感天动地风流记- 第124部分

陆一平忙解释，“我真的是想解气去的，谁知后来一反省，我还是有些目的不纯在当中，大概是为了满足当年的一些占有欲罢。有时候，面对着这种风骚而美貌的娘们时，难免会有杂念，借着点理由，便做了，也不管天地了。”

“过瘾了吗？”方芳又问。

陆一平满脸绯红，愧怍自然，“仅仅是满足了占有欲吧。谁知道了。象做贼似的匆匆又匆匆，一点感觉没有。芳儿，你怪我吗？我错了吗？”

方芳爱抚地望着陆一平一会。“你错了吗？我可不知道。我不怪你，但这样不好，我认为没有感情基础的性行为是在作践自己，象我以前一样，不管出于什么目的，都不可取。你去冯秀秀那，不管她如何想如何做，认可或接受，但我个人认为，此举不妥，有欠考虑。”

陆一平脸热的烫人，感觉羞臊无比，“我做了件丢人的事，还有些对不起娄亚洲。”

方芳道：“丢不丢人自己担着，心里知道就好了。对不对起娄亚洲不重要，他应当付出代价，另外，这取决于冯秀秀把持对家、婚姻以及对娄亚洲的态度所决定的。我不是垄断感情和限制他人的自私女人，我无权霸占你而限制你去喜欢别的女人，但我爱你是肯定的。我在北京的每一天里，无时无刻都惦着你，惦着你的衣食住行，各个方面，甚至想到你憋闷时袁圆会否与你过性生活，会否让我郎痛苦煎熬。在谷深的怀里不假，我是他的合法配偶，我不该拒绝，也不会以爱情的名义拒绝，但我的心早已飞回庆城。我与谷深是合法夫妻，他是我丈夫，我是他妻子，但他并不是我爱着的人，我爱的人是你，你就是我的生命，我为做你的情人而荣幸，开心并幸福！世界之大，难得有情人。无论对与错，你总是对的，我永远不会挑剔你的，不会因生活细节而影响我执着爱你的心。我不推崇性解放，但我主张性权利。过去我忽略了性与爱情，因此在性行为上有些放纵，显得以淫为乐而失心性，又失尊重。现在想一想，直觉后怕。无论在什么时候，爱决定纯洁，情决定永恒。咱俩在一起，性仅仅是一种感情互动的表达方式，愉悦对方、愉悦自己的一种方式，是彼此感情的最奇妙的表现方法，让生活富有动感，让感情富有激情，让爱情富有浪漫，让冲动富有欢处，或许有那么一天，还是咱们传宗接代所必需。你不必自责什么，不必想太多，已然做了，就不怕什么后果产生了，承担责任才是应当你去做的。性，仅仅是性而已，有时不可或缺，与命，与爱情比起来，实在微不足道，就别耿耿于怀了。只要你心里有我方芳，想着我，惦着我，当天寒地冻时，想着我是否穿的暖和，看天上下雨时，惦着我是否带着雨伞，我就是世上最快乐的女人！至于你的一些神经性的放松，又算得了什么呢？何况，你在做这事的时候，肯定有你的道理。即使是单纯的是为了生理上的放松，就想占有她，又有什么呢？只要我郎高兴就行。但有一点，我不想你纵淫而欲，不想你以淫图乐，这是道德问题。放纵是罪恶的根源。我不想你走我过去的旧路，不再上演人生的悲剧。爱有时不需要牵强，但也由不得放纵，只要不是原则性的故意，细节之处便一笑而过罢，象过往云烟，云消雾散。不是不长心，而是无须上心，若是总挑剔所爱之人的毛病，那就不是爱了，而是柴米夫妻在过日子，始终在担惊受怕与警惕挑剔中生活。”

陆一平望着方芳，“我赞成你的说法。“

方芳弄笑道：“这事不能轻松放过你，你也别侥幸地以为我会放你一马，我要性惩罚，来吧，抱着我，亲我吧。”

方芳白净净、娇嫩嫩的脸蛋凑向陆一平。

陆一平认为再说什么都无益，拥着方芳忽生一种莫大的感动，几欲落泪，还有一种强烈的自责浮上心头。

方芳嗔道：“还大老爷们呢！多愁善感的。大老爷们流血不流泪。我喜欢的男人就应该风流！你在我心中，是永远风流着的陆一平！若你失去了风流的风采，也许就失去了风流的方芳了。”

方芳春天般明媚的一张笑脸，挥去了陆一平的所有担心与愧疚，拥着方芳散发着沁人心脾的香躯，心酥骨蚀，万念归一，群芳众艳，唯觉方芳最开通豁达，善解人意，是对爱情领悟与把握恰到好处的女人，缠绵之时，百般温存，希望每一个细微的呵护，都会化做清澈明净的甘泉，滋润她的心田，让俩人沐浴在爱的温馨里，享受着无限的爱与欲、灵与肉完美结合的生活乐趣，让人生更加丰富多彩而浪漫永远。

