而在命运丝线连接之后，他更是感觉到了这个世界的庞大，恐怕不亚于现实世界，如果不是这个世界在现实世界中有具体的背景映shè，而且许多地方仍然和现实世界牵扯众多，他恐怕会把对方当成一个本源世界。
它和现实世界不同的地方在于，在科技世界的基础上，又掺杂了大量魔幻元素，这点和现实世界截然不同，在总体规则上，并非是绝对的物质决定jīng神，而是物质与jīng神两者互相妥协。
相同的地方是，它仍然是一个宇宙的形态，无数星球混杂其中，dota世界只是其中一个星球。dota的半位面战场，是附属在这个魔幻宇宙上的无数衍生次元空间。
在被光明阵营接纳后，他的意识迅速被命运丝线牵引着，投送到了dota星球上。
李林的意识在投送过程中，清晰地感知到了覆盖在dota星球上那一层保护结界，用来防止过与强大的神明进入，黑暗泰坦萨格拉斯，以及那些强大的魔鬼们，都无法直接进入这个世界。
根据背景介绍，这应该就是泰坦和dota世界的守护巨龙们合力布下的结界，用来保护这个星球不被毁灭。
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当他睁开眼睛时，发现自己身处一座人类城市中。
这次出现的方式很奇怪，并不是降临在任何一个有机生物身上。
而是出现在一座雕像的身上。
这座雕像足足有七八米高，通体用一整块岩石雕刻而成，表面被打磨得极其光滑，面容jīng致，泽泽生光，其中蕴含的艺术价值之高，难以估量。
雕像四周是一个宽大的喷水池，圆形的石壁之中，清水从下面喷发出来，点点水珠，溅落在雕像身上。
喷水池周围，花团锦簇，十几名少女正在细致耐心地修理着花枝，还有同样数目的女子在清洁着周围。
喷水池在向外，是数十层台阶，它们向四周延伸过去，每层台阶上，都有大量各式打扮的人在祈祷着，他们穿着虽然算不上褴褛，却没有多少鲜亮的颜sè，共同的特征是整洁。
每个祈祷的人脸上都是肃穆的神sè，口中念叨着的话语，具体意思除去对眼前这座雕像的崇拜之外，就是各种生活所需。
有的祈祷家人从重病中恢复，有的祈祷前线上的亲人能够安然回来，有的祈祷今年能够有个好收成，有的祈祷城市能够继续平安度过灾难。
从这些人的口中，李林很快得知了自己的新身份。
幸运之神，一个刚刚兴起不到百年的神明，在dota星球的东部大陆上，很少的一些区域中开始流传信仰，最初是战斗中的幸运儿，似乎是冥冥中得到了启示，将自己生存下来，以及力量进阶的原因归于这位神明。
然后是附近几座城市，在天灾军团的进攻中，本来是必然灭亡的命运，结果在种种巧合下幸存下来，于是在一些因素的作用下，这个并没有真正实体，也没有真正意识的神明开始兴起，完全和地球人类对那些虚无偶像的崇拜类似，这同是dota世界中的人类在寄托自己的心灵。
在这个混乱不堪，每rì征战不休，难有和平时光的世界中，生存变成了一种幸运，幸运之神的教义，经过这百年的发展，由一些牧师和战士们进行了总结和归纳，认为虔诚信奉幸运之神的人们，将在生活和战斗中得到好运。
这种信仰，自然很容易推广，虽然由于没有真正的神明直接支持他们，导致发展缓慢，幸运之神的牧师们只能靠着平常出现的一些幸运事迹，将它强行归纳到幸运之神身上，不过经过近百年的积淀，他们这种信仰，已经沉积下来，同时触动了这个世界的某种规则，开始能够逐渐赐予他们幸运的力量。
被开发出来的神术主要有，“致命攻击”，一定几率让战士爆发出更高的攻击力，“幸运庇佑”，一定几率躲避物理和魔法伤害等。
这些神术，对战士在战场上都非常有用，因此虽然发展缓慢，但一旦受过这种神术加持，并且因此而在战场中幸存下来的人，往往信念都非常坚定。
对此，李林非常理解，就算现实世界中，打仗的人也往往更容易迷信，这无关任何懦弱之类的，纯粹是战争中不可控的因素太多，生死之间往往就是毫厘之差，不由地让人相信命运的存在。
完全同样的两个士兵，一个被子弹打死，一个毫发无伤，这种情况数不胜数，人们除了归咎于运气，难以找到其他解释。
而更多的神术，属于时灵时不灵的状态，显然这些牧师，还没有足够能力通过信仰去cāo控对应规则。
