作品：诸神的传说（古希腊神话与传说）
作者：＇德＇ 古斯塔夫·斯威布 高中甫 译
内容简介：
凄美动人的爱情故事，雄阔壮美的战争场景，动人心魄的悲剧之美……
看太阳神阿波罗的风流倜傥，美之女神阿佛洛狄忒的绰约风姿，众神之父宙斯的铁面柔情……
古希腊神话中的每个故事，都具有深刻的象征寓意。
正因为如此，几千年来，古希腊神话传说已成为西方文学艺术作品、美学理论以及社会科学专著取之不竭的灵感源泉。
熟悉古希腊神话典故，是当代读者更好地理解西方文学源流、文化传统乃至人文精神的必由之路。
作者简介：
古斯塔夫·斯威布（1792…1850），德国浪漫主义诗人的代表之一，他生于斯图加特，大学时就读于著名的图宾根神学院，学习神学，毕业后做过短时间的牧师，后从事教师工作。他曾是席勒的老师，并与德国伟大作家歌德、乌兰德等相识。
他的创作多系诗歌，此外编辑出版有五卷本德国诗歌以及为少年和老年人编辑的德国民间故事等，但他最著名最有影响的是这部《古希腊神话故事与传说》。该书原名《神祇与英雄》，它取材广泛，根据各种希腊神话文献加以整理编排，形成了较为完整的体系。
正文
译者前言
古希腊（公元前12世纪到公元前9～8世纪）是世界四大文明古国之一，它为人类留下了一笔辉煌灿烂的文化财富。古希腊的神话和传说就是其中最为瑰丽的珍宝。
世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的神话和传说，这些神话都有自己民族的特点，但也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话、印度神话、希伯来神话、北欧神话，甚至是地处偏僻，人数不多的民族或部落，都有自己的天界和它的统治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷马的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德（公元前8～7世纪），在自己的长诗《神谱》中记述了许多神话，并力图把这些神话谱系化。在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，如埃斯库罗斯（约公元前525～456）、索福克勒斯（约公元前496～406）、欧里庇得斯（约公元前485～406）以及阿里斯托芬（约公元前446～385）把希腊神话和传说作为创作的题材，使神和英雄的故事更为生动，形象更为丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。
希腊神话与所有神话一样，是源自于人类童年对自然力的恐惧以及由恐惧而产生的敬畏，由敬畏而产生的崇拜和由此而产生的一种征服和支配的愿望。古希腊人在强大的自然力面前是无能为力的，处于被支配被主宰的地位，于是就把自己所恐惧所敬畏的自然力加以神话。天和地，日月和星辰，山川河流，风云雷电，走兽飞禽都被赋予一种神性，这样人便创造出了一个人的异类：具有某种超自然力的人，即神以及介于神与人之间的超人，即那些英雄们。这些英雄多半是神与人的结合而生的，具有某种超人的力量，有着神的成分，但他们不是神。神是不死的，永生的，而这些英雄则不然。他们之中只有为数不多的人，经过奋斗，得到宙斯首肯才得进入天庭，成为神。这里举个鲜明的例子：普罗米修斯，不管受到怎样的折磨，他不死，因为他是神；赫剌克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿子，但他不是神，于是赫剌克勒斯只能是人，只有通过一系列的考验和奋斗，最后才成为不死的神；而阿喀琉斯，他虽然是海神忒提斯与珀琉斯的儿子，忒提斯想方设法要使他成为不死的神，但最终还是被杀死。一个神的世界被创造出来，更有它的中介物——超人的英雄们，从而与人的世界连接起来。人创造了神，赋予神以人性、人形——也不只是人形——把人生于其中的社会折射到神界，形成一个“天上人间”。这样就在神与神之间，神与人之间，以及由不同的神支持的英雄与英雄之间演绎出了一幕幕雄浑壮丽、轰轰烈烈、可歌可泣、哀婉动人的神话与传说。
