“玉环，不是的——”他悄声说，又吻她流汗的颈项，徐徐接下去说：“当你进来时，我看到，这不算偷看！”
“在此以前——”她的手伸出，在蒙昧中，插入他的衣内，摩挲着，又低说：“我在水池中……”
每一个人，灵智和肉欲都会有分离的时候。
每一个人，在被制造成的环境中，又都可能在顺应中孕育出一种情分。
她和皇帝之间，不应该有情分的，被势所迫而致的肉欲关系，虽然蒙有情的外衣，但那只不过是一件外衣而已。如今，在恍忽间，在慵羞的松弛中，在环境的移易下，情与欲在结合中萌芽！
这是寿王妃杨玉环在宫廷中度过第二个夜——昨夜，在恍忽中睡着，今晨，皇帝悄悄地起来，没有吵醒她，她起身时，已近午了，而且是皇帝进来把她唤醒的。
在午饭后，她又入了温泉——皇帝也在浸温泉，但不是和她同一池，那是她坚拒同池。大唐皇帝在下午沐浴时，享受按摩，还睡着了约半个时辰。下午的时间很短，他们又各自在温泉耗去很久，出去时，差不多已近黄昏。
皇帝和她玩了一次乐奏，宫廷中大乐师，被称为琵琶国手的张野狐，奉召入内奏了一曲。这是皇帝和她在一起，第一次面对正式乐工——皇帝顾到大体，在听乐时，杨玉环只在六尺外的偏席坐着。之后，是比平时为迟的晚餐，又之后，杨玉环兴致忽然来，仿张野狐的指法而奏了一曲琵琶，又在失望中抛开。然后不久，他们进入了温暖的房间——直到如今。
他们的精神很好。
现在，他们的确象一对情人，失去了尊卑和年龄的距离，又由于她在未嫁之前是完全地民间的，一个普通贵家，和宫廷生活有极大的距离，当她不再有顾忌时，谈话和行动都伸向广阔了，有许多，且为皇帝前所未闻。
在夜谈中，皇帝恬然想到了昨天上午杨玉环进来时，样子很不高兴，偶然念及，他问了。
她已浑然忘却，笑着说：“没事了，你一早就把人找来，我不高兴！”
“我不知道你睡到什么时候起来——是否都象今天？”
“不，今天是特别晚，平时要早些的，但也不太早，我又不必上朝，何必早起。”她说，忽然想到，倏地起来，双手将皇帝推倒，急说：“我差一点忘了，我昨天向着你，要发脾气，被你蒙混了过去！”
“什么事？”皇帝被她推倒，躺着看她，欣然问。
“你派内侍、侍女来寿王邸监视我，岂有此理！”
“啊！冤天下之大枉，我派人来服侍你，也便于传消息，那都是我身边最可靠的人，怎么，你会想到监视？”
于是，少有世故的杨玉环说出：“不是我，是他——他！”于是，她笑了起来，把寿王于晚上爬窗而入的事也说了出来。
于是，皇帝大笑，她也大笑，他们相互抱住而翻滚着，帷外的值夜侍女也耸动地听着——相对默笑。
——这是不应该说的，更不能把它当笑话的，然而，在松弛和感悦中的他们，忘却了伦常，也无视于现实问题，将此作为笑话趣事。
大唐皇帝在骊山温泉住了十八日，才回长安。
这十八天，是他一生中最欢畅的时间，他在到达的第二天，把媳妇召入宫中，同过四夜，放回，但隔了一夜，他不能耐，又把媳妇召入，此后，杨玉环一直到离开时才回到自己的丈夫那边去，中间，她只有在一个白日回过寿王邸，而时间又很短促。
经过这一次骊山行，偷情关系无法再继续，如何改变杨玉环的身份，成了当前最大的问题。李隆基虽然不顾一切要得到杨玉环，但他并不昏聩，体制方面仍要照顾的，事实上也必须有一个转向的手续。
在回到长安城的当天，皇帝就找高力士到私室商量如何迎杨玉环入宫。
这一问题，在骊山温泉宫时就曾提出，皇帝、高力士，还有玉真公主，都想不出一个自然、合礼与合理的方法，现在，高力士也同样没有办法，在正常情形下，总不能使寿王出妻，而且，使寿王公开出妻，杨玉环也不能入宫。
皇帝和高力士商量了半个时辰，无结果。于是皇帝命高力士召杨玉环入宫，高力士劝止了——因为在长安城中的内宫过夜，实在不大好，事必传开，何况此时已近黄昏。
李隆基在无可奈何中忍住了。
但在次日午前，朝散后，内侍报告，玉真公主请见，在等待着。皇帝料到，这必与玉环的事情有关，他推后了与李林甫的谈话时间，匆匆入内。
玉真公主一见皇帝，立刻就说：“昨夜，我想出了一个办法，让寿王妃做女道士！”