陆一平回到家中，家中又是大变脸，而且烟雾缭绕。只见组合家具摆放电视的地方，赫然摆放着一尊状似慈眉善目的南海观世音菩萨，小香炉上插着三支正燃着的香，还摆放着三种水果供奉。

袁圆闲极无聊，精神空虚，看魏则碧在佛店请回一尊善乐佛，天天烧香磕头挺好玩的，心血来潮，花了八十块钱也请回一尊大佛来。

陆一平怒从心头起，厌恶心头升，放着班不上，在家糟践钱，没事做怎会不无聊呢？无聊着怎么会不精神空虚呢？对着这尊泥像就能修身养性了吗？“都他妈的给我滚吧！南海那有的是地方，跑我家来干嘛？我又不缺老婆，这一个就够糟心的了，你还来抢个位置，能滚多远就滚多远吧！”

陆一平“噼哩扒啦”把香炉与供奉扔到泔水桶里，把那尊大佛扔到院外摔个粉碎。“你他妈的有闲心往人家一坐擎着香火，老子没那闲功夫伺候你！”

袁圆心疼不已，“你疯了吗？那八十多块呢！”

陆一平从口袋里掏出一百块钱给袁圆，“多少钱也得扔了，砸了。你愿供，上别人家去供，与我过日子就不许在家摆那鸡巴玩意！买点香水之类的东西，把屋里喷一喷，换换空气。”

袁圆道：“那是南海观世音呐！最有名的佛。”

陆一平不耐烦地道；“有什么名？都不如那跳脱衣舞的娘们儿有名！男不男，女不女，人妖似的。他能干什么？还不是个‘如来佛’面前打小支使的嘛！帮着玉皇大帝陷害孙悟空，里一套外一套的。名义上是帮着唐僧找徒弟，实际上是为了他们所谓的修成正果，好让人们看他们愚弄人精神的所谓真经，找一个虎了巴鸡不怕死而冲锋陷阵的孙悟空而已。孙悟空就是唐僧的保镖，一大帮子人设计陷害他，还得让他效忠，时不时给点小恩小惠安抚一下，怕孙悟空反复无常，这个南海观世音就设套给孙悟空一个‘紧箍帽’给控制上了，这不都是他南海观世音干的事吗？就说他选的那个唐僧，既然已经内定的了，何必要折腾的天翻地覆而作秀走场呢？限制他人的自由，麻醉人的思想，这是他作佛的唯一杰作，没见他有什么功德于人。”

袁圆不服地道：“那人家魏则碧说，她的儿子就是观世音给送来的，可灵了。”

陆一平生气地一甩手，“灵他妈的屎吧！没有赵真雄天天爬她，我不信她能生出儿子来！纯属是做了亏心事，想找点安慰，或者想求个解脱。你不是信佛吗，我以后就不给你钱了，给你请一尊如来佛，你天天烧香叩头，求他给你送点钱来，行不？”

袁圆忙不迭地道：“我是供着玩，要是能有那大神通，谁都不上班了。”

陆一平笑着道：“明白就好，别他妈的整一些不三不四的东西摆咱家，大煞风景不说，坏了我的心情。”

第二天，陆一平向方芳讲了此事。

方芳笑着问陆一平，“你没有信仰吗？”

陆一平道：“谁能没有信仰呢？但得看信仰些什么。我信仰人，相信人是万物之主，万物之灵，万物之杰，万物之上，相信人定胜天。但是，我也承认人力是有限的，有些现象是人力不可抗拒的，甚至在某种自然面前是脆弱的。人定胜天是一种信仰，希望人力有所改变或改善，体现着人与自然抗争能力与共存的想法。其实，信仰只是一种精神，但仅仅有信仰是不够的，还应去做。”

方芳歪着头，“你信佛吗？或者西方的上帝。”

“我不信，世上本无佛，也没有上帝。”陆一平肯定地道。

方芳认真地问：“那为什么有那么多的人信佛法无边，信上帝是万能的主呢？”

陆一平道：“我想，有些东西大部分人并不明白，只有极少数人在参悟一种精神上的理论吧，大部分人是有目的性的寻找一种认可的寄托。我不敢枉评佛道，也没那么高的文化去诠释，或者直接说没那闲工夫，但我不客气地说，烧香叩头的人多了，善男信女有几个，大多贪婪而自私，而有更多信奉者甚至是愚昧的。自己的孩子发高烧不送医院看大夫，却跑到庙里、寺里烧香叩头，乞求佛来保佑，结果孩子死了，大人疯了，你说，这是人的过错还是佛的过错呢？人固然有时愚昧，信个鬼了神了的，但若是不信佛法无边，上帝万能，这孩子能死吗？这大人能疯吗？如果佛法无边，上帝万能，为什么就眼见着一条可怜兮兮的生命白白地丧失了呢？如果上帝无所不能，为什么不把他的死教徒扒拉活了呢？‘如来佛’何苦要躲在西天极乐世界等着人们去见他呢？上帝何苦要躲在天堂上等着人们去见他呢？就不能来见见信奉他的人们吗？是缩头乌龟还是见不得人？都不是，因为这世界上本就没有什么悬壶济世的佛，也没有什么万能的上帝，只是人们心中自以为是的一个精神寄托的支柱。”

