旱亩懒⒌呐小⌒粤⒊ Ａ硪恢质峭镀渌玫母缗桑馐茄г号芍斗肿拥闹魈澹环指闶裁醋ㄒ档摹！⊙踅缣岢霰就粱⒐娣痘恋碌亩街饕逋蝗蛔吆欤憔醚У氖⒑椤⑸缁嵫У摹〉苏础⒎ㄑУ闹焖樟Γ约按拗⒏恃舻龋踔亮耸甏确嫖难У闹傅颊呃钔印〈用拦乩春笠渤闪嗣褡逯饕逭摺；褂型跻淮ā⒄欧ā⑼踉来ā⒄乓梦湔庑┮匝芯课鞣健∠执姥А⒑笙执砺壑频娜耍渤て舐鄣靥钙稹爸谢餍浴庇搿爸谢浴薄Ｕ狻⌒┭г号芍斗肿拥男峋跫槊簦岢龅阄抖鸵挥刀希プ《街饕澹咕芪鞣降摹∥幕匀ā⒂镅园匀ǎ庥肟咕芪鞣降恼伟匀ā⒕冒匀ㄕ梦呛稀＜父鍪樯桃哺仙稀×苏飧龀蓖罚槐尽吨泄梢运挡弧贩缑液Ｄ谕猓菟嫡獗臼榈牟呋咧徽判〔ㄏ衷凇』乖诔园嫠啊！⊥跛罚禾抵度φ馔嬉庖彩俏鞣饺颂岢龅摹Ｎ鞣骄兔挥兄度β穑俊±舷溃河小Ｌ岢鲋度Α⒂镅匀Φ娜耸欠üд吒？拢且还纸埽哂屑俊〉牡吒残浴５贝鞣降乃枷爰遥匀嗣怯跋熳畲蟮挠腥鋈耍岢觥爸の崩砺邸钡牟ㄆ铡《杂芍饕寰醚Ъ夜耍褂懈？隆Ｋ峭ü芯勘晃鞣秸苎А⑹费АＩ缁嵫б拧⊥亩鳎⑾至酥度σ约耙徽字贫鹊模诟？履抢铮返乃槠晌鞣蕉匀恕〉闹贫刃钥刂频目脊呕５泄闹度τ胛鞣讲煌Ｎ鞣降闹度ΑＳ镅匀Α∮凶诺ザ婪⒄沟难莼罚徽锥懒⒌闹断低骋约爸度Φ闹贫然ㄑг豪病⒀芯俊』估病⒎枞嗽骸Ｒ皆骸⒈Ｓ骸＜嘤１⒐こВ约吧镅А５乩硌А⒂镅浴⊙А降较值贝丁⒂镅杂胝稳χ涞墓叵翟郊浣印⒃疥用粒灾劣谥∈都捌渲贫瘸晌懒⒂谡稳Α⒕萌χ獾囊淮蠖懒⑷Α６谥泄度Α∫幌蚋稳α觯雍捍摹岸雷鹑迨酢笨肌！⊥跛罚褐泄拇持姓娴木兔挥惺裁春枚髀穑勘热纭八拇蠓⒚鳌敝嗟摹！±舷溃汗铝⒌乜此拇蠓⒚魇呛枚鳎谥泄幕恼逯小＝峁怪校玫亩魑蕖》ㄉ⒊墒臁Ｖ改险朐谥泄糜诓夥缢唤胛鞣降奈幕峁怪校捅涑闪舜畔帧∠螅唤鲇性堆蟮男麓舐椒⑾郑褂蟹ɡ诘热说牡绱叛В惶淄暾南执勰詈拖执】蒲А！⊥跛罚河幸徽笞有氯寮掖筇付蔷闷婕＃怯扇寮宜枷肜吹模ㄈ毡荆嘤⑹薄ⅰ《盼鞯热耸恰靶氯寮摇穑俊±舷溃貉侵薜娜毡竞汀彼男×暗木闷婕＃饕亩Σ⒉皇侨寮衣桌恚翘濉≈频淖杂芍饕寤Ｏ愀鄣谋澈笫怯⒐ㄍ濉：Ｐ录悠隆⑷毡镜谋澈笫敲拦杂伞≈饕迨澜绲墓勰睢⒅贫取⒓际酢⒔逃⑹谐〔攀嵌蔷闷婕５母菊Α！∠袢毡荆泵髦挝隆熬褪窃凇比涛骰暗目诤畔峦瓿傻摹６胶蟮木闷鸱捎小±涤诿涝懊拦氖谐。毡径胶蟮纳缁峤峁梗沃贫确⑸苏逍员浠拦恕「毡救诵吹南芊āＵ宓慕峁垢咀渲螅毡颈旧淼奶匦浴⑷寮衣桌聿呕岱⑸〖淖饔谩Ｓ嘤⑹薄⒍盼鞯热硕际窃诿拦瓿傻难跹盗罚嵌灾泄幕慕馐陀谩〉囊彩俏鞣降姆椒ê透拍睢Ｓ嘤⑹甭凼鲋泄稹⒌澜搪桌淼淖时局饕寰瘢俏げ男隆〗搪桌碛胱时局饕謇砺鄣挠τ枚选２还顷鹘顷戈苟次鞔盏卣倚┳柿希壑っ髑辶健〈闹泄时局饕宓某鱿郑久挥兴捣ΑＳ嘤⑹蔽薹ㄓ谜庵致凼鐾品泄糯挥小∽时局饕逭庖皇率怠Ｔ偃缍盼鳎屠钤蠛褚黄鸪贾泄幕热死啵皇兰褪恰≈泄说氖兰汀Ｎ颐桥卓庵窒涟拿褡逯饕辶⒊【烤鼓懿荒鼙Ｖひ桓鲅д叩墓惶福∥颐窍胛剩硎芰巳孔杂墒澜缍骰莸亩盼鳎裁床换氐剿沉档闹泄幕欣瓷』睿看舐讲恍校褂刑ㄍ搴拖愀邸！