“让她做女道士？”李隆基沉吟着：“她好好儿地，用什么理由出为女道士呢？还有，她作了女道士，也不能入宫，依然要偷偷摸摸，我还可以忍得一下，她会不肯的，这回在骊山，玉环就问过：”皇帝，你怎样安排我？我没面目再在寿王府住了！‘小妹，这是实情啊！“
“我的皇帝大哥，昨夜，我把一切都想好了。第一，玉环做女道士，不象我，也不象另外一些人，她要有一个特别的目的，作为以身奉献而入道——”
“哦，奉献而入道，为谁奉献？”皇帝听出了契机，很急，截断了玉真公主的话而问出。
“陛下，正月初二是我们的生母窦太后的忌辰，让寿王妃以此日为奉献，为不幸而惨死的故太后荐福，自请度为女道士，代陛下尽孝，再者，以为太后荐福之故，女道观可以名正言顺地设在宫中。”
皇帝思索着，这并不太好，但是，这又是一条出路，终于，大唐皇帝照着小妹的建议而做了。
次日，知内侍省左监门大将军高力士奉皇命，正式和寿王谈判，嘱咐寿王献妻，他教导寿王着王妃亲自上表求度为女道士，而且，强调以故太后窦氏之故。
昭成顺圣皇后窦氏，是大唐皇帝李隆基和金仙、玉真两位公主的生母，也就是寿王的亲祖母。原来，已故的睿宗皇帝李旦的皇后应是宁王的生母刘氏，但宁王没有做上皇帝，他的生母死后虽然也追尊为太后，而实际上却以窦氏为正，可是，官史的记载，刘氏又必然列在窦氏之前，玉真公主的确有其特出的才智，她想出命玉环为窦太后荐福，有两大理由：一、刘太后和窦太后都被女皇帝所杀，到女皇帝被废死，刘、窦二人才在洛阳招魂拟葬，由于以上的原因，有一个至亲的人入道为之荐福，依道家而言，是至上的功德；二、刘太后也生有一子二女，却无人入道，窦氏生前地位低于刘氏，死后虽因儿子为皇帝而尊，但排名仍居次，现在，她除有一个亲生女儿入道外，再有一个亲媳妇为她入道，在空灵方面，她的尊荣比实际要更来得大了。
高力士技巧地向寿王作了提示。
寿王自然接受，自己写好了一道表文，命妻子照抄。杨玉环对女道士少有好感，最初拒绝，但寿王一再求她，她在无可奈何中只得照抄。寿王则以最快的速度把妻子的表文呈入。
事到如今，他们对此无可避免之事，已不再有悲愁感。
杨玉环把自己的故事坦率地告知魏来馨，并且托她照顾自己所生的两个孩子。一念及孩子，玉环就不免于伤心。
生长在宫廷的魏来馨，深明皇家的一家，她思索着说：“王妃，我这样想，如果你入宫后，再生了孩子，那末，我猜测，在宫廷的纪录上，这两个孩子的生母，只怕会改成我！”
“为什么？”她不解。
“王妃，倘若你和皇帝生了儿子，与寿王殿下是兄弟行，现在的两位公子总不能同母而为叔侄啊！因此，只有改一改出身！”
她怔忡，喃喃自语：“这也可以改变的吗？”
“有什么不能，皇帝要在宫内做这样的事，轻易得很。王妃，你以为皇帝的起居志，史官的纪录，那些称为永传后世的东西，是真的么？不，从太宗皇帝那时起，就常常被修改了，倒是女皇帝，不大理会史官的纪录，听说，那是她瞧不起这些。”魏来馨喟叹着：“他日，你到宫中，就会知道！”
“来馨，我想，我以后不再生孩子了，你帮我好好照顾这两个。唉，我不曾生得一个女孩——”她喃喃说，表现了惆怅，由于自己和皇帝的关系很密切，在一些看来特殊的人物面前，她不必避忌个人感情了。
寿王妃杨氏，受宫廷正式的传召——由内谒者来迎，有仪仗、宫中执事，典体壮严，寿王和王妃虽然事先获得通知，但由于特殊的关系，他们并不重视，也不去谈它，直到正式仪仗到了寿王府，李瑁才感到意外，杨玉环本来只着常服，但因是正规的迎召，匆促间换了吉服，她弄不懂是什么事，内心在抱怨皇帝多出花样。
内谒者依照诸王妃、命妇入朝的礼节，车迎寿王妃至内侍省，经由内常侍，再经由内侍省少监，唱呼入奏，步行至内殿，晋见皇帝。
皇帝左右有侍从多人，她依照指示而行大礼，由司言代天子询问，及说明召见之意——那是因为她自请作女道士的事，之后，皇帝官式地说了嘉许之言。她谢恩。再由司言依例问了一些事。杨玉环有些闷气，忍不住，抬头正面看皇帝——皇帝正坐，没有什么表情，两边女官、内侍，有十人以上，后面，又排立着约十余人，她本来想笑一下，或者捉弄一下皇帝，但宫廷壮严的气氛，使她不敢造次。
于是，她沉着地依制行事和行礼，然后，皇帝命赐食于王美人处，司言传晓，由内谒者指导谢恩。