方芳望着陆一平，心里觉甜而得意，陆一平的文化与自己相比，太过于悬殊，但其感悟人生与生存之道，包括信仰，不比自己逊色一分，甚至要多，并且高深，见解固然有其局限性，但实实在在，一样富有哲理性与合理性。

陆一平接着道：“当人在灾难的时候，向他们祈祷时，万能的他们在哪呢？如何虔诚才能打动他的慈悲为怀的心呢？生命是最宝贵的，当人献出了生命的虔诚时，也没换得他们分毫的安慰，你说，这是冷酷无情，还是正爱着每一个人呢？灾难，让人们来自己承担，与他们无关，还说是因果报应。幸运，让他们擎着，这与他们有关，说是他们赐予，哪有天理？他们就这样度事度人的吗？我不信自有我的道理。我从没祈望过佛与上帝照顾杜丽娜，他们不会赐予她五十万块的，只有我老舅才会使她有物质上的保证。我从不指望上帝仁慈的把马小红送到我身边，他们没有能力改变乔翠满足自己的心，因他们本就没有能力改变任何东西，而是抽象的东西。我只有把自己的希望换做一种祝福，祝福她永远快乐，希望有一天相逢的时候，她的笑依然灿烂明媚。我也曾奢望过某种超自然的能量改变我的所有要求，但现实呢，痛依然是痛，悲依然是悲，而且还有无尽的烦恼围绕，后来我明白了，这种东西，是指望不上的，只能是折磨自己的瞎琢磨，是空无加幻想的产物，永远不存在。若不是你与我在这人海中相遇相知，我或许已精神崩溃了也说不准。”

方芳一笑道：“许是上帝安排的呢！”

陆一平哈哈笑起来，“你真会帮上帝唬呵！是我花了一千块钱，让景洋大哥给打点打点，然后才来到这里的，与他们何干？”

方芳认真地道：“你真的不信上帝？或者佛。”

陆一平道：“我没有那么多自私且贪婪的想法，自然不会去指望他们喽！不管别人说的天花乱坠，我是不信鬼，不信神，不信佛，不信教，我心里没有上帝，我也无须拜佛敬着上帝。”

方芳道：“你有参悟吗？比如说一种理解。”

陆一平想了一想道：“我不信是真的，不拜也是真的，但对于一些所谓的参悟，还是有的，对于某种事理稍稍懂些。我想，不论是中国的，还是外国的，大多教义是有共同之处的，所谓千变万化不离太极。度人也好，度事也好，有其精华之处，并不是一无是处，无非是树立一个唯美的愿望空间，给一定的愿望有个着落点。若是没有虚拟的天堂做为一个着落点，那不成了空空如也了吗？人就不信了。他说做多少善事可上几重天，做多少坏事可下几层地狱，天理报应，因果循环，将有不同的待遇。看似高深莫测，其实很简单，并没有与现实有什么差别，就是让他套用一些术语和费解的东西故意制造出一种玄机和神秘来，要不怎么唬弄你呀！他说有几重天，有谁见过？细分析一下，生活当中，社会当中，也是这么回事，从国际到国内，从企业到家庭，优奖劣罚，好褒坏贬，一回事嘛！比如咱们上班，有几年工龄，该靠上几级，该挣多少钱。你对单位有贡献，按大小奖励，当多大官享受什么待遇，干不明白，降职降级，甚至开除，那和上天堂下地狱有什么区别吗？天上、人间、事理，全都是一样的。谁上天堂，谁下地狱，他们宣扬的东西大致如此而已。尽善尽美仅仅是一个想法，功德圆满仅仅是一个假设。向善固然是一种向往，都希望人人有爱心，只是说法不同。度人应该说有积极的一面，但度事就显得缺乏实际。一群饿汉面前，只有一个馒头的情况下这个馒头如何来分，又分给谁呢？不分，将会是什么惨烈的后果，上帝也分不了，也不敢妄言。这个时候，生死攸关之际，佛、上帝已是局外人了，或许，他是饿汉当中的一个，那情形会怎样呢？所以说，上帝和佛是空灵泛泛的抽象主义，有时只能作为一种安慰性的麻醉剂，不能当作是纯物质的看得见、摸得着、用得着的现实主义，它就是与意识性的认可说法都有很大区别。他的教义，既不唯物主义，也不唯心主义，而是很初级简单的近似于胡说八道的空想学说。至少我这么认为。它的有些推断，根本没有科学道理，就是中国人的西天极乐世界和西方人的天堂一说，那就是胡扯，绝对的欺骗。”

方芳问：“你这样认为吗？”

陆一平笑笑道：“是的，我始终这么认为，尽管有些人奉若神明。我打过黄鼠狼，就是黄皮子，据说会迷人，真假不清楚，也没见过。但我知道东北人有好多人家供胡、黄保家仙。狐仙就是指狐狸，黄仙就是指黄皮子，你说偷鸡摸鸭的玩意能保护什么呢？要说狡猾奸诈还值得考虑考虑