记载于荷马两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，希腊诗人和剧作家以神话和英雄传说为题材的艺术作品，赫西俄德的《神谱》以及公元前3世纪后期，希腊化时期亚历山大里亚学派著作中记载和搜集的神话和传说，就形成一个完整的古希腊神话与传说的框架。它们一直流传下来，进入19世纪，在欧洲各国出现了一些作家和教育家，他们将古希腊神话与传说进行编写和艺术加工，以适应时代的需求，满足读者的需要。这其中最成功和贡献最大的当属德国浪漫主义作家古斯塔夫？斯威布（1792～1850）。他虽然创作了诗歌、民谣，编辑德国民间故事，但为他博得名声和影响最大的是他在1840年出版的《古代最美的传说》（三卷本）。在他的笔下，古希腊神话和传说被梳理得脉络分明，故事更加完整，人物也都有了交代。如荷马的《伊利亚特》只叙述到赫克托耳之死；而他则一直写到特洛伊的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之子参加战斗，木马计，海伦的命运等。斯威布叙述得娓娓动听，描写得引人入胜，神和英雄的形象有血有肉，栩栩如生。这部著作流传甚广，成为了解古希腊神话与传说的备受欢迎的读物。它被翻译成多种文字，楚图南先生在上世纪50年代根据此书的英译本翻译后出版，进入21世纪，为了更适合当代人阅读，特别是为了青少年的阅读习惯，有不少人对斯威布这部作品进行加工和改写，有了不少新的版本出现。这个译本就是以它为蓝本，参照了其他版本而译就的。
古希腊神话和传说流传至今已近三千年了，它们有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。这些神话和传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一，古往今来，以它们为题材的诗歌、小说、戏剧、电影、绘画、音乐多得不计其数；对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。宙斯、普罗米修斯、雅典娜、阿波罗、阿佛洛狄忒、奥德赛、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、美貌绝伦的海伦、特洛伊战争、木马计、卡珊德拉的预言、塞壬的歌声等等，不都是我们在生活中，在书本上经常遇到的吗？它们不都是特有的象征和某种寓意的载体吗？
亲爱的读者，打开这本书吧！它将把你引入一个神奇而美妙的世界！
高中甫
古希腊神话中主要神祗一览表
早期诸神
该亚（Ｇａｅａ）：大地女神。
乌剌诺斯（Ｕｒａｎｏｓ）：远古众神之王，与该亚生下提坦众神。
赫利俄斯（Ｈｅｌｉｏｓ）：太阳神。
塞勒涅（Ｓｅｌｅｎｅ）：月亮女神。
厄俄斯（Ｅｏｓ）：黎明女神，太阳神赫利俄斯与月神塞勒涅的姐妹。
涅柔斯（Ｎｅｒｅｕｓ）：海神。
欧墨尼得斯（Ｅｕｍｅｎｉｄｅｓ）：复仇女神。
塔那托斯（Ｔｈａｎａｔｏｓ）：死神。
忒弥斯（Ｔｈｅｍｉｓ）：正义、秩序与道德女神。
奥林匹亚诸神
宙斯（Ｚｅｕｓ）：众神之王，提坦神克洛诺斯与瑞亚之子，掌管天庭和风雨雷电。
赫拉（Ｈｅｒａ）：天后，宙斯的妻子，也是他一母所生的姐姐。掌管女人、婚姻和生育。
波塞冬（Ｐｏｓｅｉｄｏｎ）：海神，宙斯的兄弟，安菲特里忒的丈夫。
得墨忒耳（Ｄｅｍｅｔｅｒ）：丰收和农业女神，宙斯的姐姐，冥后珀尔塞福涅的母亲。
狄俄倪索斯（Ｄｉｏｎｙｓｏｓ）：酒神，狂欢之神，宙斯和塞墨勒之子。
雅典娜（Ａｔｈｅｎｅ）：智慧与艺术女神，宙斯之女，掌管艺术、发明和武艺。
阿波罗（Ａｐｏｌｌｏｎ）：太阳神，宙斯与勒托之子，掌管音乐、诗歌、预言、雄辩和医术。
阿耳特弥斯（Ａｒｔｅｍｉｓ）：月亮和狩猎女神，阿波罗的孪生姐妹。
赫淮斯托斯（Ｈｅｐｈａｓｆｏｓ）：火神、工艺、锻冶之神，宙斯与赫拉之子。
阿佛洛狄忒（Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ）：爱情女神，美神，宙斯与狄俄涅之女，赫淮斯托斯之妻。
阿瑞斯（Ａｒｅｓ）：战神，宙斯与赫拉之子。
厄里斯（Ｅｒｉｓ）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。
赫耳墨斯（Ｈｅｒｍｅｓ）：神的使者，宙斯与迈亚之子，掌管旅游、商业和贸易。
赫柏（Ｈｅｂｅ）：青春女神，宙斯与赫拉之女。
厄洛斯（Ｅｒｏｓ）：小爱神，阿佛洛狄忒与阿瑞斯之子。
赫斯提亚（Ｈｅｓｔｉａ）：女灶神，宙斯的姐妹。
