“人之初，性本贱。贱可贱，非常贱。”
“我对自己的底气很清楚。我就是敢说，我是中国最像作家的作家！”
——桃之11
桃之11，本名朱珍。1981年11月生，上海人，天蝎座AB型血。第二届全国新概念作文大赛一等奖获得者。毕业于复旦大学中文系，现就读于华东政法学院法律系。作为“80年代后写作者”的代表人物之一，在诸多著名网站开设专栏，以“原地不动的贱人”自居。拟订于2003年出版首部长篇小说《逃之夭夭》。
桃之11很贱。
不用我说，她自己已经承认了自己的贱。而且，她对这个词非常钟爱。
在全国人民面前自诩为一个贱人，本身就够贱。
对自己的贱，桃之11也有自己的看法。“所谓原地不动的贱，意指坚持自己的写作和表演，以及个人风格。贱，也可解释为不安分和对现状不满，不管别人怎么看我，我就是原地不动！现在我走的是低调的实验先锋路线，艺术家就是要不断变化、改变现状、不安分——贱。”我们可以把原地不动理解成坚持吧。也就是，桃之11在坚持着自己所认为的贱。那她认为的是什么呢？不安分，不断变化就是贱，那，那这个理解，还真够贱。一不小心，把全世界所有不安现状的人都拉到身边了。那可真不少，看看周围，我仿佛和一堆懒汉流氓站在一起，而对面呢？满脸得意的桃之11身后，跟着的是爱因斯坦，牛顿，爱迪生，鲁迅，李白……
桃之11贱在表演。不知道从什么时候开始，上世纪70年代的美女作家已经不流行了。现在流行的是80年代的贱人作家。用google搜索一下桃之11，会得到66000个搜索结果（66000个，这个桃之11一定欠大家很多钱）。桃之11在不停地叫嚣中表演，仿佛一个吃了摇头丸的太妹（当然是有文化的太妹）：榕树下推出个人专栏、出任“新电影”网站的CEO、扫荡各大网站的文化类BBS……用《大话西游》里面的话来说，可谓是“桃花过处，寸草不生”，是啊，在肥沃的土地被批评的板砖淹没的话，也长不出什么花花草草来。不管自己写得怎么样，不管自己为什么要写，不管自己写了以后会发生什么，她只是一个劲儿地写，一个劲儿地表演。用她自己的话来说，“我的表演让大家最快速度关注我这个人，这同时也是我行为艺术的组成部分。我的创作不仅是文字，还有写作行为部分和理论部分”。原来她已经把自己的表演列为一种行为艺术了。关于行为艺术的界定，肯定见仁见智。有的人吃夭折的婴儿，有的人用自己的月经作画，有的人裸奔，有的人滥交，他们都认为自己的行为可以算得上是艺术。既然上升到这样的高度，我也没什么话说，艺术吗，怎么贱都行啊。
不过说到底，还是要“让大家以最快速度关注我这个人”，还是为了出名的需要啊。为了出名，可以有很多行为，搞清华、北大爆炸案的哥们儿不就是为了出名吗？这也无可厚非，毕竟出了名可以带来更大的利，带来关注的目光和崇拜的眼神嘛。
桃之11贱在自己拼命说自己贱，偏偏还不够贱。一方面大喊，“做到彻底是我的风格，这是一种属于艺术家的绝对的、充满自信和力量的风格”，一方面没有什么特别贱的表示，只是说我就是贱了，求你了，就认为我贱吧。我虽然没有裸照，没有乱交，没有公开自己的录像带，但是，我还是很贱的啊。
桃之11还贱在她的狂妄。“我对自己的底气很清楚。我就是敢说，我是中国最像作家的作家！我觉得我是真正意义上的作家，而现在的很多写作者不是。我希望成为罗兰·巴特那样的人，他不是学者，他是真正的作家。”这里恐怕又是概念的问题了。我相信，没有几个人敢于认同这个观点吧，恐怕也没有几个人愿意认同。提到罗兰·巴特，我倒是想起来了，罗兰·巴特曾经写过一篇关于脱衣舞娘的评论，他认为，脱衣舞是基于冲突与矛盾的大众文化。“女人脱到全身赤裸时，就失去了性感。”观众面对的是恐惧的景象。脱衣舞所表现的色情是“美味的恐惧”，其仪式是为了唤起性的概念和它的魔咒。哇，原来是这么回事。我突然明白了桃之11为什么贱得不彻底，为什么遮遮掩掩了。而她热衷的不过是表演本身，而不是表演的是什么。她关心的不是赞美或者诋毁，而是有没有人在关注她。
想起来，我还在这里骂她，岂不是正中她的下怀？真该抽自己几个嘴巴，我也够贱。
桃之11的贱，是最直接的自我炒作。
