列车从北京出发，沿途的主要靠站点石家庄、郑州、西安，然后进入西部。
西安→宝鸡→兰州→西宁→德令哈→格尔木→那曲→拉萨。
徐文清担心在火车上发生高原反应，吴天放说，没事，青藏列车上有“供氧口”。硬软座车厢，每个座椅下都配有一个供氧口，卧铺车厢每个铺位、过道椅上方也配有供氧口。供氧口在列车进入青藏高原第一站格尔木之后便可使用。当乘客发生高原反应，可立刻通知本车厢的乘务员，在其指导下使用供氧口，同时使用供氧口是全免费。
青藏列车跟其他列车最大的不同在于列车上的每个角落都体现着藏族特色。
为方便藏族乘客和外国游客，列车上所有的指示都是中文、藏文、英文三种显示；列车各车厢相连的玻璃门上也绘有典型的藏式图案；沿途风光解说，播音员会交替使用藏语、汉语。
青藏列车上售卖的美食根据沿途停靠站点的不同而变化。到达兰州，主推兰州拉面10元碗；进入青海境内，有好吃的青海老酸奶5元份；在西藏那曲站后，列车上开始出售牦牛肉干、牛肉粉汤。此外，进入藏地空气干燥，列车上全程售卖新鲜水果10元份。
另外，青藏列车和普通列车还有两点区别。一是青藏列车的废弃物（水、粪便、垃圾）是打包收集、到站后统一处理，沿途零排放；而普通列车的废水、粪便是即刻排放，垃圾则是到站后收集运走。二是青藏列车的车厢是密封的，有弥散式供氧设备，保证在高原地区缺氧环境下旅客的乘车安全；而普通列车包括动车组均没有供氧设备。
还有一个奇特的现象，那就是一列青藏列车有三个火车头。
火车从北京开往格尔木的过程中，都是由普通机车带动。一到格尔木，车头就会被代之以三个特殊车头：一节美国进口的，另两节是我国专为青藏铁路开发的，名为“雪域神舟”，用三个车头是考虑到爬坡的问题。例如从格尔木到昆仑山口150公里的距离，海拔就上升近2000米，有几个山口坡度特别大，一个火车头的爬坡能力不足以胜任。
徐文清说：“太有意思了，咱们还没有出发，我已经是非常向往了。”
说走就走，两个人简单地收拾了一下，就坐上了安全、舒适的青藏列车。
以下是吴天放的旅行札记。
从北京到西宁，一路无话。
8月16日下午，我们就抵达了西宁。沐浴在夕阳中的火车与蔚蓝的天空相映成趣，看上去活像童话中的铁皮盒子。天气凉爽，所有的路人都有着一副惬意的面容，在这里，夏天的存在犹如高原的空气一般稀薄。
我和徒儿两个人就在西宁下了火车，我们要在这附近逗留一段儿时间。
经青藏线进入高原，从甘肃最后一站兰州到青海第一站西宁不过220公里，风光却大不同。在西宁，包当地的车去青海湖，相当于包了一项“逃票服务”。这里的司机比谁都懂得这样一点：青海湖之大是无法圈起来卖门票的。它面积4500平方公里，绕湖一周360余公里，说它是“海”也不为过。
青海湖是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。在多个媒体的评选中，它屡次获得“中国最美湖泊”的殊荣。
下了火车，我们本想到长途汽车站搭乘去青海湖的班车，谁知一个皮肤黝黑，*着一口青海普通话的大汉拦住我说：“去青海湖的吧？青海湖门票100块一个人呢！你再找几个人一起包我的车，我带你们逃票，算下来更划算！”于是，三五分钟的时间，我们就在火车站约了两位从天津来的驴友，大家兴高采烈地跟着这位出租车司机上路了。
近两小时的车程，路途渐渐荒凉，当看到青色的湖水时，不知道为什么，寂寞、孤独顷刻间占据了我的心。
青海湖又名“库库淖尔”，蒙语——“青色的海”。
在“青色的海”岸边举行祭海仪式最初是蒙古族的传统，如今已经全部藏化了。对于藏族同胞来说，祭海是一件非常神圣的事情，就如同他们马年转神山，羊年转圣湖一样。顺便说一句，2008年，青海湖祭海入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
下了车，我在湖畔漫无目的地走着，不时看到祭祀所用的达龙、青稞瓶还有苹果散落在岸边。当然了，在湖边还有不少鲜艳的野花。徐文清看到一种野花弄得格外漂亮，她想去拔掉一棵，却怎么也拔不掉。结果，她把野花的长茎给弄断了。