∥蘼凼呛Ｍ獾幕嵫д撸故枪诘难г号桑堑谋就粱⒐娣痘玫娜俏骰〉姆椒ㄓ敫拍睢Ｒ恢治幕碜约鹤试吹母拍钣敕椒ǘ颊也坏剑股萏甘裁幢就粱浚 ∷堑挠镅砸彩且胛奶宓摹Ｎ馗固顾担≡袷裁囱挠镅裕褪茄≡袷裁囱乃嘉⊙≡袷裁囱乃嘉褪茄≡袷裁囱纳娣绞健Ｖ泄拇持姓也坏轿颐亲呦蛳执浴∮缮缁岬睦砺壑У悖也坏椒椒ǎ褂惺裁醋矢翊筇肝幕亟ǎ浚”热绫贝蠓上到淌凇≈焖樟Γ饧改曜盘阜ㄖ蔚谋就粱抵泄南绱逵邢肮叻ǎ孔谧宓娜ㄍ饩鼍婪住！〔⒆プ≌乓漳钡摹肚锞沾蚬偎尽泛鸵桓鼋惺裁础渡礁芤返牡缬埃绰壑に谋就粱！《嗫尚Γ肚锞沾蚬偎尽繁旧砭褪钦乓漳庇米钚词档氖址ㄈ龅囊桓雒痔齑蠡选！≈泄姆傻母疚侍馐橇⒎ň竦奈侍猓庸胖两瘛７ǖ扔谛獭Ｃ挥辛⒎ň竦摹「咀洌渌囊磺形侍舛际窍钢δ┙凇Ｗ魑ㄑё遥乇苁抵市晕侍猓谥谖省√馍仙ρ鳎蛑本褪敲亮夹摹！⊥跛罚何腋鋈撕茉缇屠肟颂逯疲北丛笫裁炊几晒峁墒裁炊荚遥詈蟆”频搅恕甭胱帧吧稀８杀鸬姆雇攵汲晌侍猓甭胱帧熬尤挥辛朔雇耄够炝烁隽呈臁！⊙г号傻哪切┲斗肿铀さ氖翘逯颇诘姆雇耄胝飧鎏逯疲钩裕一斐龅愣√迕胬矗热缭诘ノ唬遣环畛校侵俺啤⒎孔泳兔荒愕模庑┭沽Χ际呛苤苯拥摹！±舷溃河腥私补桓鲂啊９こЮ锾峁ぷ剩桓銮ひ蛭桓峋桶展げ桓闪恕！∷刻炖瓷习啵簧铣荡玻诔导涞闹谀款ヮブ拢糜褪ニ娜夤蔚叮仕病∶矗膊凰祷啊３导渲魅渭耍睦锱铝耍勒馊思绷耍鲁龅闶裁词拢拖氚旆ā〔沽烁雒睿崃恕Ｕ飧切┐笱Ы淌诘淖暧⑺浩屏称ぁ⒓绷寺Ｔ疤∽直āⅰ《月睿皇裁辞稹＠媳贝罄锨寤嘌艘慌执偷闹斗肿樱罄淳枷敫脑旌汀「髦终卧硕蔷捅涞门┟窳耍沂墙器锏呐┟瘛０蛩固乖倒骸蔽也幌嘈牛「呱械奈颂龋诖笱Ш涂蒲г撼牵饶尬诺摹⒊良诺钠胀ㄈ怂诘牡昶汤锓ⅰ⊙锏酶谩啊⊥跛罚耗愀詹潘档角邮榈热耍岢鲎鋈说某鲜滴侍猓渡系某鲜岛偷赖律系母骸≡穑以趺淳透芯醪坏窖г号芍度擞姓庵侄鳌！±舷溃褐渡喜怀鲜担赖律暇筒换岣涸鹑巍Ｆ胀ㄈ瞬怀鲜稻雒恢斗肿拥牟怀鲜怠〉奈：δ敲创蟆Ｒ蛭度诵啤鄙缁崃贾啊Ｊ导噬显谘踅绲谋澈笥忻飨缘睦娑』堑南伦骱托∑茄谑握饫喽愣淮蟮睦婢腿雒痔齑蠡选！∮行┤说闹腔劬褪切〈厦鳌⑿〖扑恪⑿∫跄薄⑿∠萁玻酶鎏没实睦碛桑晃死獭“敫静荨Ｄ阒允艿秸撑捎胙踅绲乃匚Ы耍鸵桓鲈颍愠鲜怠３鲜嫡庵帧《鳎芗峁蹋苡辛Γ痪浯笫祷白阋匀眉盖甑乃饭墼汀１热缏逞福蛹盖А∧甑睦分兄欢脸隽礁鲎郑撼匀恕！⊥跛罚涸谠壅舛鋈说某鲜怠⒅兜某鲜怠⑶某鲜担由系较露济挥小＞褪谴蟆〖以谝黄鹌雌ィ愀遗赘雒难郏腋闼透銮锊ǎ腋阃诟鱿萁玻愀蚁赂觥“碜印！±舷溃合裼嗲镉晔怯么澄幕话镅г号捎貌袄雌菲て舐郏道此等ィ【褪遣唤胫魈猓蚜四敲炊嗫谏啵鲜档幕耙痪渚退低噶恕Ｓ胝庑┤硕曰耙埠谩⒘奶臁∫舶眨侵跃醯美眩涣α浚褪撬敲娑缘氖歉龀鲜档娜恕！∪说牟怀鲜担乇鹗茄踅缰督绲牟怀鲜担负蹙褪且恢稚碜刺歉？滤怠〉摹鄙硖逭窝А啊Ｋ亲猿剖恰绷榛旯こ淌Α啊！