桃之11的贱，是最直白的面目下最虚假的呈现。
桃之11的贱，贱出了当代所谓知识青年的浮躁和冲动。
黄真真
“如果男人更多地了解女人，世界会变得更加美好；否则，他们会被吓坏。”
“我不是女权主义者，我是个人主义者。”
“我的电影想表达的是：你可以做回自己，只要你知道自己需要什么，你可以去表达，去做一个真正的我，而不用装扮一个‘我’去面对这个社会。”
——黄真真
黄真真，女，香港人，香港演艺学院戏剧系毕业生，曾以艺名黄乐桐任商业电台DJ。1993年赴美国纽约大学电影系深造。1997年监制、自编自演剧情片《留下买路情》。1999年回港，摄制纪录片《女人那话儿》，2000年8月完成，获提名角逐多个国际电影节最佳长片，夺得纽约国际独立电影展最佳国际电影。正在拍摄探讨男人情欲的《男人这东西》。
黄真真很贱。
黄真真的出名是因为她拍了一部《女人那话儿》。访问了63个女人，剪辑为90分钟的以真实访问为主线的纪录片，黄真真想让观众听听这些女人都说了什么，话题以性为主，真实赤裸。找到投资者后，她筹组了一支全女生制作组，“这样会营造出一种闺房谈心的感觉，此外，被访者在没有男性在场的情况下，才会畅所欲言谈性”。她先从访问身边的朋友开始，再延至其他不同类型的女性，包括她的母亲。为了片子的拍摄，她带着两个五十多岁的女人去叫鸭，其中一个是她的母亲。片子最终获奖，而香港传媒给她封了一个“香港首位三级片女导演”的称号。
影片里出现了各种各样的女人：年老的、年轻的、正经的、不正经的，有知名电影导演，也有妓女、情妇和按摩女郎，影片里只有一个男人，是一个鸭。也就是所谓的男妓。
虽然影片是纪实的，黄真真也表示想通过此片让男人了解真实的女人。但是至少我看了这部片子后，没有真正了解女人真实的想法。一群女权主义者，抽着烟，呷着酒，狂笑着，肆意地辱骂诋毁男人，这能代表女人的大多数吗？你怎么不问问她们的身世和情史？以及她们怎么会有这种想法的呢？如果只关心她们的想法，不过是表面现象罢了，人们看过了也没有留下什么印象，这又有什么作用呢？惟一有印象的是，片子中有一段偷拍的召妓实录，还遮遮掩掩，打上马赛克。
所以说，黄真真的这部片子更主要的出发点不过是揭露女人和男人的隐私罢了。只不过是告诉男人，你们的情妇可能是这么想的，她们可能根本就跟你们没有感情，你们去召妓可能被偷拍，告诉女人，你们寂寞了没关系，可以去找鸭啊，不然那些痛苦的鸭子会失业的。
也或者说，黄真真根本没有考虑这部片子应该说些什么，为什么会这么说，只不过是记录下来60多个女人的部分心理和在刺激下说出来的泄愤的话。管它呢，反正能出名就行，能赚钱就行。你看，这部影片的名字起得多么艺术，女人那话儿。一语双关。可以理解成女人这东西，也可以理解成女人的那个东西，因为很多含蓄的中国人，会把人的生殖器称为那话儿。看完90分钟，没有出现一个女人那话儿的镜头，所谈论的东西也是男人，而不是女人的那话儿。我建议，黄真真还是把片名改称《63个女人和1个男人的故事》，这样，既有吸引力，又不会造成歧义，进而被告欺骗消费者。多好。
听说黄真真还要拍《男人这东西》，不知道你感觉怎么样，反正我是不会去看了。
黄真真的贱，贱在她披着的艺术的外衣；
黄真真的贱，贱在她不是女权主义者偏要干女权主义者的事情；
黄真真的贱，贱出了娱乐圈中女人的无能。
钟爱宝
“我需要感觉，痛才有感觉。”
“男人可以夸耀自己同多少女人上床，女人为什么不可以夸耀自己同多少男人上床？”
“我这样做的原因是为了证明，女性对自己的身体，有了完全自由的控制力。”
——钟爱宝
钟爱宝，女，新加坡人。色情电影演员，连续性交人次世界纪录保持者。
钟爱宝很贱。
10个小时，可以做很多事情。
251个单位，其实并不多。
当10个小时遇上251，并没有什么稀奇的。
你可以在10个小时嗑251颗瓜子，喝251滴水，放251个屁，打251个盹儿。但是，你绝对没有想到，有个女人在10个小时中创造了与251个男人连续性交的世界纪录。在纪录片《Sex，性女传奇》中，女主角钟爱宝成为这样一项世界纪录的保持者。
