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在这样的背景下，商人伊利•；布莱克与另一个犹太商人利昂•；赫斯各自不同的做法。其结果有天壤之别。
伊利•；布莱克在20世纪60年代以“公司掠夺者”甚至“海盗”闻名美国商业界，因为他极擅长于对企业进行估价，并采取相应的行动。他用小鱼吃大鱼的方式，成功的组建了一个叫“联合商标公司”的大企业，这个食品加工综合企业，规模极为庞大，令人望而生畏。可是，1969年股市崩溃和随后的经济衰退，打断了布莱克蛇天象的连续作业，而连续的天灾人祸，则使其亏损不断上升。至使到1974年公司虽然总收入为20亿美元，亏损却达到了4360万美元。公司旗下的“联合果品公司”接连遭受自然灾害：飓风毁坏了中美洲的许多水果作物；干旱和欠收导致全球范围粮食紧缺，牛饲料价格也随之猛涨。更为糟糕的是，后来又遭遇了中南美洲7个国家效法欧佩克的打击。
这7个香蕉输出国为了冲抵自1973年以来因石油价格上涨造成的赤字，联合决定对每箱40磅的香蕉课以50美分或1美元的出口税。实际征收这项税的只有3个国家，洪都拉斯是其中之一。洪都拉斯定下的税额是每箱50美分。
由于联合商标公司的香蕉有35％是在洪都拉斯生产的，第箱50美分，累积起来将达1500万美元之巨。这对联合商标公司来说，却是一笔巨大的开销。
就在这时，洪都拉斯官方渠道又放出风声，说出于某种考虑，可以适当降低税额：如果联合商标公司另行支付500万美元，洪都拉斯总统就会减半征收。这样，公司可以少纳税750万美元。这是明目张胆的索贿。公司经过同洪都拉斯方面谈判，商定支付250万美元的贿赂。随后，通过公司在欧洲的高级职员，将125万美元存入了一家瑞士银行的账户，同时答应将余款陆续存入。后来，布莱克因默许贿赂受到极大的压力，所以，余款再也没有送去。再往后，连送去的必要也没有了。飓风毁坏了洪都拉斯70％的香蕉林，造成公司的损失高达1950万美元。
严重的亏损迫使布莱克只好卖出了公司来弥补赤字，联合商标公司的股票则跌到了4美元一股。这家总收入在20亿美元以上的公司在公众的眼里只值4000万美元。这时，行贿洪都拉斯总统的事又东窗事发。在这所有压力之下，布莱克垮了，这位因其道德心和事业心无法忍受失败与丑闻的实业家，终于在1975年2月3日从位于泛美厦44层楼的办公室里，跳楼身亡。
布莱克是因为付了小费之后却拒绝公开说明，且小费数额又开创了纪录，才被点名的。联合商标公司之所以把贿赂款存入瑞士银行，因为洪都拉斯总统毕竟也有不便之处。秘密谈判之后，再来个公开说明，不是多此一举了吗？在某种程度上，美国法律的这条规定自身仍有缺陷。而利昂•；赫斯的做法，就做得干净多了。
利昂•；赫斯是美国犹太人中新出现的一个石油富豪，在美国的大富豪中位列第21名，控制着颇具规模的阿美拉达─赫斯石油公司将近22％的有表决权的股份，拥有的财产据计算在2亿至3亿美元之间。
在1981年之前，阿美拉达─赫斯石油公司一直使用国外进口的高价石油，同时享受着政府每年2亿美元的补贴。但从1981年起，美国政府取消了国内石油价格管制，国内石油与进口石油的巨大差价不复存在，价格补贴也就同时取消了。这么一来，赫斯也开始为自己进口的石油价格犯愁了。解决问题最简便的办法，就是向有关国家的官员行贿，争取优惠价。
这种做法是石油行业中司空见惯的，一些大石油公司也都走这条捷径，只是大都采用各种财会手法来掩盖诸如此类的付款，不让主管机构查实。
赫斯比他们都聪明，他选择了一种较为直接的方法：他在给股东们的信中告诉他们，“这一笔数额可观的款项只从我个人的基金中支付”。而且这笔基金本身不作为业务开支在他个人应纳税款中扣除。
这就是说，赫斯是以个人的钱在为公司业务铺路。不单如此，他还得为这笔铺路费交纳个人所得税。美国政府对行贿的有关规定，是在企业法人行为层面上的规定，对于个人之间的馈赠是完全不适用的，更何况馈赠金本身的税额已完全付清。这样一来，赫斯就干干净净地避免了涉嫌有争议的法人行为，更准确地说，行为本身仍然存在，但已不是法人行为，赫斯也没有必要再把付款的去向向股东们说清楚了。不过，只要贿赂还在送出去，优惠价的原油就会流进来，公司就挣了大钱，赫斯个人的腰包就会随之鼓起来，他的个人基金也不会枯竭。最后，美国政府也可以一方面禁止行贿、一方面又分享行贿带来的利益，而股东也乐得让赫斯用他自己的钱为他们谋利益。
赫斯没有宣布政府有关规定无效，但却以自己的方式使它完全不适合了。
这就是变两难为两全的最好例证。
