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王聪聪说：“老爸，经你这么一说，我算是豁然开朗啊！”
王国庆说：“聪聪啊，你虽然也老大不小了，但你却是刚刚踏上仕途，很多事情，都需要你慢慢地去体会、去适应。”
王聪聪说：“老爸，天然的个性你也知道，他是不会拿人家一分钱好处的。他的这种风格，我欣赏，也支持。没办法，我只好自己备一些私房钱补帖家用了。”
王国庆说：“好，我也造成吴天然的品性。在工作和生活上，你要尽可能地我支持他。在仕途上，天然要走的路还很长，前途也不可限量。”
王聪聪说：“老爸，我知道。”
那边，孙梅香正在逗小非非玩。
小非非说：“老老，你看着不像我的老老，像是我的阿姨。”
孙梅香呵呵笑道：“非非，哪是为啥？”
小非非说：“老老，你太年轻了。”
孙梅香笑得前仰后合：“你个机灵鬼，还哄你老老开心。”她回头对王聪聪说：“聪聪啊，非非这小家伙可不简单，好好培养。我看，他长大了还要超过吴天然。”
王国庆说：“非非，努力向上啊，外公看好你哟！”
大家聊了一会儿小非非，孙梅香说：“聪聪啊，今天是农历的腊月二十三，是小年。咱们就在家包饺子吃吧！”
王聪聪就挽了挽袖子说：“好，妈，咱们一块儿包。”
孙梅香又说：“今天要是天然回来就好了。”
王国庆说：“天然后天就要回来了，因为后天咱们省里就要开一个春节团拜会。”
且说吴天然他们一行人这时仍在凤凰书院参观。在一个凤凰名人堂的地方，吴天然虽然只是匆匆地看了一遍，但已感受出山阳这个地方厚重的文化传承。
给他留下印象较深的地方在三处，一是自唐代科举取士以来，山阳这个地方共出了301位进士，6名状元，28位宰相。
二是在当代人物篇中，他发现不少自己熟悉的人，也步入到了名人堂。比如王跃杰、王国庆、李长城、宋中兴等人。让吴天然哭笑不得的是，他发现自己的名字也上了榜。
三是他了解到了山阳的望族岑家。这个家族可了不得，为人熟知的是唐代有一个大诗人岑参。但当地人津津乐道的却是岑姓在历史上较有影响的那两个时期，一是唐代出了“一门三宰相”——岑文本、岑长倩、岑羲；在清代又出了“一门三总督”——岑毓英、岑毓宝、岑春煊。
吴天然看了简介，关于岑姓，《风俗通》有这样的记载：“周文王异母弟耀，武王封为岑子，后因为氏。望出山阳”。
岑文本是唐代的贤相，他和房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征等人一起辅佐唐太宗，开创贞观之治，使唐朝从百战劫生之后步入发展的快车道。史书载，岑文本博通经史，善写文章。14岁时，其父岑之象仕隋，陷冤狱，他至司隶府申辩，辞情剀切，官员惊讶，令其作《莲花赋》，下笔即成，观者莫不赞叹。父冤因此得以昭雪，文本也由此扬名。入唐后，先任荆州别驾，继任秘书郎兼直中书省。贞观元年（公元627年），擢为中书舍人，诏诰及军国大事文书皆出其手。忙时拟稿，常令属吏六七人各执纸笔，分别口授，须臾即就，各成文章，太宗深为器重，迁为中书侍郎，专典机要。又与令狐德撰《北周书》。其中史论多出自岑之手。书成，封为江陵县子。贞观十七年（公元643年），加银青光禄大夫，迁中书令，但仍以“汉南一布衣”自称。不营产业，俭朴节省。贞观十九年（公元645年），随太宗出征辽东，负责筹措军中辎重，积劳成疾。四月，在幽州病逝。赠侍中、广州都督，谥“宪”，陪葬昭陵。
岑长倩，早孤，由叔父岑文本抚养成人，曾任兵部侍郎。
唐高宗永淳元年（682）四月进为同中书门下平章事，参与朝政。武则天垂拱年间，自夏官（兵部）尚书迁内史。
垂拱四年（688），李唐宗室起兵反武则天，岑长倩出任武则天后军大总管，征讨越王李贞，获胜。天授元年（690），拜文昌右相，封邓国公，权势仅在武则天侄儿武承嗣一人之下。天授二年（691）十月，有人上表请立武承嗣为皇太子，岑长倩认为皇嗣（李旦）已在东宫，不可更立，拒不在奏表上署名，并奏请查办上表者，因此得罪武承嗣及族人。加之他反对武则天诏天下建大云寺，有忤武氏，遂罢相。任武威道行军大总管，远征吐蕃。途中，被诏回下狱。酷吏来俊臣胁诬其与宰相路辅元、欧阳通等数十族谋反，一同被诛。岑长倩5个儿子同时遇害。唐睿宗李旦复位后，于景云元年（710）追复岑长倩官爵，备礼改葬。
