的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。散落在草地上的一顶顶帐篷，升起的的一缕缕青烟，都给人以无尽的遐想。此外，湖面很厚的冰至翌年5月开始融化时发出的巨大声响，声传数里，亦是一自然的奇景。
丹珠自豪地讲，羌塘草原是一个具有丰厚沉积层的文化沃土。牧民们在这辽阔的草原上，创造了梦幻迷离，色彩斑斓的游牧文化。不仅有远古岩画，也有许多古象雄国的遗址，英雄格萨尔王的足迹及故事遍布藏北，玛尼堆，经幡、古塔随处可见……为苍芒的大草原增添了几分神秘的色彩，著名的唐蕃古道贯穿南北。羌塘草原，在那一望无际的草原上，到处都是牧民赖以生存的牦牛和羊群，处处可见牧民栖息之所——帐篷。
丹给说，帐篷是这里的一大景观。你们看，除了古老的牦牛帐篷，还有红、蓝、黄、绿、白五色相间的尼龙帐篷，五彩缤纷，其形状各异，许多帐篷顶上又飘挂着五彩缤纷的风马旗。
宋小梅说，噢，那就是风马旗啊！
在这里，宋小梅她们看到不少少女和中年妇女的穿着都很别致，她们大多着华丽昂贵的藏袍，头上、颈上、手上、腰上到处挂满了饰品，走起路来叮当作响。
就要走了，宋小梅仍然意犹未尽。
回到拉萨后，宋小梅奋笔疾书，写下了一篇名为《情人的眼泪》的散文。文章不长，全文如下：我们总是会在人生之旅里遇到很多人，每个阶段遇到不同的陪伴，然后逐渐走远，但那些交汇时候的光芒却照亮了黯淡时光里的孤寂。
谁是谁的旅途，我只要，你记住。
高山上的湖泊，是滴地球表面的一颗眼泪。
纳木错为什么如同大海一样是深蓝色的？因为那是一颗情人的眼泪，坚守不弃，化作圣湖依偎念青唐古拉山。没有来世，何谓永恒。
他们彼此穿行在各自的生命里，千年万年，不离不弃。那些无尽的时光平静如水一样的流淌过去，天空深蓝色，白云苍白色。念青唐古拉的雪从来没有融化过，那仿佛冰雪一样凛冽的忧伤，纳木错的笑容在时间的罅隙里摇摇晃晃，恍惚的寂寞的神情泅渡着流年的暗海。
谁是生命中的过客，谁是谁命中的转轮，谁是无尽的轮回里那只可以战胜永恒的刻度的手。如果那一切可以静止，一定是这样的时刻。
世间千年，如我一瞬。
在纳木错与念青唐古拉之间，繁华落尽，如梦无痕。
纳木错，纯粹得寂静，寂静得可以听到忽然的声音——忽然在这里是名词，非如此抽象的概念难以表述，除了震撼人心找不到别的形容。我仿佛听见时空黑洞尽头的远古时代有一种声音在召唤，那种声音穿越我的躯体，直指人心，震得胸口都开始疼痛。在面对圣湖的时候，我甚至感觉不到周围的存在，人，声音，他们的悲喜。
纳木错是个把一切都湮灭得干干净净的地方。纵然是眼角眉梢，都淡定平静得露不出一丝马脚。
水是流年。石头是记忆。
也曾在别处堆过石头。可能是为许愿，也可能是为埋葬。但我想这许是最后一次吧，因为我已经看清楚，回忆是这样一种东西，你不可能期盼它像石头那样永远被挽留，也不可能期盼它像流水那样轻易地消失。所以把它们堆在石头里，让圣湖的水帮我淘洗它，发生过的终不会被抹去，但经历时间的净化，最后会变成一种轻盈。
如果住在这里，远离浮华与喧嚣，只听潮涨潮落，会不会灵台空明，大彻大悟？这是一个完全让人安静得下来的地方，在这里人们有足够的勇气去面对自己。
人世与出世的概念就好像是“单纯”与“简单”的概念，单纯是未经历世事的质朴，因为没有见识到复杂的原生态；而简单是一个返璞归真的过程，经历了各种复杂之后看穿本质最后选择的一种处世哲学。我不是一个单纯的人，但我是一个简单的人。看到这样的神山圣湖让人想到关于永恒的话题。
天地人从来是并列的。但是天地都可以千万年不朽永恒，而人却只能活短短的几十年。原是因为天和地顺应自然，顺应“道”。而人总是有太多想法太多争斗太多自己搞出来的花样太多的抗争，于是人自己消耗了自己。
道家说的要顺其自然、无为，而我一直拿来当座右铭的那句话是老子说的，唯不争，天下莫与能之争。这句话精妙无比。
纳木错与念青唐古拉，就那么无为，不争，于是千年万年不变并将抵达永恒。于是，天下莫与能之争。
晚上在帐篷外拍到银河，可以清晰地看到银河的星云。想象一下当时的漫天星空，密密麻麻的一片。小王子说，当你仰望星空的时候就会看见我在遥远的孤寂星球上朝你微笑。