逼裘烧摺埃导噬纤堑牧榛晔巧怼√宓睦畏浚缁岬南葳濉Ｏ褚恍┚醚Ы绲拇笸蠖献疟就粱⒚褡逯饕宓某蓖罚病∷滴鞣轿幕恰倍瘛埃泄幕恰鄙啤埃鞣匠缟形镏省；鳌⑽淞Γ泄缟腥宋摹ⅰ〉赖隆⒑推剑灾泄坏┰庥鑫鞣剑厝凰ヂ洹Ｕ飧鏊荡撬约憾疾恍牛猿剖敲馈」贫染醚Ъ铱扑沟闹泄茏樱敉炅搜罄鲜Γ吐糇孀凇！≌庵秩龌延搿吨泄梢运挡弧返娜龌押廖耷稹Ｊ樯倘龌咽俏俗⒑槿龌鸭取∽肿Ｎ抑酪蝗喊耸甏奈娜耸耍衷诙甲鍪榱耍胨墙哟ィ醯枚槁洹×耍刻炀褪亲染奇闻耍蔷醯谜庋淇煨腋！６槁涞谜媸怠６切┭г号杉佟∧＜偈降模强粗械牟还馐乔褂腥烁窭妫坏斐商迕娴闹胁准叮挂臁〕闪贾拇硎裁吹摹！⊥跛罚河行┤嗽诠『献白八镒樱笥阎涞乃饺肆奶旎故蔷坪笸抡嫜缘摹！±舷溃赫馐且恢炙厝烁瘢癯驴琛⒎佟⒘鹾阒嗟摹贝笸蠖埃幻娑灾醒搿〉缡犹ǖ牟煞茫突嵯癖潮ㄖ揭谎犊麓剩肱笥殉苑沽奶煲不崧钫饴钅牵馐侵小」说幕旧婕记桑鹊玫焦睦妫衷谒较吕铮谂笥阎斜３秩烁褡鹧希萌恕【醯盟腔沽贾椿臁Ｕ馐且恢肿鋈松系幕炭趾徒苹Ｖ泄顺Ｋ道贤馓厣担涫稻霾弧∈侵巧谈叩偷奈侍猓且恢肿鋈说牡ゴ俊⒊鲜担盢O“就是”No“，”YeS“就是 ”YeS“。要说小心眼、小计谋。小陷阱，谁能玩过中国人呀。 如果要立于世界民族之林，或吉尼斯大全，我们别的不行，说谎和狡猾肯定能有一 号。 所以说，中国的知识界的问题就是不知道”诚实“是什么。知识上的诚实的背后是 作为一个知识分子的敬畏和谦卑。 他们动不动就讲大众的无知。愚昧。麻木。这类知识分子，最大的盲点不是知识上 的无知，而是做人上的人格上的无知。知识的无知对一个人的道义立场不是特别重要， 一个大字不识的农民可以非常善良、诚实。但一旦在做人上无知了，就会利用知识去无 耻，去瞒天过海，这个境界的顶点就是狂妄。北大一个从美国回来的博士，居然说中国 的经济学在二十一世纪，将能够成为世界上最好的经济学。这也迎合了二十一世纪是中 国人的世纪的潮流。心中无一丝敬畏，只有利益与时尚，除了对肉体痛苦的恐惧外，什 么都敢干，灵魂的无知，是最大的盲点。 王朔：知识界的这种无知也有点儿近似于我写的那些”痞子“了，”我是流氓我怕 谁！“ 老侠：你的流氓起码还有”咱也是个俗人“的自我认识，而他们却把自己当作精神 贵族来自我欣赏、自我怜爱。学院派啦、王蒙啦，说你”拒绝崇高“，让人觉得可笑。 我们何尝有过崇高？连诚实这种最起码的做人底线都没有，谈崇高不是太奢侈了吗？村 姑谈论贵妇人还有人性的根据，骗子谈论诚实或人格的高贵，就什么也没有了。
第十篇可怜人必有可恨之处
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
