全本新注聊斋志异- 第114部分

＇30＇吭（h　áng杭）：喉咙。

＇31＇爇火炊糜：烧火煮粥。

＇32＇诸恶：指诸博徒。局骗：构成圈套骗人。

＇33＇敲比：敲扑追比，指强令限期完成“追田给主”。比，追比，见《促织》“严限追比”注。

＇34＇侃侃（k　ǎn…k　ǎn　砍砍）：理直气壮，从容而谈。

＇35＇有旧：有旧交。

＇36＇周历亭榭：周游园林。历，游历。亭榭，园林中的建筑。榭，建在高处的敞屋。

＇37＇给（d　ài　待）：欺骗。

＇38＇私：小便。

＇39＇缩（w　ǎn　宛）索：拿着绳子。绾，盘结。

＇40＇蔼容温语：面容和蔼，言语温和。

＇41＇曩所：以前所到的地方，指“内斋”。

＇42＇拍：即上文的“乐拍”，本指乐曲，此指乐器。“浑不似”：弹拨乐器名，形似琵琶，四弦，长项，圆鼙，又名“火不思”、“和必斯”。

＇43＇银成“没奈何”：相传宋朝张俊家多白银，每千两铸成一个圆球，视为“没奈何”；意谓特大银块，盗贼也没法偷窃。见《夷坚支志》戊四《张拱之银》。

＇44＇石崇：字季伦，晋代南皮人，使客航海致富。后世多以石崇代指富豪。

＇45＇属对：撰成对句。

＇46＇息女：亲生女。奉箕帚：持箕帚洒扫；代指作妻子。奉，通“捧”。

＇47＇入赘：男子就婚于女家叫“入赘”。

＇48＇纳采：古代婚礼，男女双方同意后，男家备彩礼去女家缔结婚约。

＇49＇籍甚：谓声名甚盛。籍，通藉。甚，盛。

＇50＇无瑕之可蹈：无机可乘，指找不到陷害的借口。瑕，喻缺点、毛病。

蹈，践踏，利用。

＇51＇引旗下逃人诬禄寄资：诱引旗下逃人诬陷仇禄窝藏其钱财。旗下逃人，指被清乒掳去为奴而逃亡的人。旗下，编入旗籍的人。明代末年，满族统治者建立八旗制度。以旗为标志，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝，合称八旗。最初八旗兼有军事、行政、生产三方面的职能，后来成为兵籍编制。编入八旗的人习称为“旗下”。逃人，指逃走的满人家奴。这些家奴，多是清兵在战争中掳掠的人丁。入关前后，清帝和八旗贵族、官员，掳掠上百万汉民，通令充当家奴，耕田放牧，从征厮杀。清政权严禁家奴逃亡，顺治年间制定详细条例，凡“逃人及窝逃之人，两邻、十家长、百家长，俱照逃人定例治罪”，见《清世祖实录》卷十五。仇禄被诬陷替逃人寄放钱财，就成了“窝逃之人”。

＇52＇国初：指清朝建国之初。

＇53＇禄依令徙口外：仇禄按照法令应流放口外充军。口外，长城以外的我国北部地区。口，指长城的关隘。清初法例规定，文武官员或有功名的人，隐匿逃人，将本人“并妻子流徒，家产入官”。见《清世祖实录》卷八十六。

＇54＇锐身合理，挺身而出，据理诉讼。

＇55＇良沃：肥沃的良田。如于：若干。

＇56＇字：字据。

＇57＇怔：惊怖懊恨的样子。《集韵》：“，忊，恨也。”

＇58＇主支籍：犹言管帐。支，计算。

＇59＇逃东：清兵来人关前称为“东师”，被其所掳为奴的人称为“东人”。

“逃东”就是“逃人”。

＇60＇摄书记：代理文书人员。摄，代理。书记，主管文书记录的人员。

＇61＇车驾：帝王所乘车，这里代指亲王。

＇62＇冤状：鸣冤的讼状。

＇63＇婉转：意指委婉说情、解脱。

＇64＇鳏（guān　官）：老而无妻叫“鳏”。

＇65＇蒲伏：同“匍匐”。伏身地下。自投：认错请罪。

＇66＇宿案：旧案。

＇67＇首官：告官。首，陈述罪状叫“首”，自陈叫“自首”，告人叫“出首”。

＇68＇役：役使。厮养：仆人。

＇69＇不苟：不马虎；认真对待。

＇70＇“楚毒”句：指姜女自刺其喉，拒绝赵阎王的威逼。

＇71＇负荆：主动请罪。战国时，赵将廉颇与上卿蔺相如不和，屡加挫辱。

蔺相加以国事为重，屡次退让。后来廉颇知错，“肉袒负荆”，向蔺相如请罪。见《史记。廉颇蔺相如列传》。负，背负。荆，荆条，用作刑杖。

＇72＇诮（qiào　）让良切：责备甚严。

＇73＇披削：披缁削发，指出家为尼。佛教戒律规定，出家为僧尼，须披僧衣，剃去长发。

＇74＇逆于门：在家门前迎接。逆，迎。

＇75＇簿籍：指记录家产的账簿。

＇76＇兴席：离席；站起。兴，起。改容：变了脸色，表示惶恐。

＇77＇回禄之变：指发生火灾。回禄，传说中的火神，见《左传，昭公十八年》。

＇78＇编菅（jiān　兼）：草荐。

＇79＇不动尊：指白银，意为收藏不用，如佛像端坐不动。

＇80＇拟于世胄：类似世家。拟，比拟、类似。世胄，犹言“世家”。

＇81＇阶进：作为进见的因由。

＇82＇灾舍：火烧房舍。

＇83＇馈牵羊：此既实指送羊祝寿，又暗喻服输悔过之意。《左传。宣公十二年》：“楚于围郑。……郑伯内袒牵羊以逆。”注：“肉袒牵羊，示服为臣仆。”＇84＇盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。《尸子》：孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。

