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因此，人永远不会因为喜欢某种音乐风格而去改变自己的天性与生活方式。
朋克乐在其诞生至今的20个年头里的确走过了一段曲折坎坷的路程，产生朋克的根源是失业与经济危机，因此它绝对不可能真正存在于任何一个商品意识很强的社会之中，这样的社会精神与朋克是背道而驰的，朋克天生与商业对立，也许它与一切都是对立的。时代可以造就一种音乐，也可以扼杀一种音乐。朋克精神的消失与一种服饰的过时一样简单且易于理解。
摇滚乐是在自我利用的错误意识压迫下的腐化情感，而朋克是美学上可以被认可但政治上注定失败的自相矛盾的产物。也许从某种意义上来说，朋克的反抗也并非完全是指向失业本身的，也许正是失业的空虚与无聊才带来了摇滚生涯。当“摇滚”本身已经解决这一问题，超越摇滚、“返朴归真”自然不在话下。
朋克很贱，贱在他的无助。
朋克很贱，贱在他被商业无情地吞噬却没有丝毫的抵抗能力。
小资、愤青、朋克和波波
小资的愤怒憋在心里，90％是自找的
愤青的愤怒写在脸上，90％是伪装的
朋克不知道什么叫愤怒，整天被人骂装丫挺
波波真的不知道什么叫愤怒
小资看《格调》，将之作为行为准则
愤青看《格调》，将之作为反面教材
朋克不知道有这么一本书叫《格调》
波波早就不看《格调》了
小资看完一本书，总结出8大体会、16条教训、32处
反思
愤青看完一本书，说一句话：真他妈牛逼
朋克看完一本书，立马忘了书里写了什么了
波波自己写书
一个孩子爱上音乐就不会变坏，是对于小资说的
一个孩子变坏了就会爱上音乐，因为愤青爱上的是朋克
朋克永远不会变坏，因为他们知道自己是谁
波波永远不会变坏，因为他们不知道自己是谁
小资身上带足够的纸巾
愤青用桌布、窗帘、内裤擦皮鞋
朋克从来不穿皮鞋
波波穿着皮鞋却说自己穿的其实是布鞋
小资穿西服要剪掉商标
愤青穿西服要剪掉袖子，然后贴十个商标
朋克就没有买过西服
波波有整衣柜的西服，但从来不穿
小资即使兜里只有十块钱也要打车
愤青打车是因为兜里居然还有十块钱
朋克打车是因为快赶不上一场演出了
波波自己开车
小资住地下室是为了今后可以住上高层
愤青即使能住高层也要住地下室
朋克永远住地下室因为在那里可以开大音量而不扰民
波波在自己房子的地下室储藏红酒
小资听音乐的时候喝咖啡
愤青听音乐的时候砸咖啡壶
朋克从来不用咖啡壶
波波认为音乐和咖啡没有关系
小资只有上网的时候才敢装色狼
愤青不管在何时何地即使阳痿也要装色狼
朋克喜欢揪住色狼一顿暴打
波波就是色狼
小资标榜自己作风正派
愤青打死都不承认自己是好人
朋克说我什么都不是就是一傻B
波波说我是好人和坏人的结合体
小资什么都知道，但从来不上街游行
愤青上街游行，但不知道为什么
朋克什么都不知道也从来不游行，但是还是经常惹上警察
波波一面夸赞游行一面打电话报警
小资的母亲骄傲地对别人说：我儿子是小资
愤青的母亲骄傲地对别人说：我儿子最近可没犯事儿
朋克的母亲骄傲地对别人说：我儿子的发型上电视了
波波的母亲骄傲地对别人说：我儿子已经很久不波波了
一个女孩一旦成为小资就很难找到男朋友
一个女孩一旦成为愤青就有了换男朋友的理由
一个女孩一旦成为朋克就意味着有了无数男朋友也就是没有男朋友
一个女孩一旦成为波波早就是孩子他（她）妈了
小资最爱文学女青年
愤青最爱摇滚女青年
朋克谁都不爱，或者谁都爱
波波只爱自己
小资对他相处了八年的女朋友说：我一直想对你说，我……我爱你
愤青对他认识了八个小时的女朋友说：我们分手吧
朋克对躺在身边的女孩说：我不需要女朋友
波波对结婚八年的老公说：我们玩夫妻交换好呢还是sm好？
小资在和女朋友做爱的时候还在关注她的灵魂
愤青在和女朋友讨论灵魂的时候其实只关注她的肉体
朋克是和果儿们做爱时不知道什么叫灵魂
波波为了做爱而做爱
《麦田里的守望者》是一个小资眼中的愤青
《挪威的森林》是一个愤青眼中的小资
《PleaseKillMe》是一个朋克眼中的朋克
《天堂里的波波士》是一个波波眼中的波波
思想篇贱微知著
“他活着，他思考，他死了。”
——某思想家介绍另一思想家的生平
作为人类的大脑，思想家代表着人类思维的最高水平，人类思维能力的进化，可以用各个时代思想家的思维水平和深度来衡量。毫无疑问，思想家是生活在每一个时代的人中佼佼者，也是历史长河中不多见的天才。他们的聪明睿智，他们的诡辩机锋，他们的智慧火花，千百年来被后人传颂。