王朔：我耳闻近几年新起了一批年轻的，特有锋芒，爱谁谁，把一些德高望重的 “文化恐龙”都抡了。你了解这些人吗？他们怎么样？ 老侠：我看过北大研究生余杰的《冰与火》，号称“抽屉大学”。我特佩服这些年 轻人。 王朔：还有你佩服的人？ 老侠：我佩服他们如此小就如此工于心计，学会怎样出击，该灭的是谁，该夸的是 谁，对什么人塞炸药，对什么人送玫瑰，心里清清楚楚。表现上壮怀激烈，嫉恶如仇， 显得特道义、特诚实、特有学问，实际上那点小尾巴于不经意中一览无余。 他要灭的那些人都在切身利益上与他无关，快入土的和早入土的，在他将来的命运 上，特别是知识圈中的地位上，不会有任何实质性影响，于是他就不疼不痒地刺一下， 并不想真说什么。而对那些直接关系到他的切身利益。学术前途和地位的导师、老师， 现在大学里说了算的人，他却极尽赞美、奉承之能事，那副媚态可掬的乖样，非由鲁迅 的辣笔才能活现。余杰的那本《冰与火》中，除了他的几位老师外，其余的人都灭。 其中有篇文章叫《先生意气》，夸了陈平原、张鸣、王岳川，这样的年轻学子，夸 起人来就再找不出新词了，什么“当代中国最杰出的文史家之一”。什么在老师夫妇的 学术通信中，“读出了一种心心相契的欣悦与温馨。”什么先生的“既然曾经‘独上高 楼’，也已经‘望尽天涯路’，知道坟场后面不一定是鲜花……”“久久地萦绕在我的 心头。”什么先生的特殊魅力像先生给学生泡的茶一样，“令学生‘闻香识先生’。” 什么在听王岳川先生的课之前“却早已闻先生之名”，先生不但课讲得满堂彩，让学生 入迷，在“睡大觉、读闲书、做白日梦”的九十年代大学课堂，王岳川先生却“次第点 燃了”“学生无精打采的眸子”。文章的结尾又上升到历史上的大儒和仁人志士的高度， 以《论语》中的师生之谊和东林党人的“一党师友，冷风热血，洗涤乾坤”相期许。这 些优雅的肉麻之谀和他要剥“钱穆的皮” 的凶狠恰成鲜明的对比。他鞭尸的激烈、义愤已经在这种无所不用其极的谗媚中小 丑化了。对能够直接影响他命运的、在当前的知识界学院中如日中天的学者，他的底气 全无。他才二十几岁，这么小小的年纪，初涉文化界，却圆滑得如同历尽沧桑的商人或 政客。 王朔：比我们刚出道时成熟多了。刘小枫怎么样？这几年总听人提到他。 者快：刘小枫与王岳川、王一川是北大的同学。他主要搞基督教，很早去了国外， 现居香港。他对中国文化的批判的支点是西方的基督教，他以基督教为参照系，抓中国 传统中的弱点还是挺准的。中国传统中的人格弱点，很重要的原因是传统中没有一个超 越性的绝对尺度，实用得很，一个民族、一个人，没有一种自律或他律的非实用尺度， 就没有了底线，什么事都敢做，凶残虚伪且丑态百出。西方文化，从圣。 奥古斯丁开始，就为人的自我认识树起了一个绝对的尺度，正是在这一神学的尺度 下，人世才罪恶重重，人性的弱点才能凸现出来，人才能反省自己，心存敬畏。 弗洛伊德的现代心理学，以及西方近现代关于人性之恶的各种理论，都来自这种神 