曹操冢

许城外有何水汹涌＇1＇　，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出，后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。

见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有小碑，字皆汉篆＇2＇。细视之，则曹孟德墓也＇3＇。破棺散骨，所殉金宝尽取之。

异史氏曰，“后贤诗云：”尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸＇4＇。‘宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千馀年而朽骨不保，变诈亦复何益？

呜呼，瞒之智，正瞒之愚耳！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　许城：指许昌，即今河南省许昌市。

＇2＇　汉篆：汉代篆书，为当时通行的一种字体。

＇3＇　曹孟德：即曹操，字孟德，小字阿瞒。据《三国志。魏书》本传，死葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说，见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。

＇4＇　后贤诗：此指宋人俞应符诗。诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。

龙飞相公

安庆戴生＇1＇　，少薄行＇2＇　，无检幅＇3＇。一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊＇4＇　，亦忘其死，问＇5＇　：“向在何所？”季曰：“仆已异物＇6＇　，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近在转轮王殿下司录＇7＇。”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职也，乌得不知＇8＇。但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中＇9＇。”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指＇10＇，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准＇11＇，今已晚矣，但从此砒行＇12＇，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌＇13＇。　先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之＇14＇。　而戴自改行，永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井＇15＇，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中＇16＇，不敢复作声。

邻人知其不死，劚土填井＇17＇，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入＇18＇，则三步外皆水，无所复之，还坐放处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行＇19＇，惟长宣佛号而已＇20＇。　既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；燐中皆有一人，高约人身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。

思我辈冷水浸骨，超拔无日＇21＇。　君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。“戴曰：”如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎！“因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数＇22＇。　不知时之昏晓，倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：”龙飞相公施食矣！“邀戴同往。戴虑水沮＇23＇，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：”生人何来？“戴上，伏地自陈。叟曰：”我耳孙也＇24＇。　“

因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫；堂子孙至无立锥＇25＇。　戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。

翁曰：“此等不肖，其后乌得昌＇26＇！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺＇27＇，迫使研读。又命题课文＇28＇，如师教徒，堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。

历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。

翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。

戴亦不知何计可出。

先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人＇29＇，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。异归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧亡去＇30＇。　宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具＇31＇，市棺设地，葬丛冢焉＇32＇。　又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱＇33＇，遂捷于乡＇34＇。　既归，营兆东原＇35＇、迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。

异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉＇36＇！”

据《聊斋志异》手稿本

＇注释＇

＇1＇　安庆：府名，治所在今安徽安庆市。

＇2＇　少薄行：年轻时轻薄无行。

＇3＇　无检幅：不修边幅。

＇4＇　昏眊：视觉模糊。

＇5＇　亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。

＇6＇　异物：指死亡的人。

＇7＇　转轮王：梵语意译，一译“转轮圣帝”，“转纶圣王”，“轮王”等。

古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏四方，因名。见《长阿含经。大本经》和《俱舍论》。

＇8＇　乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。

＇9＇　黑暗狱：传说中的地狱之一。

＇10＇恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。

＇11＇相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。

＇12＇砥（d　ǐ底）行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记。儒行》：“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砒砺，砂石，磨石。引申为磨炼、磨厉。

＇13＇差（cuō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。

＇14＇掩执之：乘其不备抓获他。

＇15＇眢（yuán　宛）井：枯井，废井。

＇16＇移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。

＇17＇劚（zhú竹）土：掘土。劚，同“”……，大锄，引申为挖掘。

＇18＇蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。

＇19＇重泉：谓地下，犹九泉。下文“九地”，同此。

＇20＇长宣佛号：长日宣诵佛的名号。佛，此指阿弥陀佛，佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。

＇21＇超拔：犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。

＇22＇“捻块”二句：捻泥块代替佛珠，以记其诵念佛经之数。珠，佛珠，

僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数，佛经数。藏，佛道经典的总称。此指佛经。

＇23＇水沮：水深难行。沮，阻。

＇24＇耳孙：远孙，亦称“仍孙”，见《汉书。惠帝纪》。

＇25＇无立锥：贫无立锥之地，言其贫困到一无所有。

＇26＇其后乌得昌：他的后代怎能兴盛。

＇27＇成、洪制艺：明代成化、弘治年间的八股文。成，成化，明宪宗朱见深年号（1465—1487）。洪，应作“弘”，即弘治，明孝宗朱祐樘年号（1488—1505）。制艺，经义的别称。因是制举应试文章，故称制艺。此指八股文。

＇28＇命题课文：出题考查其文章写得如何。课，考核，定有程式而加以稽核。

＇29＇系缧（l　éi　累）多人：牵连入狱多人。缧，缧绁，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。