岑羲，岑文本之孙。中宗神龙元年（705），由天官（吏部）员外郎升为中书舍人。此间武三思当权，侍中敬晖欲上表请削武氏王号，众人畏惧不敢执笔，岑羲毅然草拟表书，辞情激切，由此得罪武三思，不久降为秘书少监，转迁吏部侍郎。以清廉守正识拔人才备受称赞。睿宗即位后，累官至同中书门下三品，封南阳郡公，参知政事，监修国史，删定格令。睿宗延和元年（712），因参与太平公主谋害睿宗太子李隆基，事情败露被斩，全家均遭诛杀。
看罢这三位宰相的简介，吴天然不由得大为感慨。宰相权位之高，一人之下、万人之上，但封在建社会，却是伴君如伴虎。岑文本遇上了贤君唐太宗，他本人不仅实现了人生价值，家人也富贵平安。岑长倩和岑曦就不行了，遇上了昏君与乱世，只能空怀一腔热血。最终自己不仅身首异处，家人也被连累诛杀。
所谓的一门三总督，说的就有点远了，扯到了广西。山阳的这支岑氏，有一支辗转来到了广西，并在清朝出现了一门三总督的佳话。
清光绪时的岑毓英，云贵总督，曾对英、对法作战，治理百姓也卓有成效。
岑春煊，两广总督，是岑毓英的第三子。岑春煊被称为华南虎，袁世凯被称为东北虎，“南岑北袁”，长期处于对抗状态。岑春煊后加入国民党，是孙中山的得力干将。
岑毓宝，云贵总督。岑毓英的三弟。曾长期任岑毓英的军师。在中法战争中，岑毓宝率领的滇军创造了“地营”战术。“地营”，即深挖于地的一座地下道路防御系统，分为多层，支道纵横交错，长愈百里不等。“地营”战术后被岑毓英的学生抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书，是研究地道战的重要兵书。这是军事史上的重要变革，看看20世纪的战争几乎都有“地营战法”的运用。岑毓宝整个身心和希望都寄托在维新变法上了。“百日维新”失败后，岑毓宝郁郁不得志，认为报国无门，遂吞金自杀。
看罢岑氏一族的介绍，吴天然觉得，一门三宰相也好，一门三总督也罢，都不如岑参的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”来的痛快。上述这些岑氏中的达官显贵，如果不是看简介，又有几个人记得他们？岑参就不同了，几行诗、几个字就能让千年、万年以后的人过目不忘。
想到这里，吴天然就觉得，其实像他这样从政的人，也是很可怜的。除非是那些在政治上建功立业且创造历史的人，比如曹*、王安石、曾国藩这样的人，才会被后人记得。像他吴天然，包括王国庆、李长城这些人，都不过是过眼烟云罢了。
看来，为官一任，只要能造福一方也就不愧于天地了。追名逐利，你就是用尽全身的力气也不行。因为历史注定了你不属于历史人物。
第八卷 风云再起 第734章 丧家之犬
吴天然的性格让山阳市的官员们很不适应，他不爱热闹，不收礼，官员们感到有些无所适从。有些官员甚至说，市委书记这也不爱，那也不好，他们真的是拉不上、傍不住了。没有主子罩着，心里便没有着落，让他们很有一些丧家之犬的无奈。
在对凤凰山的旅游开发中，除了由胡风市长、任明霞副市长牵头外，具体的协调人是市长助理、发革委主任秦汉。大家在一起工作了半年时间，胡风有一天突然发现，这一帮子市直部门的领导们原来是战国七雄。
主要参与的七个部门领导，恰恰分别姓齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。他们分别是：市长助理、发革委主任秦汉；交通局长楚风；教育局长齐向前；旅游局长燕来；文化局长赵普；宗教局长韩雪；林业局长魏大林。
有时候开会，胡风干脆对办公室说，通知战国七雄来。秘书们就知道，是要召开旅游协调会了。
这一天，教育局长齐向前找到发改委主任秦汉说：“秦市长，听说天然吴书记这两天在凤凰山考察旅游工作，咱们战国七雄是不是也一块儿上一次山。一方面到山上也是咱们的本职工作，另一方面，在山上还可以见到吴书记，有些事情可以当面汇报。”
秦汉听了齐向前的话，感到很有道理。既然吴天然不收礼，那就让他亲眼看到他们战国七雄的工作作风。
说是迟、那是快，战国七雄们就组织了三辆越野车往凤凰山赶去。