钟爱宝在这部影片开篇第一句话就承认自己其实是个双性恋，自残，自虐，私人生活一片混乱。她所以要这么做，是为了“证明女性对自己的身体，有了完全自由的控制力”。可是，我怎么也看不出来，和二百多个男人连续性交，就能证明对自己身体的完全控制吗？相反，证明了她对她的大脑在一定程度上失去了控制。那么，她这么做的真正意义是什么呢？是想把自己推向极至以博得最大限度的关注吗？是在自虐的过程中获得生理和心理的满足吗？
我没有看过这部影片，但是要说这个纪录，想起来挺可笑。照10个小时计算，251个人每个人和钟爱宝的性交时间平均只有两分多钟。我不知道怎么才算性交，如果阴茎插入阴道就算是性交的话，显然很难服众。如果以女性达到性高潮为条件界定，又比较难，因为女性的高潮比较模糊而且很容易连续。看起来比较合适的办法是以男性性高潮为条件界定，也就是男性射精之后，应该可以算是一次性交完成了吧。那么，这251个男人平均只有两分多钟就射精了？不知道算不算集体早泄。如果仅仅是插几下就算一次性交，那么，钟爱宝大可以多找几个人，以一个十几秒钟来计算，这个纪录还有很大的余地可以打破。又或者是，她已经尽了最大的能力，最后只找到了251个人，所以，只能是这么多。总之，这个问题想起来可够累的；总之，这个纪录创造的没有多少意义。
虽然，在这里说钟爱宝很贱似乎有封建思想卫道士之嫌，但我还是要说，她确实很贱。她的做法和想法没有得到多大的承认，没有引起多大的反响，也没有多少实际的意义。
曾有记者问钟爱宝，如果她的女儿长大后想破她的纪录怎么办，她说：我会告诉女儿勇敢地走自己的路，别走别人走过的路。我想，这个纪录恐怕将来不会有人去尝试打破。别人的女儿不会，钟爱宝的女儿恐怕也不会。
钟爱宝的贱，贱在赤裸裸的淫荡。
钟爱宝的贱，贱在没有意义的挑战。
钟爱宝的贱，贱出了娱乐圈中女人的无知。
写实篇百闻一贱1
怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
——《实践是检验真理的唯一标准》
短信中的人
公鸡母鸡是夫妻，整天忙着孵小鸡。小鸡头脑有问题，不吃不喝不休息。公鸡母鸡心焦急；躲在一旁看小鸡。傻冒小鸡没注意，正在偷偷看手机。
你是风儿我是沙，你是牙膏我是刷，你是哈密我是瓜，你不爱我我自杀。
你帅，你帅，你天下最帅，你从小缺钙，长大缺爱，姥姥不疼，舅舅不爱，光着膀子，打着领带，头顶锅盖，身披麻袋，你以为你是东方不败，实际上你是SB二代。
——中国移动某用户手机短信
不知道你注意没有，在世纪交接的这几年，你的生活发生了很大的变化。
是科技改变了你的人生。
早几年，你的家安装了电话。你可以在家中方便地与远在千里之外的朋友通话；你还可以通过拨号爬行登陆到互联网；又过了一段时间，你买了一台摩托罗拉传呼机，这样，无论在哪里，你都可以知道谁想要找到你；又过了一段时间，你换了一部汉字传呼机，这样，不用回电话，你就知道别人想要和你沟通的内容；又过了一段时间，你迅速扔掉了你的传呼机，因为你可以用砖头一样的大哥大随时随地和你的朋友通话；又过了一段时间，你发现汉字的传呼机还是有用的，因为它可以收到信息而不用表明你自己的态度；又过了一段时间，你发现，其实传呼机早就应该淘汰了，因为你的手机可以传送自己编发的短消息；又过了一段时间，手机越来越小，和弦越来越多，短消息从英文的变成中文的，最后变成彩色的，手机从电话变成了呼机、商务通、MP3播放器、收音机、录音机、照相机、电子计算机的合成体，而此时，你的上网也从拨号过渡到ISDN、ADSL和真正意义上的宽带。
于是你感叹，人类的智慧真是无可限量，科技进步真是一日千里。
同时，你的麻烦也来了。
你开始收到这样那样的短消息，这些短消息分为两类，一类是“吃饭了吗？”“几点下班？”“周末去哪儿玩？”等等日常用语，用来和你的家人、朋友方便沟通；另一类我们姑且统称为闲杂信息。这些闲杂信息又可分为两类，一类是不认识的人发给你的，一类是认识的人发给你的。不认识的人发给你的短消息又分为两类，一类是骚扰广告，一类是通知你获奖的诈骗信息。