总之，人生就是一次长途旅程，肯定要经历许多事，失败、成功，所有的得失都应当随意。一个人如不经历风雨，又怎能见彩虹呢！就像看风景，有一种过境千帆无一物的超然心态和空灵心境，去领悟人生的真谛。所有挫败与痛苦都只是暂时的，会让你真正体会和知道成功的意义，成功和喜悦就在前方，向着心中的目标，前进吧！成功将犹如雨后的红日摧开黑暗，照耀四方！
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正文 第一章第七节 固守心中的宁静
（更新时间：2007…7…12 5：28：00 本章字数：7952）
生活在现实社会中的人，无论是在生活里、事业上、工作中，都要面对许多障碍或阻挠，从而打乱一个人实现理想的进程和秩序。所以，一个人要想从现实中崛起，就要把握现实，进而超越现实，固守心中的宁静，始终不放弃心中的目标。
把握现实，就是要彻底了解现实中的一些能诱使自己放弃目标的物和事，从而找到应对的方法，远离或挣脱这些诱因的束缚而超越现实，从容自若的实现自己的理想，直至成功。
这些诱因主要存在两个方面：内在诱因与外在的诱因。有时这两种诱因之间又存在着一定的必然联系，无法分离说清楚。
内在诱因包括：如何处理感情的能力，怎样控制情绪，抗干扰的能力，与在工作中、事业上、生活里的压力承受能力等。
外在诱因包括：面对诱惑的定力，再不可抗力前冷静的处理能力，面对威胁时的镇定力等。
人是情绪化的高等动物。每个人无论在做什么事情，都很在程序上受到情绪的影响或左右。当一个人受到打击或中伤时，都会产生愤怒、激动、恐慌、害怕等情绪，事后又感到，失落、无助等消极情绪。这些情绪作用到工作中、事业上、生活里，从而带来许多负面影响。工作不顺心，难以承受压力，事业不顺利，生活不快乐等，甚至失去活下去的勇气。
人也是非常容易受欲念控制的：各种欲望之中，贪最伤人。在这个以经济为中心的社会中，金钱的诱惑，最能使人迷失方向。金钱是生活之源，既可以让人生存，也可以腐蚀掉一个人的灵魂。因此，钱又是窥视人格的一面镜子，既可以看出一个人的卑微，也可以看出一个人的高尚。
有这样一个故事：所罗门时期的某个安息日，有三个犹太人来到耶路撒冷，他们由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块，然后就出发了。结果，其中有个人又溜回来，将钱偷偷地挖走了。
第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为。但又没有证据是哪个人所为，于是，三个人便一起去请求素以断案英明著称的所罗门那里请求仲裁。
所罗门了解事情经过后，没有急于问案，反而说：“这里正好有道题解不开，请你们三位聪明人帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”
所罗门先讲了一个故事：
有个姑娘曾答应嫁给某男，并订了婚约。但不久以后，她又爱上了另一个男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但这个男青年无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。但是不久，这个姑娘又被一个老头拐骗了。后来，姑娘对老头说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那个老头也同样答应了她的要求。
讲完故事后，所罗门询问道：姑娘、青年和老头，谁的行为最值得赞扬？
第一个认为，男青年能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。
第二个认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要和真正喜爱的人结婚，其行为可嘉。
第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就放她走了呢？”
所罗门不等第三个人说完，就指着他大喝一声：“你就是偷钱的人！”
然后，所罗门解释道：“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”
从这则故事说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现。