这时，吴天然一行人还在凤凰书院里参观。
吴天然说：“这里真的是一个读书、思考的好地方。哪一天有时间了，拿两本书记，在这里关门读上几天，一定会大有收获。”
吴天彪说：“里面有个小院，植有梅花和牡丹，很清静，是一个读书和治学的好地方。你如果想来，我就给你留住。”
吴天然笑笑说：“我也是这么一说，如果真有时间，倒是一个不错的选择。”
在凤凰书院转了一圈，吴天然他们就走了书院的大门。在大门的不远处，又有一方绝壁。凤凰山的山岩是花岗岩，很适合刻字。在这处绝壁上，镌刻的是孔子《论语》全文15914字。
这里的文字风格与刚才看过的《金刚经》楷书的风格大不相同。这里用的是行书，有些王羲之的韵味。
吴天然看了看落款，山阳书生。
他就问吴天然，这个自号山阳书生的书法家是谁？是咱本地人？
吴天彪说，这个人你也认识。他是咱们K省的青年书法家，也是省书法协会的主席。他和咱们是一个村的，就是李铁石的儿子、李芸芸的弟弟李想。
吴天然说，噢，原来是这个李想，我记得他从小就爱写毛笔字。没想到，他坚持下来了，还成了大家。不容易，不容易！
山岩上是孔子的语录，身后就是孔子的造像。吴天然觉得这个地方建的不错，看了一会儿，他就和布先生以及宋长江他们谈论起了孔子以及《论语》来。
吴天然说，其实《论语》中不完全是是孔子的言论，其中也有一些是他弟子们的言论。这部书应当说是一部汇编。
吴天然说，孔子虽然也做过几年官，但与从政事业相比较，孔子一生在教育领域取得的成就要大得多。春秋以前，学在官府，文化知识被贵族垄断。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，通过传授文化知识来培养从政人才，对随后的历史产生了巨大影响。
据说孔子有弟子三千，其中精通六艺者72人。这批人在孔子死后继续游历各诸侯国，推动了各国政治体制由贵族制向官僚制的过渡。同时，他们从不同侧面发挥孔子思想、传播古典文献，为战国时百家争鸣局面的形成创造了条件。
《论语》一书作为研究孔子思想的第一手材料，其重要性是不言自明的。但它并不是孔子亲手所写，而是在孔子去世以后，由他的学生们根据笔记和记忆加以整理、汇编而成。其中主要记录孔子的言语行事，也记载了孔子一些学生的言语行事。班固《汉书？艺文志》概括说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”按照班固的说法，《论语》的“论”是论纂之意，“语”是语言之意，“论语”即指把“接闻于夫子之语”“论纂”成书。关于《论语》命名的意义，后来还有些不同说法，今天看来还是班固的话比较贴切。
由语录体的编纂特点所决定，《论语》的体例并不严格。一般说一条就是一章，集章成篇。全书共20篇，492章，每篇各章并无严密联系，只是大致以类相从，由首章首句中取两字作为整篇标题。全书共1万多字，平均每章字数在24字左右，最短的章节不到10字，最长的也不过300多字。《论语》的字数并不多，但蕴涵的思想内容却极为丰富。
通观全书，其论述方式并不完整、系统，感想随事而发，显得比较零星、散乱。然而另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魁力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境情趣。同时，《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。
汉代以下，学者对论语进行注解、研究的著作不断增多。据今人杨伯峻估计，古往今来有关论语的研究著作，可能多达三千种。眼下我们最熟悉的可能就是于丹教授在中央电视台百家讲坛所讲的《论语》了。
《论语》是中华民族主流文化的智慧精髓，是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。早在1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
吴天然说，作为儒家学派的创始人，孔子在全世界的影响越来越大。