比如风调雨顺，某地在条件合适时，有一定降雨概率，也可能不下，这时候，cāo控它们到底下与不下的神术，就太过困难，只有极少数高阶牧师才能偶尔做到。
但每次做到，就能够大大扩展信仰，毕竟祈雨对生产力不发达的世界来说，是一个永恒的话题。就算是21世纪的地球，一样很多地方在祈雨，甚至许多污染过重的城市，也要祈求一场雨水来清洁一遍。
唯一让这些牧师和信仰者隐隐失望的是，他们的神明，幸运之神，从未明确出现过，更多是存在高阶牧师的冥想中，才能确定对方不是虚无的，而是有某种寄托。
这块巨大的雕像，就是这些高阶牧师冥想中获得的形象，有着神明通有的威严，又有着仁慈与慷慨，能够庇佑他的信众得到幸运。
李林将周围情形扫描一过，大致了解了当前的情形，但并未立刻现身，他还需要思考一番，确定好行事策略后，再决定如何行事。
他的目的很明确，就是从这块陆地上，找到可以提升个人实力，可以突破现实世界中人类孱弱□□□的限制，提高自身的真实力量，而不是仅限于动用主神空间的力量，将个人的力量从单纯地借助系统施展，转而dú lì出来，这是具有战略意义的一步。
走不出这一步，未来就没有希望。
现在他融合了幸运之神的信仰，占据了对方的雕像，这肯定不是这个世界意志随意安排的，而是参考了他在半位面战场中表现出来的能力，才投送到此地。
那么该如何利用这些，来实现他的本来目的？
这是一个难题，不过他已经隐隐有了眉目。
现实世界是一个本源空间，其规则极其坚固强大，物质决定jīng神牢不可破，他就算触摸到本源意志，能够稍微cāo控一些表层的规律，但涉及到深处的改变和实验，如果脱离诺亚系统的辅助，仍然困难重重。
这种情况下，想要真正发挥个人力量，找到提升个人力量的途径，在现实世界中几乎不可能。
那就剩下一个选择，在次元空间中找到深层规律，在真正理解和熟练运用之后，再尝试在现实世界中使用。
这是他这些时间内找到的一个方法，当然这个方法，也受到和其他神明交流时的启发，一些神明在掌握一些底层规则时，选择的实验地就是其他的次元空间，而不是贸然在本世界进行，不仅困难更多，而且一旦失误，很可能引发种种不可测的后果。
现在他拥有了“命运之触”，而他也感觉到，真正提高力量的方向，在于找到和本源意志融合的道路，这样才能同时解决许多问题，不仅解决了个人实力的提升问题，而且还能超过诺亚系统的局限，永恒之路也能真正看到希望。
目标已经明确，围绕这个目标，该如何在这块新的大陆上行事，他已经有了细致的规划。
那就是深入了解cāo控一个世界意志的过程，能够实现真正掌控命运，进而明白该如何融入一个次元空间意志，了解了这点，对如何融入本源意志，同时还要保持dú lì和主导xìng，就有了基础。
底层行事构架好了，浮到表面上的做法，那就是通过影响这个次元空间意志，实现对幸运规则的cāo控，同时观察实际中的应用情况，来实验对世界意志的掌控方法。
更浅显地说，就是在这块大陆上，真正发挥这个神明的力量，让它的规则可以通行，借此来实现对次元意志的cāo控实验，以积累更多和世界意志相关的知识和经验。
毕竟这些，是不可能让其他人接触和进行的，无论是为了保密，还是处于力量上的考虑，都只能由李林一个人进行，其他人现在做的工作，都还处于外围层次，这种涉及到他根本核心的东西，他仍然不可能交由任何人，顶多让他们处理辅助工作。
………………
李林正在思索中，突然感到了周围气氛的变化。
“阿特兰牧师，亡灵军团又开始准备围攻这座城市，罗纳德伯爵大人要求你们幸运神庙，这次至少出动五十名战士和三名牧师，为此他将支付一百个金克朗，以及三万斤粮食的军费，同时胜利后，允许你们在本城中增加百分之一的传教区域”李林听到了一个声音在雕像下面响起。
只见一个身着全身板甲的重步兵战士，正在和一个穿着粗亚麻牧师服的中年人说着。
“鲁特先生，我们神庙刚刚在上次守城战中失去了两名忠诚的神庙战士，还有一名牧师重伤，至今没有恢复，恐怕这次只能派出三分之一的数量。”阿特兰牧师皱着眉头，正在讨价还价。