思想家们智慧超人，精力充沛，不懈地追求真理。但是，他们也不同程度地表现出来，贱。培根不惜一切巴结权贵，谋求官职，在担任官职期间又因受贿而被判刑。卢梭写下了精彩绝伦的教育儿童的著作，但却把自己的五个孩子都送进了孤儿院。海德格尔曾误入纳粹营垒，萨特曾成为法国的“红卫兵”并为中国的红卫兵叫好。还有赫拉克利特、傅立叶、叔本华等一连串的思想家都是怪人，而卢梭、孔德和尼采等怪人后来竟真的成了精神病患者。
思想家们是很贱的。
因为他们太聪明。
因为他们太固执。
因为他们太骄傲。
苏格拉底：生和死的
那个人把毒药放在杯子中端了进来。苏格拉底看到后说：“老伙伴，你精通此道，我应该怎样去做？”
“喝了它吧，然后去散步，你感到腿有点儿发沉就躺下，这时药性就发作了。”这个人边说边把杯子递给苏格拉底，苏格拉底兴致勃勃地接过杯子。
“我想，我被允许或不如说必须祈求众神保佑，使我从这个世界顺利地移居到另一个世界。这是我的祈祷，希望它能被接受。”说着苏格拉底平静地、没有丝毫厌恶地把这杯毒药一饮而尽。
在药性发作到腰部时，他说：“克里托，我们应该还给阿斯克勒皮俄斯一只公鸡，记住这件事，千万别忘了。”他作了生命中最后的吩咐。
之后，克里托替他合上了嘴和眼睛。
——柏拉图《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》
苏格拉底，男，古希腊三大思想家之一。与柏拉图、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。因传播异说被判死刑。
苏格拉底很贱。
苏格拉底是痛苦的。他的痛苦在于自知。因自知无知而带来的聪明。因聪明而带来的透彻。在当时的环境下，“众人皆醉，惟我独醒；举世皆浊，惟我独清”。这样的状况对一个有着高尚情操和深刻思想的哲人来说，只能是咀嚼自己才能看到和感觉到的痛苦。
痛苦是很折磨人的。对天才和思想者来说尤其如此。在不能承受的时候，是苏格拉底自己选择了死亡。苏格拉底的死，是那501个公民陪审团判决的吗？是愤怒的当权者决定的吗？当然都不是。民主的希腊经过两次投票决定了他的生死，第一次投票结果判处他有罪。第二次量刑投票结果判处他死刑。在第一次和第二次投票之间有自由辩论的过程，以他的口才、机智和博学，在当时相对民主的社会氛围下，谁能够通过足够的理论和辩论来判苏格拉底死刑？而苏格拉底本人放弃了有利的辩驳，并坦然接受了死亡。不能不说，他是为自己的痛苦作了一个结束。他再也不愿意就这样痛苦下去了。而且，两次投票中间，苏格拉底很可能进行了不利于自己的辩解。因为第一次投票定性：280票对220票判处苏格拉底有罪。经过自由辩论后第二次投票量刑：360票对140票判处苏格拉底死刑。也就是说，在原本判他无罪的人中，竟有80个人转而投了他的死刑票。
苏格拉底还贱在对死亡的迷恋。在苏格拉底眼中生与死是生命的两种状态。“死亡也有理由被看作是好的结果，死是两种境界之一，或是灵魂与肉体俱灭，死者对于任何事物都无知觉；或者如世俗所说，死亡就是灵魂从一处移居到另一处。如果死后没有知觉，就像无梦的睡眠，死就一定是一个奇妙的境界。”他相信，在那个世界里，除了种种我们这个世界不具备的幸福外，那个世界的人依然是永生的。
他的一生，他的所有生的状态都是在为死的状态做准备。他认为，他死亡之后，更接近神的境界。无数愚昧无知的国民会对这样一个智者，这样一个从容赴死的神明顶礼膜拜，从此摆脱愚昧无知。遗憾的是，现实并不是这样的。
苏格拉底的贱，还表现在他的不负责任。他一个人是清醒睿智的，但是没有留下只言片语的著作，来警醒后人，帮助今人。在痛苦到不能承受的时候，他去死亡，他奔向他的归宿。他没有留下来继续为开化愚民而努力。
苏格拉底死的还算体面，当权者没有采取绞死他的方式，也没有采取砍下他脑袋的方式。而是让他喝下一杯毒药水，成全他的德行。据说，在临刑之前，一个女人突然跑到他跟前，伤心地哭泣：“我真伤心，你什么罪也没犯，可他们就要处死你了。”“傻大姐，”苏格拉底笑着说，“难道你希望我犯罪，做一个真正的罪犯死去才值得吗？”
哲人就是哲人，思想家就是思想家。连贱都贱得这么有哲理。
苏格拉底的贱，在于他努力实践的思想。
苏格拉底的贱，在于他毫无疑义的死亡。