所以，面对金钱，除不拘泥于形式之外的去赚取，还要抱有一种平常心，不管你采用的方式方法如何，只要是通过自己经营能力赚来的钱，而又不丢失人格尊严，就受之无愧。一个人只赚取属于自己的钱，决不能去贪婪不属于自己的钱。在金钱的诱惑面前，总能保持足够的定力。一句话，决不让金钱腐蚀自己的灵魂。金钱对一个人的灵魂很具有诱惑力，而要抵御这种诱惑又是非常有原则的。
如果一个人的灵魂变肮脏了，就会彻底完蛋了。灵魂的纯洁是最大的美德。
金钱虽然被世人奉为世俗的万能的上帝，但千万不要在金钱的狂态面前俯首称臣。我们不要被金钱左右，而要支配金钱。
洛克菲勒习惯到他熟悉的一家餐厅用餐，用餐后往往会付给服务员15美分的小费。但是有一天，他用餐后却不知为何原因，仅付了5美分的小费。
服务员见比往常小费少，不禁埋怨说：“如果我像您那么有钱的话，我绝不会吝惜那1角钱。”
洛克菲勒却毫不生气，笑着说：“这也就是你为何一辈子当服务员的缘故。”
这位世界有名的亿万富翁，对金钱的看法就是：不但不做钱财的奴隶，相反，还把钱财当做奴隶来使用。
一家公司高薪招聘一名司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者，主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得可以距离悬崖多近而又不至掉落呢？”
“两公尺。”第一位说。
“半公尺，”第二位非常有把握的说。
“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。
结果这家公司录取了第三位。
虽然欲望人人都有，但求之也要看时间。在生活中，看似浮华的背后，可能会隐藏着巨大的甚至足以致命的危机，所以我们要拒绝诱惑，远离诱惑。
贪念美色，也是成功路上一个最大的障碍。过于迷恋美色，会使人的其他好本性全部消失，变得孤辟、贪婪、残暴。从而彻底毁掉自己。所以，一个人不要拒绝美色，但也不要过于迷恋于其中。
有一位修道者，到无人居住的山中隐居修行，他只带了一块布当作衣服。
慢慢的，他想到洗衣服的时候，必须有另外一件来替换，就下山到村庄中，向村民们乞讨了一块布了件衣服。当这位修道者回到山中之后，他发觉在居住的茅屋里面总有一只老鼠嚣张的吃自己的食物，他不能破了杀生的戒律，因此，只好向村民要一只猫来。得到了猫之后，他又想：要给它吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些野菜吧！于是他又向村民要了一只奶牛，这样猫就可以靠奶牛维生了。
但在山中居住了一段时间后，他发现每天都要花很多时间来照顾那只奶牛，于是又回到村庄中，找到一个无家可归的流浪汉带回山中，让他照顾奶牛。
流浪汉在山中居住了一段时间之后，就开始抱怨：我需要一个太太，我要过正常的家庭生活。修道者想一想也觉得有道理，他不能强迫别人跟他一样，过着苦行僧的生活。
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。而真正可悲的是：人是绝对不愁为自己的欲望找不到借口的。
还有一个故事，就可以说贪婪容易让人走向毁灭。
有一群猴子喜欢偷吃农民的玉米，农民就想了个治猴子的巧妙方法。他是一只葫芦型的细颈瓶子固定好系在大树上，里面再放入玉米。
到了晚上，猴子来到树下，看见瓶子里有玉米，便把爪子伸进瓶子去抓玉米。这个瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去等它抓一把玉米后，爪子却怎么也拿不出来了。贪婪的猴子不可能放下已到手的玉米，就这样，第二天，农民把它抓住的时候，它仍然没有放手。
因此，一个人要实现梦想，就必须克制欲望。
春秋五霸之一的楚庄王，有一次，令尹子佩请他赴宴，他爽愉地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪，就是不见楚庄王驾临。第二天子佩拜见楚庄王，询问为什么不按时赴宴的事。楚庄王对他说：“我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方，向南可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左面是长江，右边是淮河，到了那里，人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德行浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此流连忘返，耽误治理国家的大事，所以改变