潘（Ｐａｎ）：山林之神，赫耳墨斯之子。
缪斯（Ｍｕｓｅｍ）：宙斯的九个女儿，分别掌管艺术和科学的九个门类。
其他神祗
克洛诺斯（Ｋｒｏｎｏｓ）：提坦神中最幼者，宙斯之父。
哈得斯（Ｈａｄｅｓ）：地狱及冥国的统治者，又名普路同，宙斯的兄弟。
赫卡忒（Ｈｅｋａｔｅ）：冥国噩梦女神。
普罗米修斯（Ｐｒｏｍｅｔｅｕｓ）：提坦神伊阿珀托斯之子，盗天火者。
第一部 诸神的传说
普罗米修斯
天和地被创造出来，大海起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物，但还没有那种体内有灵魂并能统治世间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，是地母与乌剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里，于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个人体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。
这样，就产生了最初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是在很长的时间里他们都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻，像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用世间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里，不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都杂乱无章，毫无计划。
于是普罗米修斯便来照料他们：他教他们观察星辰的升降；他发明了计算的方法，创造了拼音文字；他教他们把牲口套在轭上，使它们承担人的一份劳动；他让马匹养成上套拉车的习惯；他发明了适于海上航行的船和帆。他也关注人类的生活起居：从前，一个人生病，便束手无策，不知道吃什么喝什么有益于健康，不懂得服药减轻自己的痛苦，由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来驱除各种各样的疾病。他又教他们预言的本领，给他们解释先兆和梦，说明鸟雀的飞翔和牺牲的陈列；他引导他们勘察地下，发现地下的矿石、铁、银和金，一句话，他把生活需要的一切技能和一切减轻辛苦的工具都向他们作了介绍。
不久前，宙斯夺取了他父亲的神位，罢黜了老一代神明，现在是他和他的儿子们统治着天国。而普罗米修斯则是老一代神明的后裔，因此新的神明注意到这刚刚产生的人类并要求人类敬奉他们，以此换取他们很愿意向人类提供的保护。在希腊的墨科涅，人和神举行了一次聚会，共同确定了人类的权利和义务。普罗米修斯以人类保护人的身份参加了这次会议，他提出，诸神不要因为负有保护的责任而让人类承担过重的义务。
普罗米修斯聪颖过人，决计愚弄一下众神，他以他的造物的名义宰杀了一头大公牛，请天神们选取自己所喜欢的那一部分。他把宰杀后的牛切开分成两堆：堆在牛皮底下的是肉、内脏和很多脂肪，后一堆要大些，但里面却是巧妙地裹在牛板油里的光秃秃的骨头。
众神的君父，全知全能的宙斯一眼就看穿了他的骗局，说道：“伊阿珀托斯的儿子啊，尊贵的王子，我的好友，你分配得多么不公平啊！”普罗米修斯以为他能骗过宙斯，便暗自微笑着说：“尊贵的宙斯，永恒众神中最伟大的神，请选取你中意的一堆吧！”宙斯心中勃然大怒，便故意用双手抓住那块白色的板油，剥开板油后就看见了光秃秃的骨头，但他装出刚刚才发现自己上当受骗的样子，气愤地说：“我看得很清楚，你还没丢掉你骗人的伎俩。”
宙斯决定报复普罗米修斯的欺骗，拒绝给人类为实现文明所急需的最后的赠品：火。但机智的伊阿珀托斯的儿子却想出了办法加以补救：他拿了一个易燃的大茴香枝，到天上去靠近太阳车，然后他把这个木枝往那闪光的火焰里一杵便得到了火种。他带着这火种降到大地上，柴堆燃烧的熊熊火光随即直冲云霄。
当宙斯看见人间竟有照得如此灿烂的火光升起时，他的灵魂深处都感到钻心刺骨的疼痛。既然人类已经用火，他就不能从他们手中把火夺走了，但他立刻想出一个新的灾害来代替禁止人类用火：他要求因技艺