她叹了口气说：“太可惜了，这么美的花！”她一边说，一边就要用嘴去吮手指上的花汁。我连忙上前制止道：“徒儿，千万不身在舔，有毒，这是狼毒花！”
徐文清有些吃惊地愣在了那里：“狼毒花，这么美丽，有毒？”我们放眼望去，身边最多的就是狼毒花了，说实话，懂行的朋友一定知道，狼毒花预示着这里即将发生什么。
狼毒花又名断肠草，其根、茎、叶均含大毒，可制成药剂外敷，能消积清血。亦可做农药，用以防治螟虫、蚜虫。但人畜绝不能食之。狼毒花根系大，吸水能力极强，能适应干旱寒冷气候，周围的草本植物很难与之抗争。其根系越发达，毒性越大。在不少地方已被视为草原荒漠化的“警示灯”。而在高原上狼毒的泛滥，最重要的原因则是人们放牧过度，其他物种少了，狼毒花乘虚而入。
这一团团艳红的美丽花朵是高原草甸的冷血杀手，它的绽放便是草原沙化的开始。身后的山与草甸相连，狼毒花盛开其间，湖边的沙化在有些地方已经十分明显，我很担心青海湖的未来。这里的水位在持续下降。据统计，上世纪60年代以后，湖水水位下降幅度越来越大，年平均减少湖水4。36亿立方米，每年缩小的面积相当于一个杭州西湖，水位下降最快的是2000年，一年内下降了21厘米；整个湖区沙漠化面积已达187万亩，并以每年3万亩的速度扩大。水利部门统计显示，每年通过几大入湖河流进入青海湖的泥沙量超过430万吨，这还不含每年随风入湖的数百万吨沙土。当地水务局工作人员冬曲告诉我们，如果沙土“填塞”长期持续下去，青海湖的未来不堪设想。
青海湖，这片哺育了众多生命的美丽湖泊，已经变得容颜憔悴。
第七卷 风云变色 第680章 十万狮子吼
来到西宁，塔尔寺自然是必须要看的。
这是一个雨后初霁的清晨，古老的藏传佛教圣地塔尔寺沐浴在万道绚烂的霞光中，也许是经过一夜雨水的洗刷，高原的天显得格外蓝、树格外绿，而山坳中一处处金顶飞檐在阳光下更是熠熠生辉。
莲花山早已汇聚了成百上千的信徒和僧侣。不知何时僧侣的法号呜呜奏响了，当巨大的橘黄色佛像从塔尔寺由几十个喇嘛抬出时，人群沸腾了。抬佛的队伍如同一条巨龙在汹涌的人海中向前游动。人们不顾一切向前拥去，想用自己的肉身去碰一下圣像，似要把积聚已久的心愿，借助神的力量显现出来。当一幅长３０米、宽２０米的巨型堆绣佛像在塔尔寺东侧的莲花山坡展开时，人们突然肃静下来，眼神里流露着敬畏、期待与迷茫。千百人的集合产生的奇异宁静反倒显现出一种巨大的凝聚力。忽然，法号再次长奏，人的海洋又咆哮了，莲花山顿时沉浸在一片诵颂祈祷声中。天空没有一丝云彩，阳光普照在佛像上、洒在信徒香客们身上，在场的僧侣们的脸上露出心满意足的神情，而整个塔尔寺的观经活动刚拉开序幕。
塔尔寺又名塔儿寺，是宗喀巴大师罗桑扎巴（13571419）的诞生地，寺庙得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
相传宗喀巴于1357年藏历10月10日诞生在“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺），故人们尊称他“宗喀巴”。
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡山坳中，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。
塔尔寺的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。
在这里，人们会看到很多喇嘛，塔尔寺住寺喇嘛有800多，大多应该是在此修行的“学生”。
塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院（经院），藏语分别称为参尼、居巴、丁科、曼巴札仓。