风很大，听得见圣湖潮水拍岸的巨响，如同天籁。此外一片寂静，悄无声息。远处营地上几点星火，然后就是无止境的黑暗，天地一色的黑暗，暗到深处忽然明亮的黑暗。无论长短，我们总是会在人生之旅里遇到很多人，每个阶段遇到不同的陪伴，然后逐渐走远，然后遇到新的陪伴，而那些交汇时候的光芒却照亮了黯淡时光里的孤寂。
谁是谁的旅途，我只要，你记住。
似乎走很多陌生的路，听很多陌生的歌，认识很多陌生的人，那些本来以为念念不忘的事情就在念念不忘中忘记了。
宋小梅上面写出的这篇文章，几乎是一气呵成。但就是这篇文章为她赢得了声誉。因为这篇《情人的眼泪》被某个国家级媒体评为2008年度的十大美文。
第七卷 风云变色 第694章 信仰的力量
胡风一行来到拉萨时，不仅江满帆亲自安排接待，就连市委书记也来作陪。这让宋小梅感到很有成就感，妻以夫贵嘛。
他们来拉萨前，还在当雄附近游览了热振寺的古柏林。从宁中乡到当雄县的中间，一块路牌指向林周县，在此由国道拐上202省道，告别柏油路走上土路。在那沙石堆积成的土丘上，胖嘟嘟的土拨鼠怯生生地躲在紫色的野花和低矮的灌木丛中，目送大家一路前行。就这样，他们在这百里画廊中穿行。路的尽头，一片茂盛的森林间，几座白塔跃入众人视野，阳光中，白塔的金顶闪闪发亮，“热振寺”！
徐文清和宋小梅都大声叫了起来：“树，树！”
谁也没有想到，在不见树木的藏北地区，会出现诺大一片树的海洋。而且这树还是柏树，是大柏树、老柏树。
是的，热振寺古柏林在林周县境内独一无二。在林周县境内数不清的山头中，只有这里生长着大片的古柏林，附近生长条件相似的山头甚至连零星的小柏树都没有。不免让人惊叹大自然的造化。
相传，公元7世纪时松赞干布曾到过这一带，当时这里还是一片荒山。松赞干布一时兴起，在附近山头上理了个发，顺手将剪下来的碎发扔到另一个山头上，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。丹珠说，传说的事当然不可信。算起来，这片天然古柏林应该有不下２０００年的历史。
高大的翠绿柏树掩映寺庙的黄墙红瓦，转过一个高高台阶，主殿害羞地出现在众人眼前。“热振”：藏语“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。
热振寺始建于1056年，距今已有900多年的历史。
热振寺是传佛教噶当派的第一座寺庙，现为格鲁派寺庙。
热振寺周边有24平方公里22万株的千年古刺柏，是著名的国家森林公园，也是拉萨市境内面积最大、生态保护最好的原始森林。其中，热振寺自然保护区内，3万株古柏壮林与千年古刹，以及连绵30公里的热振寺河谷相互融合，浑然一体，景色宜人。
丹珠说，正是因为热振寺的古柏林被老百姓看作大自然的宠儿，所以在西藏，这片柏树林被青眼相加。但是即便如此，砍伐现象仍时有发生。现在，古柏林被拉萨市列为自然保护区，加以重点保护。人和环境变得更加和谐。
听热振寺所在地唐古乡的村民说，时常可以看到一两只梅花鹿，从附近村庄逛到这里，路过青稞地，吃顿“便餐”，然后在柏树林中的溪流旁散步、嬉戏。
在这里，历史鼎盛时期有僧人480余名，现有僧人总人数102人。1983年经市人民政府批准修复开放。2000年7月14日经政府批准第七世热振活佛转世并举行了坐床典礼，区、市领导前往热振祝贺。因热振寺一直以爱国的优良传统著称于世，江总书记1995年为热振寺题词“爱国爱教、团结进步”。该寺镇寺之宝江白多吉、白度母佛像等供奉在寺院大殿。这里古柏参天，溪水潺潺，自然景观格外秀丽，是修行禅定的理想净地，属罕见的风光宝地，寺内保存大量珍贵文物，共193件。热振寺周围共有108块石头，其中最大的一块被称为热振“帕邦塘”。由此而得名的“帕邦塘廓”节每12年举行一次，如今热振“帕邦塘廓”节已经变为集体文艺、体育、物资交流、商贸洽谈、旅游为一体的节日。
在那曲县城，一棵树也没有。而在邻近的热振寺却有22万株千年古柏。这怎么不令人啧啧称奇？！
离开古柏林，到拉萨后，胡风一行人就住在了离布达拉宫不到300米的拉萨宾馆。站在宾馆门外，就能看到夜晚的布达拉宫，在灯光的映射下异常突出，仿佛悬在拉萨上空，宁静祥和的注视着夜晚的拉萨城。布达拉宫前是一条石板路，宽阔平整，透着那么古朴。吴天放听说，在游人多的时候，布达拉宫可是一票难求，黑市300是正常价格，据说1000的都有。不过他们有江满帆书记的安排，一切都不用他们考虑了。徐文清感叹着，这好那好，当官最好啊！
