即迁葬。文选寡妇赋：“又将迁神而安措。”李周翰注：“迁神安措，谓迁柩归葬也。”
〔四〕抱经堂本“砖”作“砖”，宋本、续家训及各本都作“砖”，今从之，下同。
〔五〕徐鲲曰：“顾炎武云：‘古人谓所事之国为本朝，魏文钦降吴表，言“世受魏恩，不能扶翼本朝，抱媿俛仰，靡所自厝。”又如吴亡之后，而蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也。之推仕历齐、周及隋，而犹称梁为本朝；盖臣子之辞，无可移易，而当时上下亦不以为嫌者矣。’见日知录十三卷。”
〔六〕赵曦明曰：“通鉴：‘隋文帝开皇七年灭梁，废其主萧琮为莒公。八年冬十月，以晋王广为淮南行省尚书令行军元帅，帅师伐陈，九年正月，获其主叔宝，陈国平。’”器案：晋书恭纪：“混一六合。”隋书炀纪：“车书混一。”混一，谓混同一统也。
〔七〕胡式钰窦存四：“家资曰家道。陆士衡百年歌：‘子孙昌盛家道丰。’颜氏家训云云，与易‘夫夫妇妇而家道正’不同。”
〔八〕奉营，谓奉祀营葬。
〔九〕诗经大雅云汉：“周余黎民，靡有孑遗。”传：“孑然遗失也。”正义：“释训云：‘孑然，孤独之貌。’言靡有孑遗，谓无有孑然得遗漏。”案：隋书地理志下：“丹阳郡，自东晋已后，置郡曰扬州，平陈，诏并平荡耕垦，更于石头城置蒋州。”
〔一０〕古人多言江南卑湿。史记屈原贾生列传两言“长沙卑湿”，又淮南衡山列传：“南方卑湿。”又货殖列传：“江南卑湿。”陈书萧传：“愍时赋：‘南方卑而叹屈，长沙湿而悲贾。’”下湿，犹卑湿也。
〔一一〕续家训“髓”作“体”。潜夫论交际篇：“精诚相射，贯心达髓。”此用其文。
〔一二〕后汉书袁术传：“天子播越。”李贤注：“播，迁也；越，逸也；言失所居。”
〔一三〕周书苏绰传：“今之选举者，当不限资荫，唯在得人。”通鉴一一一胡三省注：“资谓门地成资。”
〔一四〕卢文弨曰：“何休注公羊宣十二年传：‘艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役。’”
〔一五〕卢文弨曰：“腼，土典切，面丑也。”器案：徐陵与王吴郡书：“孤子无心腼冒，苟■光阴，风疾弥留，示