苏格拉底的贱，贱出了所有伟大思想家的宿命。
柏拉图：爱和欲的
“凭经验我们知道，一个人的欲望在一个方面强时，在其他方面就会弱，这完全像水被引导流向了一个地方一样。当一个人的欲望被引导流向知识及一切这类事情上去时，我认为，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐，如果他不是一个冒牌的而是一个真正的哲学家的话。”
——柏拉图《理想国》
柏拉图，男，古希腊三大思想家之一。与苏格拉底、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。
柏拉图很贱。
作为古希腊伟大的思想家，柏拉图这位“哲学之王”不仅自己选择了独身生活，还为思想家的独身生活方式提供了有力的论证。他认为，一个选择了理性生活，全身心地专注于“善的理念”的人，“任何快乐，不论高级的还是低级的，都是没有必要的”。“哲学家”的希腊文含义就是“爱智慧的人”，智慧便是他的真正情侣，在获取和创造知识、追求真理的精神生活中，哲学家会得到真正的快乐，并以此为满足。根据这种理论，真正哲学家的独身是一种自然的选择。
按照柏拉图的理论，人是不应该追求任何快乐的，应该非常清苦地研究，钻研。那么，研究和钻研又是为了什么呢？不是为了人们能够走向更加开化，更加民主和快乐的道路吗？按理说，柏拉图这样的思想和爱情观是不正常的，是违背人的正常的天性的。为什么他会有这样的思想呢？一种可能是他瞧不起女人，这种可能性不是很大，因为他曾经说，“妇女中也有适宜从事政治的人”，可见他对女人还是比较认可的；另一种可能是女人瞧不起他，这种可能性也不是很大，作为有影响力的哲人、学者，在当时应该是很受人尊重的；还有一种可能，就是一些美国学者的研究结果了，他们认为，柏拉图不喜欢女人，而喜欢男人，是个同性恋，因为同性恋更注重神交，而不是性交。这个推断倒是有一定的道理。而且，照这么推理的话，他有可能跟他的老师苏格拉底和学生亚里士多德都有过师生同性恋。如果真的是这样，那么几千年后的芸芸众生可都被这小子给欺骗了。
柏拉图的这种独身主义，或者说对爱情的偏执理解，在很多思想家身上都有体现。而思想家们的爱情往往一塌糊涂。古希腊的泰勒斯是西方思想史上第一位哲学家，也是独身主义的“始作俑者”，他为了过一种心情平静的沉思默想的生活而选择独身；奥古斯丁是基督教僧侣，受其宗教信仰驱使选择独身；斯宾诺莎曾向他老师的女儿求婚，但这位小姐因他贫穷和出身于犹太人而拒绝了他，从此，他就专注于哲学研究，再没有为爱情所烦扰；康德的生活刻板平静，他之所以不结婚，是因为他对母亲的崇拜，这妨碍了她钟情于其他女性；与康德相反，叔本华却因对母亲的敌视而憎恨所有的女人，他一生大部分时间就是“一个人呆着”——与绰号“小叔本华”的白毛狮子狗为伴；尼采身体虚弱，精神上也有“女人气”，因为父亲早逝，他长期生活在由祖母、母亲和两个姑母构成的女性氛围里，使他缺乏男子汉的阳刚之气，在求爱受挫后，他认识到作为一个哲学家，“必须摆脱职业、女人、孩子等而获得自由”。
柏拉图的贱，是孤独的思想者必然的通病。
柏拉图的贱，是对人类天性的戕杀和践踏。
柏拉图的贱，贱出了思想者苍白的理论和所谓的清高。
孔子：君子和小人的
子曰：“食色，性也。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
——《论语》
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，伟大的思想家。
孔子很贱。
孔子，中国儒家思想的圣哲。
几千年来，千人称颂，万人景仰，尊其为“圣人”。应该说，孔子对整个中国的思维方式、道德准则、思想境界，产生了深远的影响。改革开放后的今天，《论语》更是被众多的企业奉为管理和做人的圣经，被众多的文人学者翻来炒去，想来颇没有意思。那么，孔子本人又是如何呢？是不是不食人间烟火的一代圣人，是不是永远坦荡荡的君子呢？就单从《论语》来看，不尽然。那么，我们就来说说孔子的贱吧。
孔子的贱，首先表现在他的自相矛盾。一方面，板起脸来说教，告诉芸芸众生，什么是君子？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”才能称得上君子。大家要“克己复礼”，才是有德