上午9点拉萨人才开始吃早饭，吃罢饭，丹珠说，咱们先去大昭寺吧。反正布达拉宫就在眼前，随时可以参观的。
大街上，人群熙熙攘攘，藏民手持转经筒和念珠神情安逸。商店里播放的流行歌曲和门口与内地无甚区别的大幅广告，无不显示出一座和平城市的喧闹和繁华，要不是身边不出5分钟就会走过一队头戴钢盔，手握钢枪、盾牌或警棍的士兵巡逻队，很难让人将这座城市与“3。14”暴力事件连接起来，而各个景点和众多路口的防冲路障、背靠背伫立的全副武装的军人哨卡及还未来得及修茸被烧黑的商店，又无时不在提醒他们这里曾经发生的一切。
对于拉萨市民来说，2008年3月14日可是一个黑色的日子。
由于受天灾人祸的影响，这段时间拉萨的游客甚少，他们只是在布达拉宫和大昭寺才遇到几个旅游团队。
丹珠同大家讲，一路上这么多身穿长袍的藏民，有的手里拿着转经桶，边转经边走。有的拿着佛珠，有的一手拿转经桶一手拿佛珠，也有带着狗狗去的，这里的狗狗多为长毛，有的也被主人给穿上藏式风格的衣服。其实，他们是在转经。这是藏民的一种信仰活动。去寺庙里烧烧酥油灯，磕磕头。藏民转经分三种转法。小转：围着大昭寺转，中转：围着布达拉宫转，大转：围着拉萨市转。转经只能转单数圈。
大昭寺始建于公元６４７年，时在松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后，至今已有１３００多年的历史。大昭寺内保存有大量的珍贵文物。最著名的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。这是一尊释迦摩尼12岁时的等身金像。丹珠还说，大昭寺建立的位置正是魔女的心脏部位，在这里建造寺庙，就是要镇魔。寺内有大量的绘画作品那是几百年前绘画大师们的手迹。来到大昭寺，看见到处都是藏民，根本没有汉族人的影子。丹珠说，呵呵，今天你们算是亲身体会了一下当少数民族的感觉。藏民们走路很快，神态自若，嘴里念念有词。大昭寺正殿门口有很多在磕长头的人，有些人还有磕头工具，地上铺一块裹着布的木板。在膝盖跪下的地方有一块海绵垫子。海绵垫两边是两块小的硬塑料质地的小板，上面上也有海绵垫，跪下时，手放在小海绵垫上。这样磕头的时候不会磨伤手掌和膝盖。大昭寺的柏油地面就是因为这些磕头的人，被磨得滑滑亮亮的。足以见磕头的人之多，磕头数目之多。寺门口还有洗稻谷的，面前放小半袋青稞，一个手里拿了一个类似碗的容器将它翻过来，另一个手抓一把青稞念念有词地把青稞撒在那个底朝上的容器表面，青稞顺着容器表面划进袋子里。这个过程就叫做“洗”。这些青稞是要洗完以后送近寺里敬神的。
转经桶：里面放有经文，顺时针转动。转一圈就相当于念了一次经。
经幡：几乎随处可见。尤其在寺庙里更多。上面写有或印有经文。挂在室外，风吹动一次就相当于念了一次经。不同颜色的经幡象征不同的东西。白色象征白云，红色象征太阳，蓝色象征蓝天，绿色象征稻田，黄色象征土地。经幡挂在不同的地方也有不同的意思。挂在路边是乞求远行的朋友和路人一路平安的，挂在田地里是乞求丰收的，挂在院子里是乞求全家平安的。
丹珠提醒说，游览任何一个寺庙或者殿堂时都要顺时针走。寺庙里的喇嘛在你走错方向时他会告诉你正确的方向。
酥油灯：寺庙里没有香烛，长明灯是点酥油的。藏民去庙里都在市场上买一块砖头大小的纸包的酥油。用铲子铲下一块放在寺庙做长明灯的酥油盆里。
众人游吧了大昭寺，就来到近旁的八角街游玩。这里全是卖小玩艺的，商户早上第一笔生意做成，他们会拿着顾客给的钞票念念有词地把摊上的所有小玩意拍一拍。可能是希望带来财运吧。
头盖骨：最早时候藏传佛教中的酥油灯就是用人的头盖骨来做的。所以有的摊位上摆着据说是人头盖骨的东西，而且看上去也很像。虽然真假不明，但是总还是让徐文清她们心里毛毛的。
看罢大昭寺，一行人就去了布达拉宫。
丹珠说，不到布达拉宫就不算来过西藏。布达拉宫已入选“世界文化遗产”，距离拉萨火车站约三四十公里，它依山而建，气势磅礴，宫殿海拔3763米，是西藏现存最大的宫堡式建筑群，集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪松赞干布时期