对方给出的待遇不可谓不优厚，三万斤粮食，足够一万人饱食一天，一百个金克朗可以供神庙充裕地运行一月。但每一个神庙战士和牧师，都是他和其他几位高阶牧师十几年的努力艰辛培养出来的，懂得使用神力来作战，可不是那些普通的炮灰士兵可以比拟的，属于守城部队中最jīng锐的一批，担负最危急时刻的任务，这种待遇和可能的损失比起来，就算不上什么了。
重步兵鲁特倒是没有恼火，他已经习惯这些神庙牧师们讨价还价的做派了，对方当然知道这座城市一旦沦陷，自身同样损失惨重，肯定会竭尽全力支援，但可不是从头到尾都愿意消耗啊他们自己的力量。那样的傻瓜，早就在这座城市无数次守城战中消失了。能留下来的神庙势力，不仅有着真正神力庇佑，能与神直接沟通的高阶牧师，还有能够做出明智判断的领导者。
这位阿特兰牧师，就是一位高阶牧师，他也是少数几个可以与从未现身过的幸运之神沟通的牧师，而且正如其神名，他好几次躲过亡灵军团针对xìng的狙杀，而同样的情形，也发生在其他几个幸运之神的牧师身上。
这些看似不可能的生还情形屡屡出现，迫使伯爵大人也不得不承认幸运之神的合法xìng以及真实xìng，尽管对方没有真实出现过。而在相关城邦法律之下，不得不耗费了人力物力为他们新建神庙和神像。（首发：）
＇正文 第四百三十一章 幸运之神（中）＇
能成为一名可以披挂百斤重甲的高阶步兵，鲁特有着极为高深的武技，他不仅信奉着战争之神，而且是罗纳德伯爵的心腹之一，负责召集和统帅各个神庙派出的战力集中作战，兵力调配自然是越多越好，他的权力很大，但面对这些有真正神迹的神庙势力时，每次征召他也需要亲自出马。
想要靠派出一个信使，和召集下面的骑士领主一般，命令这些神庙势力出兵，是不可能的，普通人是没有能力命令这些侍奉神明的人，这些神庙势力，借助神明的威严，就算实际上是依附城市才能获得信徒和物资供给，但实质上并不把世俗政权放在眼里。
想要取得他们的认可，必须得有神明护佑之人，因此鲁特这位伯爵的心腹，每次调集神庙士兵，都需要亲自登门。
这些神庙有着极大的dú lìxìng，比起伯爵下面的领主，伯爵对他们的约束力非常弱。
他们维持rì常神庙运作的费用支出，以及各种设施建设，都脱离不了伯爵的支持，但这并不意味着伯爵可以掌控他们。
比如神庙建设这种需要耗费太多人力和物力的工作，伯爵就需要提供必需的帮助，只要确定真神存在的神庙势力，伯爵都无法拒绝他们这种要求。
就拿不过百年历史的幸运之神而言，在他们的牧师参加过多次守城战斗，施展过神术，同时有不少神迹出现后，加上之前有过其他城市的基础，才取得伯爵的信任。
之后的建设中，单是为了这座神像，就消耗了数万金克朗，以及为数不少的法师以及其他劳工。
更不用说以神像为中心，建立起来的神庙，虽然这座神庙和城市中其他数十个神庙比起来，差得太远，无论是占地面积还是jīng美程度，不过这也远超过普通居民想象了。
鲁特认为他们应该对伯爵大人如此慷慨的投入进行回报，这些神庙占用了如此多的物资，普通市民只能勉强维持温饱，而神庙的人却能丰衣足食。
虽然他同样信仰战争之神，但他仍然先把自己看成伯爵大人的封臣，然后才是一个信徒。
基于这种想法，鲁特历次给这些神庙的征召任务，都是按照他们的最大出兵能力来估算，绝不会主动减轻他们的负担。
比如这次对幸运之神的神庙征召，就是按照他们登记的神庙武装二分之一数量进行征召的。
神庙武装主要包括能够投入战斗的牧师和战士两类，
登记后可以获得伯爵的资助，当然也要承担相应的义务。作为一个百年不到的神庙，幸运之神庙的势力范围在这座城市中还很小，
这座城市，是他们开拓的第二座城市，开拓过程花费了三十年，才取得了伯爵的认可。
在这座城市里，他们登记在册的神庙武装有六名战斗牧师，一百二十名神庙战士，这些力量都是数十年间积累出来的。
鲁特一开口要三名牧师，五十名战士，实际上非常苛刻。
因为这些神庙战士还要负责神庙本身的守卫，而且还要执行许多神庙内部任务，不可能全部抽出来。
一次抽出近一半，会大大影响这座神庙正常运转。而如果损失过重，这就意味着这座神庙十几年中无法对外扩张。
“您所说的情况我非常了解，但很抱歉，阿特兰牧师，从预言法术中得知，这次亡灵军团用来围攻温克德的兵力非常庞大，而且有着众多jīng锐怪物，单