皇帝先退，寿王妃依宫廷制度而跪送，然后，她被引往王美人处——自从杨玉环成为寿王妃之后，这是第一次单独依传统仪式朝皇帝，新婚朝见，有武惠妃在，而且仪式也不如今日那样地隆重。
在另一所宫殿，王美人迎着她，免除一切礼仪而入内室。
杨玉环以为皇帝会在，但没有，她略进小食，就问王美人，自己可不可以就此辞退，因为吉服穿着已久，不大适意。王美人告诉她赐食的节目只是带一些宫中食物回去，并不是留她在宫吃饭。这使杨玉环失笑——她和皇帝的关系，王美人是知道的，因而彼此都很自然。
她出宫了，依然有仪仗队，诸门户出入都有专人记录，她从而认识了宫廷生活的另一面。
次日，她奉召，秘密入兴庆宫和皇帝幽会——她为昨天的故事而向皇帝发了一阵带喜悦的牢骚。
皇帝对她说：“这是先圣前皇定下来的礼，我照礼行事，内外史官，都会记下昨天象做戏的那一场节目。”
“今天呢，他们不会记了？”她摇头：“这多虚伪！”
“没有那么虚伪的东西，皇家就少去了尊威，也用不着养那许多人——你想，昨天你入朝一次，内内外外，服务人事该有两百人吧！把看门仪卫和后备的算上，还不止哩！劳动那多人，就为了记下这么一件事在簿册上！而这，又是为了写历史，我们在制造历史！”
她听了，忽然稚气地以诵书的口气念出：“历史，历史，吾知之矣！”
有最高权力的人用各种方法创造历史，其余的人便为此而服务。
大唐王朝有名气的人才，官中书舍人、知制诰的孙逖亲奉皇命，以起草度寿王妃杨氏为女道士的诏书。
皇帝以充满感情的口气向这位才士说：自己早年丧母，欲尽孝而不能，今幸有寿王妃，贤媳，知朕心志，自请度为女道士——他嘱咐孙逖审慎落笔，那是暗示，不可因此而侵犯自己的祖母，伟大的女皇帝。母亲虽然为祖母所杀害，但在儒家所提倡的孝道理论上，无论如何不能因母而损及祖母。再者，女皇帝祖母虽然是推翻的，但是，她依然受到广泛的崇敬。
开元皇帝以孝治天下，又友于兄弟。这位才士感动得为之俯伏而叫万岁。孙逖不是进士出身，但进士们无人敢于轻视，他出身于开元二年一个特别的考试科目，称：“手笔俊拔、哲人奇士、隐沦屠钓及文藻宏丽”科，且为第一名。廿余年来，孙逖和颜真卿、李华、萧颖士齐名，被称为四名士。
于是，孙逖写成了“度寿王妃为女道士敕”如下：“敕，至人用心，方悟真宰；淑女劝道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国；虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。雅志难违；用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”
这一道简明的敕文引起了小小的震动，诸皇子间有错愕感，人们因寿王妃的求度为女道士而生出许多种联想——有人以为寿王有可能被立为太子，另外的人以为寿王妃指明以太后忌辰而请入道，可能暗示着将会有新的政治上的斗争，女皇帝武氏一直和她的集团，仍有残余人物，是否要将之一网打尽呢？因为太后是为皇帝所杀……
至于在朝廷，中书省方面由孙逖传出，大家为皇帝的孝思而感动，但同时也有人以寿王妃人道为不可解——同时，寿王妃的美丽，又因此再被广泛地传布。
这是开元廿八年的风雪残年，长安很冷，百官又为过年而忙，寿王妃杨氏入道的敕书，恰于此时公布，自然，那是由于年初二即为窦太后的忌辰之故。
在杨玉环的家中，杨玄璬和他儿子杨鉴，都陷在不自然的缄默中。
大唐皇朝的女道士，行为多受人议论，而杨玄璬以儒术名家，对女儿的出为女道士，很不舒服，再者，女儿于事前完全不曾通知本家，也使他为之遗憾。
他和儿子都猜不透是什么事故促成女儿如此。
他们父子有隐隐的不安，但杨鉴的妻子承荣郡主则认为是喜事，她说明，寿王妃如此入道，是被特别看重。
大唐开元二十八年除夕。
繁缛的宫廷和朝礼之后，每一家人都在自己的家门之内团聚。
寿王邸的情形很黯淡，在晚饭之前，寿王妃看了两个儿子，回自己的房间，独自哭泣。不久，寿王来了，请妻子同去主持一项本宅的祀神礼。
她拒绝，但当寿王默默转身时，她忽然叫住丈夫，在流泪中说：“你等等我，我去！唉，这是我在你家中的最后一个除夕，从后天上午起，我就不再是寿王妃了！”