显宗学院设在大经堂，是塔尔寺最早的一所学府，主要学习佛学显宗理论，认为显宗是佛教的根本。学员在10至15年内学完《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《阿毗达磨俱舍论》，可获得“噶然巴”格西称号。
密宗学院传授“三密*”，即通过身密、口密、意密可达到佛境，这种意境便是“即身成佛”，经过3至5年的学习，考试成绩合格者授予“欧然巴”格西学位。
医明学院是研究藏医学的学府，经过长期的实践，形成了独特的藏医学理论体系，经答辩核准，可授予“曼然巴”学位。
时轮学院是研习天文历算的学府，经考试成绩优秀者，可授予“泽然巴”格西学位。
这些学位，相当于现在的博士学位。
在大经堂参观时候正赶上喇嘛上课，起先很多喇嘛在院子里里外外闲坐，有的还跟游客聊天，他们大都很现代化，有的回避游客的镜头，有的则大大方方让人拍照，之后还会主动要求看相片回放，很高兴的。
一个喇嘛从大殿旁的一个小门走出来，敲了几下锣，院里院外的喇嘛们立刻都往大殿跑去，一边跑一边披上一件满是褶皱的斗篷、戴上帽子，在大殿门口脱掉毡靴，疾步跑进大殿。
最后一名喇嘛把大殿厚重的门帘放下，谢绝游客参观，喇嘛们的修课时间到了。
估计上课是讲经，不是辩经，因为我在门外听了一会儿，很安静，什么也听不到。
我真想看看喇嘛辩经，那种手舞足蹈、口若悬河、我一个字儿也不明白的充满智慧的学习场景。
来到塔尔寺，给人们印象最深的大概就是等身长头了。在这里，“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。
虔诚的信徒手中持着念珠，虔诚地磕着长头，磕头的数目是十万个！只因殿内菩提树上有10万片树叶，每片树叶都有着一个佛。手中的念珠就是为了方便计数的，每磕完一个，拈一下念珠。
相传藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生之时，母亲番萨阿切在铰断脐带时，滴了三滴血，后来此地便长出一株菩提树。菩提树根深枝繁，其上长有大约十万个叶子，每片叶子上自然出现一尊狮子吼佛形像，树叶上也出现许多天然身像以及字迹等，故名“衮多”（意为十万身像）。信众便以菩提树为中心，建起一座镶嵌各种珍宝的银壳神变大灵塔，来纪念大师的诞生。后来宗喀巴大师移居西藏，其母亲常常想念儿子，宗喀巴大师便修书一封，告诉其母在菩提树旁修建一座佛塔，见塔如见人。后人为护塔护树，又修建了一座大金瓦殿。
这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是该树主干包于银塔内的缘由。
大金瓦殿，位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚、套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”。
进入大金瓦殿内，迎面矗立着12。5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。
这是座镏金铜瓦的辉煌建筑，大殿的正门上方有一块乾隆皇帝御书的金字匾额：“乾隆皇帝之宝（梵教法幢）”。从大灵塔内菩提树向外生出一枝，就是现今大金瓦寺前的那株旃檀树，其皮叶上显有藏文字母。据说这种现象，所有虔诚信徒都能看得见。我从树下走过，有片菩提叶片落到我的头上。一个面带羞涩的年轻喇嘛告诉我，树叶落在身上是很幸运的事，佛祖会保佑我“扎西德勒”（意为平安吉祥）。我把菩提树叶捡了起来，夹到书里，作为永久的珍藏。
在大金瓦殿门口我看见磕长头的地面是光洁平滑的木地板，但是记忆中是古老的石板，而且人们经年累月磕长头已经在石板上留下了深深的凹陷，我就是想看看那�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架